О ЖИЗНИ И ТРУДАХ МАГИСТРА ОНТ. Часть 4.

Часть 1.
Часть 2.
Часть 3.
Часть 4.
Часть 5.
Часть 6.
Часть 7.

В сколь грандиозно глубоком смысле теперь нам предстает шапка-невидимка чудовищного гнома Альбериха! «Шапка-невидимка»867 была органом, при помощи которого богозвери могли материализоваться и дематериализоваться!

Соответственно, Аб-Отец, первая «божественная версия» и первая форма проявления единого неделимого божественного прасущества, как я излагаю в «Остаре» №35, есть Отец Отцов, Отец вещества, Отец материи, в нем живет, действует, желает и мыслит вся материя во веки веков, от вечности к вечности. Материя живет, живет вплоть до мельчайшего атома и электрона, она живет, действует, желает и мыслит там вечно, смерти нет нигде, ни один атом не может погибнуть, повсюду жизнь, вечность, бесконечность, божественность. Что вы ищете оснований и доказательств бессмертия души, когда «Отец» учит нас, что даже материя, тело, наше тело бессмертно и вечно!

Пневма – Дух богов

Древние Табены868 (Фивы) были одновременно святилищем Осириса и таинственной птицы бенну. В том же самом месте, в котором Геродот говорит об ибисе, он также упоминает («История», II, 73)869 феникса, тождественного птице бенну. В одной египетской рукописи можно прочитать: «Аз есмь великий Бог, сам себя создавший, аз есмь великий Феникс, сущий в Гелиополе... аз есмь избранник миллионов, исходящий из светового луча...». К нему взывают о спасении от злых духов воды870. Египетский глагол «фену» означает «самозачинать», «самопорождать». Поскольку нам уже известно, что глагол «сжигать» тождественен глаголу «оплодотворять», нам становятся понятными сообщения древних, утверждающих, что Феникс «сжигает» сам себя (Овидий, «Метаморфозы», XV, 389871 и далее). Это означает, что он двуполый и зачинает сам с собой, зачинает посредством излучения, и откладывает яйца, как птицы. Зная, что динозавры действительно откладывали яйца, мы можем рассматривать и эту «басню» как реальный факт. Весьма надежные и достойные доверия историки – например, Дион Кассий и Тацит, повествуют о явлении Феникса. Тацит872 упоминает Феникса, который в 28 году п. Р. Х., то есть, в то время, в которое, согласно Евангелиям, проповедовал Иисус, появился в Египте, дав немалый повод к размышлениям греческим и египетским ученым. Нередко Феникс изображается в виде крылатого человекоподобного гения873. О нем сообщает и Плиний. Сообщается, что он доживает до весьма преклонного возраста, около 500 лет. Гелиогабал обещает угостить своих сообщников фениксом, как особым лакомством (Лампридий: «Гелиогабал», гл. 24). В писаниях древней Церкви Христос всегда сравнивается с Фениксом: Климент Римский в комментарии к I Посланию святого апостола Павла к Коринфянам (I ad Cor. 25)874 говорит, что Бог проявил «Величие своего Откровения» через птицу (то есть, через Феникса). А в Апостольских постановлениях (Постановлениях святых апостолов чрез Климента, епископа и гражданина Римского) V, 7 содержится следующий весьма странный фрагмент: «Если же язычники говорят, воскрешение было показано нам неразумным (? «алогос»), то почему они поносят нашу веру, коль скоро мы признаем, что Тот, кто своей силой превратил не существо («то ме он») в существо, может и разложившееся привести к воскресению»875. Зенон же говорит совершенно ясно: Христос не есть образ Феникса, Он и есть сам Феникс! Святая Цецилия повелела изобразить на гробнице мученика Максима феникса в знак его веры. Следует особо подчеркнуть, что в источниках феникс, подобно Христу, именуется «моногенес» («единородным»). Что же касается преклонного возраста, до которого доживает феникс, то и это сообщение древних, судя по всему, является частично правдивым. В недавнем прошлом Мечников876 убедительно доказал, что старость есть болезнь, и что возможно увеличить возраст человека по меньшей мере вдвое. Общеизвестно, что именно древние формы животных – например, слоны или попугаи – доживают до весьма преклонного возраста. Во всем Древнем мире эфиопы считались народом долгожителей. Согласно Геродоту («История», III, 17) у них находился «стол («трапеза» – греч.) Гелиоса» (Феникса!)877. Особым почитанием у них пользовались Зевс и Дионис (Иегова!)878. – Между возрастом и половой жизнью существует тесная взаимосвязь. Более холодные животные с ограниченной плодовитостью живут дольше, а похотливые, плодовитые животные менее долговечны. Древние утверждали, что феникс и саламандра (по-древнееврейски: «тиншемет») холоднокровны, не склонны к совокуплению («азигос») и «несгораемы».

В Библии феникс именуется «пане» (сравни с греческим словом «пневма», то есть «дух»). В Каббале Бог именуется «великим Лицом» («пане»). В Книге пророка Исаии LXIII, 9 описывается явление «Ангела лица» («мале’ак пане»)879. Иаков всю ночь борется у брода через реку Иавок с ангелом Пануэлем (Пенуэлом, Фануилом) и не может его побороть. При восходе солнца ангел, почувствовав, что его сила ослабевает, наносит Иакову (электрический) удар, вследствие которого патриарх остается хромым на всю оставшуюся жизнь и получает имя Израиль (Исраэль), то есть «Ангел Иссуру», «Герой Иссуру», «Борец Иссуру» (Книга Бытие ХХХII, 24)880. Эти сообщения Священного Писания становятся понятными лишь в свете наших теозоологических открытий! Согласно Евангелию от Луки II, 36, во времена Христа в Иерусалимском Храме пророчествовала некая Анна (Голубка), дочь Фануила из колена Асирова881. Очень часто в Библии идет речь о «Лице (Лике) Божием» («пане»), который сияет и пылает. Значение слова «пане»=«лицо (лик)» становится понятным, если иметь в виду электрическое лицо. «Все видит и все знает око Зевса», говорит Гесиод882. Зевс именуются также «Дальнозорким». В мистериях Вакха (Иакха, Иеговы) Фанес является женомужем, именуемым также Протогоном (Прачеловеком) и Паном (Обезьяночеловеком), и изображается с золотыми крыльями.

Под «Тамар»=Фениксом, упоминаемым в Псалме XCL, 13883, уже Отцы Церкви понимают птицу Феникс. «Как «коль», приумножу я дни мои», говорится в Книге Иова XXIX, 18884. Ибо под «колем», соответствующим греческому «фоне» («пане»!), Талмуд и его толкователи разумеют Феникса. «Берешит Рабба» повествует, что «коль» живет так долго потому, что он не предался греху Адамову, то есть, не смешивался с содомскими существами. От «коля», приходящего в рай с Запада (из Атлантиды), спасаются бегством ублюдки-удуму (Книга Бытие, III, 8)885. От «Коля» в свете молний беременеют содомские чудовища (Псалом XXVIII, 9)886 . Точно так же об Иегове говорится, что он в первобытные времена осенил Рагаба (Рагаба), или Раава (Псалом LXXXVIII, 11)887. «Коль» говорит из «облака» (Псалом LXXVI, 18)888. «Коль», которого евреи, согласно блаженному Иерониму и Корану (сура XXIX, 39)889 именуют также Габриэлем (Гавриилом), обращает содомских тварей (по-древнееврейски: «гамон») в бегство {Книга пророка Исаии ХХХIII, 3)890. В «Песни о Гильгамеше» также упоминаются птица Кулиллу и птица Кириппу (Х табличка, VI колонка).

В тех местах Библии, в которых упоминается ибис (Книга Левит XI, 18891, Книга Второзаконие XIV, 16892), упоминается и «лебедь» (Кигн, Кикн, по-древнееврейски: «тишемет»=«саламандра»). Согласно Филону Библскому, божественная птица Хна, в сущности, является Фениксом. Гностик Иустин893 разумеет под Кикном Бога (‘элоим, ‘элогим). Он считает, что Ганимед и Леда суть «удуму» (Эдем), а орел есть дьявол (Наас). В другом месте у Ипполита894 Кикн есть Святой Дух. О Фениксе и о Святом Духе повествуется, что они с печальной песней «умирают»895. На праздник Аполлона к гипербореям (германцам!) прилетали лебеди. Очевидно, эти лебеди были никем иным, как девицами-лебедками, валькириями немецких сказаний. Среди этих крылатых служительниц богини Фригги упоминается и некая Гна (слово и понятие, которое – столь отдаленное – только что встретилось нам у Филона Библского и у финикийцев (так!). Другой посланницей Фригги является Эйр896, которой соответствует греческая Ирис (Ирида, то есть Радуга). Она всегда упоминается вместе с Электроном. Ирида - дочь Тавманта (по-древнееврейски: «тегом», «теом») и Электры897, супруга Зефира898 и мать Эроса (Эрота). Согласно Книге пророка Иезекииля I, 4, Ирида-Ирис (Радуга)=Электр(он)899. Образ Божий переливается всеми цветами радуги (Иезекииль, I, 28)900. Слово «кешет» по-древнееврейски означает «дуга». Следовательно, упоминаемая в Книге Бытие IX, 16901 «дуга в облаках» - это не радуга, а электрическое божественное существо. Именно это ангельское существо является носителем Божественности и залогом (расово-инбридингового902) мира! Такие же «люди-дуги» упоминаются в Книге Иова XLI, 19903. Мы уже познакомились с «кулилу-иссуру»904. В библейской Книге пророка Иезекииля (I, 4)905 и в Апокалипсисе (I, 15; II, 18)906 он именуется «нехошет калаль», то есть: «змея (гадюка)-калаль». Вместе с этим живым существом всегда упоминается Электрон, и, поскольку он тождественен Ириде (Радуге), его также следует считать живым существом. Я полагаю, что древнееврейский «Хашмаль» (Электрон) соответствует греческому Касмилу, одному из Кабиров и Прабогов, тождественному крылатому Гермесу (Ермию). Электрон (Электр) является личностью в образе Электры. Согласно сообщениям древних, электрон представляет собой смесь «золота» с «серебром». Олимпиодор именует его также «мигма» (смесь) и утверждает, что он «порождает жизнь». Софокл в «Антигоне» (1037), наряду с индийским содомским золотом, говорит о сардском электроне907. Плиний («Естественная история», XXXVII) сообщает, что, согласно всем данным, электрум (электр, электрон) встречается также в Эфиопии и в Скифии. Он возникает из животных и называется также «линкуриумом» («линкурием»). Говорят, что он нередко встречается на реке По, в особенности же у германцев. Последние называют его «глезум»908 («глез», «стекло», по-немецки: «глас»909). Согласно немецким народным сказаниям родиной богов является Гласгейм910, а в немецких народных сказках на стеклянных горах чаще всего обитают «вороны», аналогично тому, как древние неизменно упоминают электр(он) вместе с лебедями (Лукиан) или с «цесарками» (мелеагридами). Согласно Геродоту («История» III, 115), электр(он) происходит с Эридана (Рейна)911. Эмпедокл называл содомский огонь «электор» - словом, которое древние производили от «алектор»=»петух». Последнее воспоминание о таинственном электрозооне (электроживотном) сохранилось в сказаниях о Граале. В истории о Святом Граале важную роль играет птица-молния912. Как известно, Грааль считается Кровью Христовой («сангвис регалис»913=«Сент Грааль»).

С другой стороны, рыцарь Грааля Лоэнгрин («линкуриум»!) является одновременно и рыцарем Лебедя. Думаю, не будет ошибкой отождествить Ириду и Электрон(а) с немецкими валькириями. В Германии некоторые женщины (например, Веледа) еще в эпоху Тацита обладали способностью электрического ясновидения.

Электра, супруга Зефира, была дочерью Атласа (Атланта), точно так же, как электрическая божественная птица (Книга Бытие III, 8)914 прилетает с Запада (Зефир), в то время как, согласно Книге Бытие (II, 8)915, рай, то есть родина «удуми», расположен далеко на Востоке (если смотреть с Запада). То же самое, о чем повествуют первые, основные части Библии, рассказывает и Платон в своем диалоге «Критий» об Атлантиде. Там в неописуемом блаженстве жили люди - потомки Посейдона – до тех пор, пока в них продолжала жить Божественная природа. Когда же их причастность к Божественной сущности начала убывать, вследствие многократного смешения со смертными, и в них начала преобладать обезьяночеловеческая природа, они утратили прежнее счастье и блаженство. Согласно же американским (индейским – прим. пер.) сказаниям, боги, напротив, приходят с Востока916. В греческих мифах библейскому раю соответствует расположенный на закате (западе) Сад Гесперид или же Сад Феба (Аполлона, Гелиоса). Согласно поэме Гесиода «Эрга кай гемерай» («Труды и дни»), 170, род полубогов обитал на островах блаженных в Атлантическом море917. Согласно поэме «Теогония», 983 (того же Гесиода), Гермес является атлантом (жителем Атлантиды), а Атлас (Атлант) – сыном Япета, или Иапета (Иеговы, Иафета!). Атлантида есть не что иное, как Асенланд (страна асов, то есть страна богов) немецких сказаний. В «Вёлуспе» («Прорицании Вёльвы») излагаются те же самые сведения о происхождении богов и людей, что и в Библии и у Платона. После недавних открытий не осталось больше никаких сомнений в том, что в Атлантическом океане некогда действительно существовал большой материк. Виссер, автор прекрасной книги «Германцы» (1904)918, в своих исторических трудах, Виланд, Цетш, а частично и Фробениус (в культурно-историческом плане) и другие убедительно доказали, что белый, ариогероический человек распространился по земле из Западной Европы (а точнее говоря, из Атлантиды). Вехи своих странствий по земле он отмечал возведением мегалитических сооружений. Строителями подобных сооружений могли быть только высокорослые и очень умные люди, поэтому греки с полным основанием приписывали эти постройки киклопам (циклопам), а семиты – адитам. Но открытия последних лет увеличили число доказательств правильности наших утверждений. Клаатч утверждает: У человека нередко встречается три премоляра, никогда не встречающиеся у обезьян Старого Света, но являющиеся совершенно нормальными для американских обезьян. Кроме того, у обезьян Старого Света носы узкие (в то время как у американских обезьян они широкие), что способствует развитию широкого лба, особенно ярко выраженного у европейского человека.

Все то, что исследователи открыли совсем недавно, древние давно уже знали из своего таинственного учения о Логосе. Что же такое Логос? Согласно Отцам Церкви, Логос=Мимра, ‘Эмер, Дабар (Давар), Хакма (Хахма, Хохма), Шекина (Шехина) и Мале’ак. Посмотрим вначале, что такое Мале’ак. Мале’ак нередко встречается в Библии как «Ангел Господень», а в Книге Числа XXII, 31 он полностью тождественен Богу. В Книге Бытие XXXII, 31 он тождествен Пенуэлу-Фануэлю (Фануилу)919. В одном из клинописных текстов920, в перечислении принесенных даров, упоминаются «люди-мулууки». Геродот «История» I, 131 cообщает нам, что ассирийская Милитта тождественна греческой Урании, или небесной (то есть крылатой), Афродите921 и арабской Алилат (являющейся «лебедем», согласно Корану). Однако «Милитта» есть транслитерация имени древнееврейской «Мелкет», неизменно являющейся в качестве Царицы Небесной (Книга пророка Иеремии, VII, 18 и т.д.)922. Согласно «Теогонии» Гесиода (187) Мелии923 суть нимфы, порожденные от связи Урана с Геей, что, очевидно, соответствует описанному в Библии (Книга Бытие VI)924 брачному союзу ангелов с «удуми». (Ср. также крылатого Амура=Логоса и Психею = древнееврейск. «песах»). Меилихос (Милих) есть финикийский бог, сын сатира («удуму») и нимфы. «Мела»= «яблоки» из Сада Гесперид, очевидно, ничто иное, как «мале’аким»925. Плиний повествует в своей «Естественной истории» IV, 23, что Мелос=Зефирия. О мелеагридах (цесарках) мы уже упоминали выше в связи с электроном.

То, что в Библии древнееврейским словом «’Эмер» («Емер»)=«Логос» обозначается электроживотное, подтверждается творениями святого апостола Павла, в которых говорится, что «Слово» (Логос) является живым существом. У Ипполита Римского в «Опровержении всех ересей», 122, Логос сравнивается с Персеем, крылатым сыном Зевса, умерщвляющим морское чудовище, а для наассенов («Опровержение всех ересей», 143) Логос и крылатый Гермес были одним и тем же. Ператы именовали Логос «добрым первозмеем», освободившей людей от власти содомитских пустынных змей (гадюк). Поэтому ператы почитали в своих храмах живых змей (то есть – иссури). С учетом всего этого нам становится понятным смысл фрагментов Апокалипсиса (VI и XIX)926. Логос – прародитель ариогероического человека, человека в собственном смысле этого слова. Он – тот, кто восседает на белом коне, Он есть Белый камень (Апокалипсис II, 17)927. Он побеждает три других вида928 людей - черный, желтый и красный, он Царь всех Царей, Господь всех Господ (Апокалипсис XIX, 16)929. Сегодняшние цветные человеческие расы суть ничто иное, как выведенные человеком героическим (гомо героикусом)930 путем селекции «удуми», «базиати» и «пагуту». Сегодня они столь же опасны для всех сынов Логоса, как и в первобытные времена. При помощи своих любовных ухищрений они заманивают нас в свои сети и, скрещиваясь с нами, улучшают свою породу, ухудшая в то же время нашу!

Если мы внимательно рассмотрим встречающееся в Библии древнееврейское выражение «’Эмер»=Логос (Псалом XI, 6)931, то загадка разрешится сама собой. «Эмер» - это строитель мегалитов первобытного мира, аморей (аморит), гоморрей (гоморрит), это Гомер, первый сын Иафета (Книга Бытие, Х, 2)932, это гамис=армянин, это киммериец, герой кимвров933, это двуполый германский Гюмир (Гимир, Имир), родоначальник германцев. Не следует забывать, что Геродот подтверждает наличие у скифов особенно многочисленных андрогинов («История» IV, 118)934. Логос также тождественен Гермесу935, Меркурий есть Вотан, высший среди немецких богов. Логос – это также Гимер, Амур и Эрос (Эрот). Гимер – точная транслитерация древнееврейского «эмера» - окончательно замыкает цепочку. Согласно Гесиоду («Теогония», 115)936 златокрылый Эрос является первейшим из богов и прародителем птичьего рода. Фракийцы почитали Гермеса как своего племенного бога (Геродот, «История» V, 7)937, а скифы нарицали Зевса своим отцом (Всеотцом) (там же, «История» IV, 59938, 127)939. Согласно Геродоту («История» IV, 11), в нынешней Германии обитали царские скифы940. Очевидно, это название было почетным прозвищем. На протяжении тысячелетий из этой страны выходил род людей, являвшихся царями царей. Согласно Геродоту («История» I, 104)941, скифы когда-то правили всей Азией (Семирамида!), а Лукиан в своем трактате «О Сирийской богине» даже называет Девкалиона-Ноя скифом. Страна скифов – это страна грифов, аримаспов, электрона (Геродот «История» III, 115)942, страна Ехидны (Геродот «История» IV, 9)943, летающих в воздухе перьев (Геродот, «История» IV, 7)944, валькирий и ангелов. Ведь известно, что папа римский Григорий сравнивал германцев (из племени англов – прим. пер.) за их белокурые локоны с ангелами (Бэда Достопочтенный, «Церковная история», II)945. В Книге Еноха Ной также описывается как ангелоподобный белокожий блондин с сияющими глазами, а в Коране (сура LI, 28)946 мале’аким благовествуют Аврааму, что у него родится «белый мальчик (отрок)». Подобными богиням представлялись германские женщины своим современникам-римлянам. Об их нравах Страбон («География» VII, 3, 7) сообщает: «Мы считаем скифов самыми прямыми и наименее коварными из людей»947. Причем они являются столь благородными людьми потому, что не слишком предаются чревоугодию и похоти.

Потребовалось немало времени для того, чтобы нашло повсеместное признание убеждение в том, что Германия – «материнское лоно (вагина) и мастерская (кузница) народов»948. Только сегодня, когда обобезьянился почти весь мир, за исключением германских стран, которые, однако, тоже не остались совершенно невредимыми, перед нами начинает восходить заря истины, поскольку нам так не хватает боголюдей среди всемирного обезьяночеловеческого потопа. Но пройдет еще совсем немного времени, и в стране электрона и святого Грааля возникнет новый священнический род, который будет исполнять новые песнопения на новых арфах, и, подобно тому, как в первый Духов день (или день Пятидесятницы) Дух в виде лучистых огненных языков снизошел на апостолов (Деяния апостолов, II, 3)949, так и в великий день Пятидесятницы всего человечества снова появятся электрические боги-лебеди, подобно тому, как, согласно легенде о короле храмовников950 Лоэнгрине, когда-то появились боги-лебеди! Великие государи, суровые воины, преисполненные божественной инспирации священники с жертвенно пылающими сердцами, граждане с красноречивыми огненными языками, мудрецы этого мира со светлыми, дальнозоркими глазами ясновидцев возникнут из святой с древнейших времен почвы Германии, снова закуют в цепи обезьянышей Содома, восстановят Церковь святого Духа, святого Грааля951 и превратят всю нашу Землю в «остров блаженных».

Рухнут храмы попов и торговцев обезьянами, но замок Грааля и Церковь Иоанна устоят и простоят до второго пришествия Христа-Фрауйи (Евангелие от Иоанна, ХХI, 23)952.

Теперь мы знаем, кто был «третьей божественной ипостасью», «святым Духом»! Это было электроживотное (электрозоон). И все, что было и жило, снова восстановится! Если «Аб-Отец» был прошлым, ветхим Богом и ветхим человеком, то святой Дух – это будущий новый Бог и новый человек. Он станет новой, развивающейся ныне из ариогероической расы человеческой расой, которая вновь будет обладать божественными органами и, благодаря этим электро-магнитно-радиологическим органам, станет всеведущей, всемудрой и всемогущей, и, как в первобытные времена, во времена «абов-отцов», преобразит и наполнит новой жизнью всю Землю, с ее флорой и фауной. Благодаря своим еще неслыханным радиологическим и биологическим открытиям, она по собственной воле и целенаправленно будет трансмутировать атомы и материю, создавая новые виды материалов, растений, животных и людей. Она раскроет тайну материализации и дематериализации, и, подобно богам в шапках-невидимках, сможет по своему желанию превращать дух в тело и наоборот. Человек будет в иной форме, чем через смерть, сбрасывать свою телесную оболочку, чтобы иметь возможность снова стать чистым духом и Богом. И наоборот, он будет обладать такой силой и властью, что, подобно «Абу-Отцу» в древнейшие времена, производить новые создания и новых тварей. Всем этим бы когда-то обладали, но эти способности были отняты у нас в наказание за наши грехи перед священным Заветом религии расового культа. Однако мы уже почти вплотную приблизились к тому, чтобы вновь обрести все эти способности. Ибо подобно тому, как тяжелые элементы – например, радий, - проявляют тенденцию превращаться в духовную субстанцию (они психотропны), так и световые элементы и дух проявляют тенденцию материализоваться в тела и вещества (они стереотропны)953.

Стереотропизм есть исконная сила и имманентное, исконное свойство Духа и всякой лучащейся и психической энергии, точно так же, как психотропизм есть исконная сила и исконное свойство материи и вещества. Смерть есть психотропизм, растворение материи в духе, а зачатие есть стереотропизм, формирование духом материи.

Да и дух, как и всякая отдельная мысль, излучаемая нами, есть – как и все, что окружает нас – живой, бессмертный и вечносущий организм. Рохас954 и Лидбитер955, точно так же, как это сделал еще до них Райхенбах, неоспоримо доказали это опытным путем. Так по прошествии почти целого тысячелетия чандальского помрачения истинный свет ариософии и жизненная мудрость снова пролагают себе путь, как в области точных, естественных наук, так и в области спекулятивных (умозрительных) гуманитарных наук, которые протягивают друг другу руку ради достижения общей победы. Если в прошлом дух создал материю и все ее формы, минералы, флору, фауну и человеческие расы, то всякая отдельно взятая мысль является живым, не умирающим больше никогда, постоянно производящим все новые мыслеформы организмом, продолжающим жить, даже если излучивший эту мысль многоклеточный организм больше не существует; следовательно, мы бессмертны, вечно живы, мы вечно мыслим и вечно действуем, причем не только в веществе и материи, не только в Абе-Отце, но и – какое это счастье и блаженство для нас! – в святом Духе, в духе духов, в мышлении и в воле! Подобно тому, как элементы, построившие наше тело, никогда не потеряются, никогда не погибнут, поскольку они неразрушимы и вечны и должны вечно строить новые организмы и так вечно рождаются во все новых существах, так и наши мысли, являясь вечными, неразрушимыми живыми существами, никогда не погибнут, но будут вечно и всегда, вновь и вновь, наполняясь новой жизнью и все время возрождаясь, пронизывать пространство и продолжать жить в новых организмах. Именно дух и мысли, постоянно пребывающие в мироздании и во веки веков пронизывающие эфир, в соответствии с мудрыми законами, вечно сохраняют, образуют, формируют и продолжают развивать материю, вещество, виды, породы и расы, звезды и миры. Потому великий ученик ариософов апостол Иоанн и обращается к нам со своими великими и таинственными словами (Евангелие от Иоанна VI, 63):

«Если вы увидите, как человек-удуму становится выше, чем он был раньше956 (поднимается над своим прежним уровнем – прим. пер.), то знайте: именно Дух дарует жизнь и возвышение!»957

«ОСТАРА»

№ 18

ТЕОЗООЛОГИЯ

или естественная история богов

VI. Сын богов и бессмертие в зародыше и расе

Сочинение Й. Ланца-Либенфельза

На правах рукописи, 2-й тираж, Вена, 1930 г.

Копирайт Йорг Ланц фон Либенфельз. Вена 1904 г.

Ийос958 – сын богов.

Ириней959 именует Иисуса «Звездой Плеромы»960, Тертуллиан961 же говорит, что валентиниане называют Иисуса Сотером962, Христом, Словом (Логосом), галкой Эзопа, Пандорой Гесиода, Ванной Акка, молочным напитком Нестора963 и смесью Птолемея. Уже в знаменитом, так называемом мессианском, фрагменте Книги Числа XXIV, 17, Христос именуется Ангелом (звездой), который сокрушит моавитских пагату964. Христос есть «’эль» (ангел), «’аби-‘ад» (отец существ первозданного мира) и «шар-шалом» (Книга пророка Исаийи IX, 6)965; согласно Книге пророка Исаии, XI, 10, он – «шореш»966. «Я - свет» - говорит Иисус в Евангелии от Иоанна (VIII, 12)967. Христос – одно из тех существ, которые старше диавола=денницы=люцифера (Псалом CIX, 3)968. Он – «Малки-седек» (Мельхиседек, Мелхиседек), то есть один из ангелов, не запятнавших себя содомией. Ангельскую природу «Малки-седека» святой апостол Павел описывает в своем Послании к Евреям (VII, 3)969. Никто не знает его отца, его мать, никто не знает ни начала, ни конца его дней, точно так же, как ничего из этого никто не знает и о фениксе. Христос, подобно манне, есть живой «Хлеб», сходящий с «небес» (от «ангелов») (Евангелие от Иоанна, VI, 51)970. Иисус есть «Камень» (Первое Послание святого апостола Павла к Коринфянам, Х, 4)971, «Камень преткновения» (VIII. 14), отвергнутый строителями содомских домов (Псалом CXVII, 22972, Евангелие от Матфея XХI, 42973), поскольку в нем, как и в фениксе, не было похоти. Он есть чистый «Камень», сотворенный без содействия рук, то есть, без плотского смешения. (Книга пророка Даниила, II, 34974). Ириней в «Опровержении всех ересей» IV, 33 говорит с предельной ясностью: «Христос, Сын Божий, стал человеком, приняв в себя природу первозданного мира (лат.: antiqua plasmatio)». Сходным образом говорится о Нем и в Послании апостола Варнавы VI, где сказано, что Христос был «Камнем». Ориген, глубокий мыслитель, говорит в Гомилии II на I Книгу Царств: «Христос есть Путь, Врата, Путь к древу жизни», а у Ипполита («Опровержение всех ересей», 156) сказано: «Христос есть истинная «Дверь», то есть, Совершенный Человек (телейос антропос)». В гностической рукописи «Деяния Иоанна» Иисус именуется: Милостью, Верой, Солью, Жемчужиной, Сокровищем, Плугом, Величием, Сетью, Диадимой (Венцом), Истиной, Покоем, Гносисом (Знанием), Могуществом (Властью), Законом.

Христа именуют также «единородным» (моногенес). Гностики передают это слово как «азигос»975. Подобно фениксу, Христос враждебен содомитам. Христос – «прототокос», то есть, первобытный человек. В гностической книге о великом Логосе говорится: «Первородный именуется чудесным «одеянием», в Нем все тела, тела «огня», «воды», «воздуха» и «земли», «ветра» ангелов, архангелов, богов, господ, дабы никто не воспрепятствовал Ему восходить или нисходить». Он, как это требуют современные исследователи от прачеловека, является «интегральным существом», соединившим в себе все формы, впоследствии разъединившиеся. Он – человек мира сего, но в то же время и человек прежнего, более раннего мира (как говорится в «Пистис София»).

Согласно Евангелию от Иоанна I, 29976 и Апокалипсису, Он есть «Овен (баран) Божий» и потому по сей день изображается в виде «Агнца (Ягненка) Божия». Климент Александрийский оставил нам великолепный гимн Христу. В нем Он восхваляется как: Птица непорочных птиц, как небесная Птица, как целомудренная Рыба, как недоступный Эон, как вечный Свет, как Источник сострадания. Уже Филон именует его Логосом, то есть, Источником жизни (пеге зоэс), а Отцы Церкви замечают, что Христос есть таинственная, исцеляющая «Рыба».

Напрасно мы стали бы искать в древнейших частях катакомб изображение Иисуса, отвечающее сегодняшним церковным представлениям. Мы найдем там лишь обозначающие Его иероглифы рыбы (ихтис) и голубя (рис. 24).977

Чаще всего Христос называет себя «Богочеловеком» (Бен-га-элогим). Мы доказали, что под этим выражением следует понимать добрых ангелов, сифитов (сетитов). Именно поэтому в Евангелии от Луки III специально приводится родословная Христа, возводимая евангелистом к Сифу (Сету) и к богоподобному Адаму Книги Бытие I, 26978, отнюдь не тождественному обезьяноподобному Адаму Книги Бытие II979. Георгий Синкелл в своем «Хронографе» (16-19)980 говорит, что Сиф был весьма красив и благочестив, что такими же были и все произведенные им потомки, что они жили, как и подобает ангелам, (без плотского смешения с содомскими существами), населяя части Эдема, расположенные выше (севернее?). Согласно IX 981, они были чисты от одеяний «плоти», что означает - они не были смешаны с «сарксом», то есть, с содомском существом. В Книге пророка Иезекииля II, 1 пророк именуется «богочеловеком»982. «Сыны Божии» должны приносить в жертву Богу людей-животных (Псалом XXVII, 1)983. «Сын Божий» приходит на помощь троим отрокам (юношам) в содомской клетке («пещи огненной»), чтобы отогнать похотливые содомские огни. Согласно блаженному Иерониму, под ним следует разуметь «Христа» «Сыны Божии» суть люди из плоти и крови, но более высокого антропологического происхождения. Об этом говорится и в Первом Послании к Фессалоникийцам (Солунянам) святого апостола Павла (V, 5): «Все вы сыны света и дня»984. В данном случае блаженный Иероним переводит «день» как «Бог». Наассены совершенно правильно понимали антропологический смысл данного фрагмента на основании Псалма LXXXI, 6,985 и поучали своих приверженцев, призывая их стать сынами Всевышнего, покинув Египет, страну Содомскую, «низшее смешение», и стремиться в Иерусалим, «высшее смешение»986. Согласно Апокалипсису II, 18 у «Сынов Божиих» ноги, «подобные электрону»987. Согласно Каббале, небесный человек есть совершеннейшее Откровение Божие.

Понятие «сыны Божии» или «боголюди» отнюдь не является принадлежностью только иудейско-христианской религии. Иустин в своей «Апологии» (I, 12)988 защищает Богочеловечество Христа, указывая на то, что и язычники тоже говорят о сынах Зевса. У Гомера цари – потомки Зевса («Одиссея», IV, 61989; XV, 455)990, а у германцев они – сыны асов (богов).

В свете изложенного выше, не подлежит никакому сомнению то, что Христос действительно существовал и жил на земле. Однако существовал не только один единственный Богочеловек. Существовало много боголюдей.991 Но Христос был одним из последних. Доказательства существования одного из таких «боголюдей» в начале нашей эры содержатся: а) в Евангелиях; б) в писаниях Отцов Церкви; в) в сочинениях гностиков; а также: г) в сочинениях и писаниях нехристианских писателей, как-то: у Иосифа Флавия, Тацита, Светония, в Вавилонском Талмуде (Бавли, трактат «Синедрион», с. 67), равно как и в Иерусалимском Талмуде (Иерушалми, трактат «Санхедрин», VII) и в книге о «Суде над Иисусом» и в книге (Сефер) «Толедот Иегошуа (Иешу)». В Евангелии от Иоанна I, 14 сказано, что он увидел свою «славу» («кабод» или «тамуна»). В I Послании святого апостола Иоанна, 1 cказано, что он собственными руками осязал Слово жизни992. В сочинении Игнатия «Против Магнесия», XI, и в Послании святого апостола Павла к Ефесянам, XVIII об Иисусе говорится так, что Его можно воспринимать только как реальную историческую личность.

К Марии в городок Назарет является ангел Гавриил и Мария зачинает, без участия мужчины. Неподалеку от Назарета находится Скифополь – очевидно, поселение, основанное скифами. Коран (сура XIX, 17) точно так же повествует об этом событии. «И мы послали к ней нашего Духа, и он явился к ней как совершенный муж (телейос антропос!). Я лишь посланец Господа Твоего, дабы даровать тебе чистого отрока. Она сказала: откуда у меня может быть отрок, когда ко мне не прикоснулся ни один мужчина, и я не блудница. Он сказал: Да будет так, сказал Господь твой: это для меня легко, и мы желаем сделать его знамением для людей. И так она зачала его и скрылась с ним в отдаленное место»993. Еще яснее об этом говорили сифиане (сифиты)994: «Итак, снизошедший сверху, совершенный (телейос) Логос (Слово) Света уподобился «зверю-змее» (той териой той офей), дабы освободить совершенного Духа (нойс) от уз, которые были наложены на него в нечистом лоне прасущностью (прототокос) воды (пагу), змея (змеи) и Крылатого (иссури, дьявола)». То же самое говорится и в Евангелии от Иоанна (I, 14): «Логос стал плотью»995. Не приняв это к сведению, невозможно понять офитов и наассенов, почитавших Христа в образе змея (змеи). Не приняв это к сведению, невозможно понять и эвионитов (евионитов), считавших Христа ангелом. И, наконец, не приняв это к сведению, невозможно понять, почему древние римляне и греки упрекали первохристиан в поклонении животным. Согласно иудейскому сочинению «Маасе Иешу» (Страсбургский Кодекс996), Мария якобы забеременела tempora catamentiae997 от некоего «сияющего» («йепа», сравни с именами «Иафет», «Иапет» и «Иегова») «сына Пандеры» (сравни с Пандорой Гесиода, а также с ангелом «Пену-элем»=Фениксом!). Поэтому Христос, якобы, «мамзер», то есть метис, и «реша», то есть «прачеловек». Цельс говорит даже о «мойхеа» (блудодеянии) Марии. В Коране (сура IV, 155) с возмущением отвергается утверждение, будто Мария предавалась блуду998. Ведь для врагов Христа смешение с ангелом действительно могло бы считаться «мойхейа», поскольку среди ангелов были и нечистые. Рабан Мавр недвусмысленно заявляет, что иудеи называли Христа «уссум га-мицри», то есть, «египетским козлом». Слово «уссум» идентично слову «ашима» (обезьяночеловек). Под именем «уссумгалли», «ужасные змеи», первобытные человекообразные существа упоминаются и в клинописных памятниках999. Рабан Мавр переводит «уссум» как «диссипатор», то есть «рассеиватель» или «разрыватель». И действительно, первобытные люди низшей расы – разрыватели благотворных уз селекции и вида. Кроме того, именно они, одержимые демонической сексуальностью, разрывают женщинам вульву («qui aperit vulvam»). «Диссипатор» Рабана Мавра, очевидно, означает то же самое, что и «мамзер из Ашдода» («Азота», упоминаемый в Книге пророка Захарии IX, 61000 – выражение, переведенное блаженным Иеронимом (в «Вульгате» - прим. пер.) как «сепаратор» («разделитель»). А ведь Ашдод (Азот) расположен в непосредственной близости от Ашкелона (Аскалона), священного города Афродиты Урании (Геродот, «История», I, 105)1001, являющейся, как мы уже доказали, семитским ангелом. «Мамзер» = метис – вовсе не следует воспринимать как ругательство. Даже Церковь закрепила двойственную природу Христа в качестве догмы. Он есть Богочеловек, смешавшийся с человекозверем. Согласно Евангелию от Иоанна, VIII, 23, Христос учит: «Вы от нижних (содомские существа), Я от вышних, вы из сего человеческого рода1002, Я не из сего человеческого рода»1003. Христос был электрическим прачеловеком, электрозооном, ибо Христос есть «Логос». Вид человека, к которому он принадлежал, существовал прежде, нежели был Авраам (Евангелие от Иоанна, VIII, 58)1004. Он принял образ «плута»1005 и походил на «удуму» (Послание к Филиппийцам II, 7)1006. Однако Христос подобен также и «облакам» и «воздухам», то есть, электроживотным и Богоживотным, обладающим оккультными, божественными способностями. Иначе апостол Павел не мог бы говорить в I Послании к Фессалоникийцам IV, 16, что мы будем вознесены навстречу («в сретение») Господу «на облаках» и «на воздухе»1007.

Весьма характерны суждения Ария об Иисусе. К ним следует прислушаться, прежде всего, потому, что просвещенные взгляды Ария стали религией германцев, пока Рим не подчинил ее себе с помощью франкского меча1008. Арий утверждает совершенно ясно и в полном соответствии с нашими ариософскими открытиями: Логос (Христос) есть не Бог в собственном смысле этого слова, а творение («ктисис»). Тем не менее, он стоит надо всеми творениями и представляет собой нечто среднее («меситес»)1009 между Богом (и человеком). Логос можно было бы назвать несобственно (относительно) Богом. Это убеждение оставалось еще долго присущим германцам. В Поллингской Псалтири небесный человек Христос, Логос, присутствующий при сотворении земного (обезьяно-) человека, изображен в образе Ангела1010. Наассены понимают под Иисусом того прачеловека (архантропа), о котором говорилось в учении Самофракийских мистерий 1011.

Если Иисус действительно человек-ангел, электрозоон, происходящий из доисторических времен теозоон (Богозверь), то Он должен был обладать электрическими силами. Когда к Нему прикоснулась кровоточивая жена (женщина, страдавшая кровотечением), Он заметил это и сказал: «Я чувствую, что от Меня исходит сила» (Евангелие от Луки, VIII, 46)1012. Он угадывает невысказанные мысли своих учеников и друзей и прозревает будущее (Евангелие от Матфея XXVI, 231013; Евангелие от Марка, XIV, 131014; Евангелие от Луки XXII, 101015). Он является в свете Преображения на горе Фаворской (Евангелие от Марка, IX, 21016; Евангелие от Матфея, XVIII, IX1017), Он является в свете лучей на первый день Пятидесятницы (Деяния апостолов, II), своей молниеподобной силой он повергает наземь Павла (тогда еще иудея Савла – прим. пер.) на пути в Дамаск (Деяния апостолов, IX, 3)1018. Все это не могло быть простым явлением природы или видением. Ибо Иисус говорит с Павлом. Этой встречей Павел обосновывает свое право быть апостолом. В арамейском Житии Иисуса1019 я вычитал следующий странный фрагмент: «Иисус отвечает Тиверию: Я – сын Божий, я раню и исцеляю, а если кто-то умирает1020, я нашепчу ему, и он живет, а женщину, которая не рожает, я делаю беременной без мужа. Тиверий сказал: Это я проверю. У меня есть дочь, еще не видевшая мужа…ее привели, он нашептал ей, и она понесла». (За время, прошедшее с того момента, когда я это записал, Шапеллер и Френцольф Шмид открыли лучи жизни и смерти).

Уже лионский епископ Агобард в своем датируемым 830 г. сочинении «О суевериях иудеев» приводит эту же самую историю, добавляя, что девица породила на свет «камень». Согласно апокрифическим Евангелиям, Христос оживляет глиняных птиц. Однако Бохарт («О священных животных», III, 117)1021 понимает под этими птицами существа, подобные летучим мышам, упоминая в этой связи «тиншемет» и Кикна (Лебедя). Если у кого-то еще остаются сомнения в том, что древние рассматривали Христа как электрозоона, эти сомнения полностью рассеиваются при прочтении фрагмента «Пистис София», в котором говорится: «Свет, обтекавший Иисуса, был из первоисточника всего света, из последней мистерии (тайны – прим. пер.), Господь часто совершенно исчезал в этом свете, так что ученики не видели, где Он был и кем Он был, настолько их глаза были ослеплены. Лучи, исходившие от Него, не были равны друг другу, но были самых разных видов, от восходящего солнца до высот небесных»1022. Это значит: свет, обтекавший Его, был светом спектральных цветов, от раскаленного красного до холодного фиолетового, и имел вид посланницы богов Ириды. Сегодня нам точно известны подтвержденные случаи исцеления кожных болезней при помощи лучей – почему же Христос не мог исцелять прокаженных? Кажется, с наступлением сумерек его сила возрастала, ибо, согласно Евангелию от Марка I, 32, больных приносили к нему после захода солнца1023.

Но не эта исцеляющая сила, которой обладали и демоны (бесы), отличала Иисуса. Величайшими чудесами и знамениями, явленными Им, были схватки с блудными лешими. Поэтому его и приветствовали три «святых царя» и арийских мага (волхва). Ибо, согласно Книге пророка Исаии (XIII, 17)1024 и Геродоту («История» I, 1311025 и далее), персы и мидяне, или, по крайней мере, часть из них, были врагами Содома. В Кане Он не допускает содомской оргии с содомскими сосудами для воды – то есть, с «пагуту» (Евангелие от Иоанна, II). Он очищает Храм от торговцев, предлагавших купить содомские товары. Он выбирает себе учеников именно из числа людей, торговавших содомскими товарами – из числа рыбаков. Торговля «пагуту» и прочими блудными обезьянышами была весьма прибыльной, и Геродот1026 сообщает нам, что занимавшиеся ею «пастухи» были в Египте в большом почете. Евангелия были написаны образованными, богатыми людьми с жизненным опытом и хорошим знанием языков. Будучи состоятельными торговцами «пагу», апостолы знали иностранные языки, в особенности греческий, и умели писать. Поэтому вполне может быть, что Иоанн действительно сам написал названное его именем Евангелие.

Иисус убедил самаритянку у колодца Иакова, пришедшую к источнику развлечься с «пагуту», в постыдности ее поведения. «О господи, дай мне воды жизни», - просит эта женщина. «Ищи ее у мужчины человеческого рода» - таков ответ Иисуса (Евангелие от Иоанна, IV, 16)1027. Народ и многочисленный обезьяночеловеческий сброд1028 сопровождали Иисуса, когда он сотворил «чудо» с «хлебами». Он подверг народ испытанию, велев раздать (собравшимся) пять «шерим» («ячменных хлебов») и двух «пагату» (рыбы). После убедительной проповеди Господа никому не захотелось их. Мало того, апостолам были выданы все находившиеся в толпе блудные обезьяныши, вследствие чего и было собрано больше содомских леших, чем роздано! Сходным образом должно быть истолковано и большинство других перечисленных «чудес». Все они, в сущности, являются аллегориями отказа от гнусной содомии ради чистопородного зачатия и чистопородной любви!

Однако величайшим Его «знамением» являются Его страдания, Его смерть и Его воскресение. Благодаря им, Он является примером для подражания, образцом и стимулом для благородных людей всех времен. Страдания начинаются в Гефсиманском саду, то есть, в роще «шеманим» (содомских масел). Потом Его приводят в Габату1029 - местопребывание «бойной», содомских камней. И, наконец, Его влекут на Кальварию, в Краниевское1030 место (Евангелие от Иоанна, XIX, 17)1031, то есть, в место пребывания обладавших большим черепом первобытных людей и блудных леших. Сирийцы именуют его «кар копто», что означает «Обезьяний холм», «Гёрзельберг» (так именуется в немецких легендах колдовская гора, в которой Венера держала рыцаря Тангейзера и других своих любовников). Краний1032 – сын прачеловека Кефала. Павсаний в «Описании Эллады» III, 20 упоминает рощу Крания в Лаконии. Сирийское название «кар-копто» говорит само за себя: «обезьяночеловек».

После того, как Иисуса подвергли различным истязаниям, он был «распят (на кресте)». В Деяниях Иоанна сказано, что о тех страданиях, которые претерпел Иисус, не говорится, а говорится о том, чего он не претерпел. В Книге Числа XXV, 4 первобытных людей (р’аше га‘ам1033) в честь Гелиоса («шемеш», который в данном случае является Иеговой) «распинают (на кресте)»1034. Симмах в данном случае говорит не о «распятии (на кресте)», а о «сожжении». Очевидно, «распятие на кресте» и «сожжение» - одно и то же. В Септуагинте (греческом переводе – прим. пер.) - как, впрочем, и в тексте (древнееврейском оригинальном тексте - прим. пер.) II Книги Царств XXI, 91035, и Книге Есфири IX, 131036 - написано не «распинать (на кресте)», а «озарять солнцем» (греч.: гелиазейн) в русском же переводе – «повесить перед солнцем» (прим. пер.). «Распятие» заключалось в том, что диких и необузданных содомских чудовищ крепко привязывали к столбам1037, чтобы иметь возможность безопасно предаваться с ними блуду (ср. с Книгой Иова XV, 24; Thren. V, 13)1038. С другой стороны, к столбам привязывали и людей, напуская на них похотливых обезьянышей, дабы те содомизировали их1039. В этом и заключались мучения первых христиан (Ерма. «Пастырь», III, 2), «териомахия» (борьба со зверями), в этом заключались и мучения Иисуса.

Наши сегодняшние представления о распятии, как о прибивании к кресту гвоздями, древним источникам совершенно не известны. Да и археологические находки не дают этому никаких подтверждений. Лишь начиная с VIII века появляются подобные изображения. Старейшим изображением «распятия (на кресте)», причем вовсе не относящимся к Иисусу, является так называемое «распятие-издевка», или «издевательское распятие» (рис. 39). На нем мы видим зверочеловека, привязанного к Т-образному столбу. Он обнажен и прикрыт лишь короткой, закрывающей только половые органы, набедренной повязкой. На настенных граффити из Помпей1040 христиан связывают с ублюдком осла и кобылы, то есть с мулом (мулус! Мамзер!)1041. Уже упоминавшаяся выше иудейская книга «Маасе» сообщает о том же, что и Евангелия, и повествует, что «деревья» (содомские существа) поначалу не хотели принять Иисуса, и лишь «капустная кочерыжка» (керуб) одолела его. То же самое сообщает и Рабан Мавр, утверждающий, что иудеи быстро сняли Иисуса с древа и погребли его в гробнице в «саду капустной кочерыжки». О действительно наступившей смерти ничего не говорится, как не говорится о ней и в Евангелиях. Он «умирает» как Феникс и как лебедь, «возопив громким голосом» (лебединая песня), и «испускает дух» (Евангелие от Матфея, XXVII, 501042; Евангелие от Марка XV, 371043; Евангелие от Луки XXIII, 461044; Евангелие от Иоанна XIX, 301045). До сих пор еще никто не доказал тождественность характерного для языка Библии выражения «испустить дух» нашему выражению «умереть». Да и с богословской точки зрения все обстоятельства смерти Иисуса представляются необъяснимыми. Громко кричать и предавать свой дух Богу Отцу – поступок не геройский и не божественный. В Евангелии от Луки XXIII, 46 говорится, что Иисуса одолел некий «’аб» (Отец)=Ибис1046. Этот «’аб» и есть «капустная кочерыжка» иудейских источников. Уже древнееврейское слово «керуб»=«капустная кочерыжка»=«херуб» (херувим) позволяет сделать вывод, что речь идет о существе-«иссуру». И действительно, в Гефсиманском саду Иисуса утешает ангел (Евангелие от Луки XXII, 43)1047.

Отцы Церкви нередко утверждают, что страдания (страсти) Христовы были заранее предсказаны в Псалме XXI. Там (21) сказано: «Избавь душу мою от хереба»1048. Греческий перевод – «ромфайа» позволяет усмотреть связь с электрическими лучами и мечом-молнией херувимов (упоминаемым в Книге Бытие III, 24)1049. Содомские лешие должны были надругаться над Христом. Если бы он охотно согласился на это, если бы он поддался этому искушению, это означало бы падение не только его самого, но и всего проповедуемого им учения. Мое предположение в очередной раз подтверждается древнейшими изображениями, найденными в катакомбах, в то время как в свете сегодняшних библейских представлений они остаются неразрешимыми загадками. На многих изображениях в катакомбах мы видим прекрасного, благородного героического человека в образе Даниила с содомскими чудовищами (а не со львами; см. рис. 40 и 42). Черты лица одного из них, уродца на рис. 42 (с саркофага Юния Басса), особенно напоминают отвратительных карликов с одной из помпейских настенных росписей1050 (рис. 43). Нередко мы видим Христа изображенным в виде Орфея, зачаровывающего зверей (своей игрой на арфе или на кифаре – прим. пер.)1051(рис. 41). Странно, но теперь совершенно понятно, почему Христос изображен и в виде Одиссея, привязанного к мачте и соблазняемого сиренами1052 (рис. 35). В соответствии со всем этим, страдания Христа заключались не в пригвождении к кресту, а в борьбе с содомскими чудовищами – «териомахии». Прочтите Псалом XXI, 131053, в котором Мессию окружают васанские чудовища1054. Евсевий прямо пишет, что Пилат натравил на Христа васанскую орду. «От руки пса избави меня» - так молится подвергнутый мучениям Христос (Псалом XXI, 21)1055. Руки бывают только у человекообразных существ! На протяжении первых трех столетий на сохранившихся до наших дней археологических памятниках нет ни малейшего следа «страстей Христовых» в том виде, в котором они описываются в проповедях нынешних богословов. Мы находим на них лишь крест, в качестве символа, и иероглифы. И только в IV столетии появляется голова Христа с крестом в нимбе из лучей. Тело отсутствует. Древнейшие изображения распятия (на кресте), подобные современным, появляются не ранее VI столетия, причем первоначально только на очандаленном и потому склонном к грубым, материалистическим толкованиям христианском Востоке. Мессианские фрагменты следует толковать в том смысле, что и в более ранние времена были «помазанники», добрые ангелы, пророки, чья судьба была всегда аналогичной. Желая избавиться от этих врагов Содома, их предавали похоти содомских обезьянышей. В Евангелии от Матфея ХХ, 19 подтверждаются утверждения небиблейских источников. Христа должны были выдать «отребью»1056. Согласно Книге пророка Исаии LIII, 2, Спасителя оскверняют «беза1057», а согласно Евангелию от Матфея XV, 28 Его даже причисляют к содомитам (пасе’им)1058. Согласно Евангелию от Иоанна XIX, 29, Ему подносят «содомский сосуд», а согласно ХХ. 35 Иисус показывает ученикам язвы, нанесенные ему когтями зверей1059. В Первом Послании к Коринфянам XV, 32, святой апостол Павел говорит, что Спаситель был распят на кресте пралюдьми1060. Подобно Христу, с блудными обезьянышами пришлось бороться и апостолам. В Первом Послании к Коринфянам апостол Павел похваляется тем, что боролся со зверями; он носит знаки («язвы» - прим. пер.) Христа на своем теле (Послание к Галатам, VI, 17)1061, а ведь Христос также боролся со зверьми. Иоанн и Иаков будут пить чашу Господа (Евангелие от Марка, Х, 38)1062. Иоанн пил из «чаш змеиных», то есть из содомских чаш, но не умер. Укусы диких содомских бестий христиане рассматривали как самое изысканное украшение своего тела1063

Мы уже нередко слышали, что зверолюди обитали в гробницах. Поэтому они и получили прозвище «мертвецов». «Быть погребенным» означало не что иное, как «идти к содомским зверям». Странным образом никто не обратил внимания на то, что в Символе веры говорится: после смерти Христос снизошел к «подземным» (гипохтониой, ипохтониой).1064 По-древнееврейски «мертвец» называется «мат» или «пегер». Бельпагос (Бельфагос)=«пагу». Бельфагос именуется также Бельфагор (Бельфегор, Ваал-Пегор, Ваал-Пеор)1065. Клинописные таблички упоминают вместе с содомскими существами дома «пагре», а употребленное в Книге пророка Иеремии XXXI, 40 слово «пегер» соответствует греческому «фагадейм»=«пагуту», а по-латыни: «кадавера»1066 (мертвецы). В одном из клинописных текстов сказано, что царь Хатти (хеттов) сжег город, богов и их людей-«мути» («людей смерти»1067)1068. Книга Левит XXVI, 30 сообщает о «трупах идольских изображений»1069, Книга пророка Иеремии XXXIII, 5 – о «трупах удуму», I Книга Царств XVII, 46 – о «лагерных трупах»1070. В Малой Книге Бытие1071 XXII, 18 написано «мортуи» («мертвые»), а в Книге Куфале1072 вместо этого написано «стульти» («глупцы»). В Книге пророка Исаии LIX, 10 мертвецы («мутим») отличаются (от живых – прим. пер.) неуверенной походкой1073. В Псалме IX, 151074 и в Сап. XVI, 131075 говорится о «ша-‘аре-мавет», то есть «вратах адовых» (в русском переводе – «вратах смерти» - прим. пер.). Теперь нам становится понятным и значение появляющегося в Новом Завете выражения «вкусить смерти» (Евангелие от Матфея XVI, 281076; Евангелие от Марка VIII, 391077). Бог не есть «Бог мертвых, но живых» (Евангелие от Матфея XXII, 32)1078. Из-за смешения с «нахашем» «удуму» умирает содомской смертью (Книга Бытие III, 3)1079. В своем трактате «Об отводе возражений еретиков» XXXVII Тертуллиан именует пралюдей «мертвецами».

То, что в гробницах предавались содомии, доказывается Книгой пророка Исаии XIV, 201080; XXVI, 191081; LXV, 41082; Книгой пророка Варуха VI, 171083; Книгой пророка Малахии IV, 21084. Обезьянолюди обитали в пещерных гробницах, это нам известно из Евангелий от Матфея VIII, 281085; Евангелия от Марка V, 21086; Евангелия от Луки VIII, 271087. Теперь нам становится понятно, как «те, кто в гробах», «слышат голос Сына Божия и могут воскресать». «Восстать из мертвых» означает «выйти из содомских гробниц», «отказаться от содомии» и, подобно Тангейзеру, покинуть Гёрзельберг (колдовскую Венерину гору)!

До того, как Христос сам показал всем пример Своим собственным воскресением, пробудил многих других людей например – Лазаря. Отвалите прочь «содомский камень», таково повеление Спасителя, так он помогает Лазарю «воскреснуть». В поэме Росвиты Зандерсгаймской «Пробуждение Друзианы и Каллимаха» из пещерной гробницы убегает бес в образе змеи. Иоанн одолел «змею». У египтян обезьяна была богом мертвых. Поэтому изгнание бесов следует понимать буквально и технически, как изгнание блудных обезьянышей. Так Иисус изгоняет из Марии Магдалины семь блудных бесов (Евангелие от Луки VIII, 2)1088. Аналогично поступают и апостолы во время своих странствий с целью обращения людей в истинную веру. Поскольку они тем самым отнимали у мужчин и женщин высшее чувственное наслаждение, становятся понятными ожесточение склонных к содомии греков, римлян и жителей Востока, результатом которого стали гонения на христиан.

Хотя содомская гробница означала для многих падение, погребение Иисуса было славным (Книга пророка Исаии XI, 10)1089. Иисус не остался среди сброда содомских леших в пещерной гробнице, Он одолел содомские надгробные камни, содомских стражей1090, Он сбросил с себя содомские холсты1091. На всех старинных картинах с изображением Страстей Христовых Фрауйю-Христа всегда сопровождают фигуры странных, чудовищно-безобразных карликов, для которых археологи до сих пор не смогли найти убедительного объяснения. Теперь же нам становится ясным и понятным все это. Например, «иудей с корзиной»1092, карликового роста, который тащит в корзине орудия пыток, карлики-страж(ник)и при Гробе Господнем» на картине мастера Франке, посвященной Воскресению, и на оконном витраже одной старинной шведской церкви. Теперь нам становится понятным и часто встречающийся на средневековых надгробных камнях (например, на надгробии Бертольда фон Тройна в монастыре Святого Креста)1093 мотив растоптанного зверочеловека, или недочеловека. Растаптывая, истребляя под корень прачеловека, недочеловека, высшая, героическая раса восстает из гроба расового смешения и расовой деградации, воскресает и восходит к Богочеловечеству, к бессмертию и к Божественности в зародыше и расе. Это – основная догма, это цель ариософского Христианства. В духе и материи мы бессмертны, путем целенаправленной селекции, очищения и облагораживания зародыша мы станем бессмертными сынами Божьими - это величественная и потрясающая, великая, воодушевляющая мистерия!

Странно, что Магдалина после Воскресения Иисуса могла принять Его за Кепойра=Приапа. Это обстоятельство лишний раз доказывает, что Христос и внешне выглядел, как «архантроп». Тертуллиан также утверждает в трактате «Об отводе возражений еретиков» VI, что небесный человек Книги Бытие I, 26 был человеком, сотворенным по образу и подобию Христову. «Воззри, Господи...ты сокрушаешь зубы «реша’им(ов)1094» (Псалом III, 8)1095. Очевидно, имеются в виду содомские чудища с их клыками.

Величайшая тайна христианства, Триипостасность, открывается нам теперь в своем великом антропологическом значении. Отец, Дух и Сын суть три этапа развития высшего (белого) человечества. Они суть три «просопа», три ипостаси, три лица (Бога, Единого в ТРЕХ ЛИЦАХ – прим. пер.), которые, тем не менее, связаны между собой как единое целое.

«Отец» - древнейший этап, «Дух» - моложе, в то время как «Сын» уже весьма близок к роду человеческому, в котором одержал победу вид «удуму».

Изнутри, из тела и из души рода человеческого должно вновь произойти воскресение, и воскресение Фрауйи-Христа есть ничто иное, как расставание Тангейзера с госпожой Венерой в колдовской горе Гёрзельберг1096.

О смерти Господа Евангелия вообще ничего не сообщают! При своем «Вознесении (на небеса)» Иисус исчез в «облаках», что означает: Он возвратился к «иссури» («облакам»), так же, как до начала своей земной деятельности, он удалился в пустыню.

Мало того, после «Вознесения (на небеса)» Он дважды возвращается. В первый раз (Деянии апостолов, II)1097 Он укрепляет в вере собравшуюся общину апостолов, во второй же раз Он, во всем блеске своей славы, является Павлу (тогда еще – иудею Савлу – прим. пер.) на пути в Дамаск и превращает его из свирепого гонителя в ревностного проповедника Его образцовой жизни, страданий, смерти и Его славного Воскресения1098.

На многочисленных средневековых картинах мы находим весьма странное изображение «Вознесения» Христа. Мы видим вверху ноги Господа, исчезающие в облаке, внизу – изумленную группу учеников, обходящих по кругу «следы святых стоп». Аналогичное изображение мы видим на стеклянном витраже одной шведской церкви. Эти изображения «Вознесения» имеют глубокое символическое значение. Электрозоон и теозоон в своем телесном виде на сегодня исчез на Земле. Тем не менее, Он все еще парит над нами в «облаках», в «небиим»1099, то есть, в людях-медиумах, обладающих особенно тонкими психическими чувствами, наделенных оккультными способностями. Среди нас остались «следы святых стоп». В астрологии, стопы соответствуют созвездию Рыб, означающему мистику, оккультизм, и всем тонким материальным энергиям. Эзотерика и мистика, эта главная мудрость ариософии, суть драгоценное наследие, оставленное нам Христом-Фрауйей. Шествуя по Его стопам, мы совершим восхождение ввысь, к Богочеловечеству, и опять вернемся на высоты чистой Духовности и Божественности!

Разве мог бы я изложить высокое учение о Вечности и Божественности плазмы зародыша в расе прекраснее и вдохновеннее, чем это сделал сам Святой Дух в несравненных гимнах арийской первобытной древности, в Псалмах! Отцы Церкви всегда говорили, что в Псалмах идет речь о Христе-Мессии. Так оно и есть, Он говорит как представитель ариогероической расы, провозглашая вновь и вновь, что чистое семя, чистое зачатие производят чистую расу, что эта раса будет существовать во веки веков, переживет небо и землю и сама станет Богом. Хромосомы не могут быть разрушены ничем, кроме огня. А ведь именно они суть носители формообразующей силы ячейки, носители земной памяти, носители особенностей вида через эоны.

ПСАЛОМ 17 (Diligam Te Domine1100)1101

1-2 Я буду любить Тебя, мое украшение,

Моя скала, мое сокровище и мой Освободитель,

Тебя, Бог! Даруй мне спасение,

И наполни меня чистым огнем.

3-4; Ты, Фрауйя, мой ласковый хозяин,

Напоивший меня из своего рога изобилия!

Я славлю Тебя, о добрый Пастырь,

Мой надежный Кормчий среди опасностей

5-6;  Мне угрожают водяные чудовища

И смертоносные пугающие образы,

Лемуры с адской похотью

И дьявольские отродья окружают меня.

7 Орда земляных и горных демонов

Содрогнулась от Его гнева

И, оцепенев от страха, задрожала перед ним,

При звуках громового гласа Его гнева.

9-10 Когда он поднялся Фениксом

Из раскаленных углей и потоков огня,

Рассеялось воинство крылатых ящеров

И призраки испарились под Его ногами.

11-12 Высоко над хором Херувимов

Парит Он, на троне из крыльев бури,

Предшестуя нам в облачном столпе,

В сумрачной сени которого он живет.

13-14; От луча Его молнии рассеиваются

«Градовые тучи», «Огненные облака»,

Вновь возникающие перед лицом Всевышнего,

При глухих раскатах гнева Его небес.

15-16; Он дал возникнуть и погибнуть

Драконьему народу ванов,

Но потомки земляных и водяных людей

Стремятся взойти на высоты Творения.

17; Ты пришел на помощь моему мужеству,

И дуновение бури Твоего Духа

Повелело возникнуть из потока водяных ящеров

Виду Фрауйи, как победителю!

18; Так Ты, о Фрауйя, спас мой вид

От всех первобытных исполинов,

Избрав и сохранив только его,

Дабы он вечно славил Твою победу.

19-20 Ты один был моим спасителем в беде и опасности,

От орд, враждебных моему виду.

Ибо Ты очевидно любишь меня,

Поэтому мой вид стал великим, а позднее станет еще больше.

21-22ИбоФрауйя вознаградил за чистоту породы

Тех, кто служил Ему чистыми руками.

Я также верно служил Фрауйе

И никогда не отвращусь от Него!

23-24Закон Его вида неизменен,

Я избрал Его своей путеводной звездой,

Поскольку я всегда крепко держал Его руку,

Я никогда не мог заблудиться.

25; Ибо Фрауйя вознаградил за чистоту породы

Тех, кто служил Ему чистыми руками,

Я тоже верно служил Фрауйе

И никогда не отвращусь от Него!

26-27; Чистая селекция делает чистой

Отборных с отборными.

Со святыми она будет святой,

Но злой, если ты будешь сочетаться со злыми.

28-29; Отборный народ вечно пребудет Твоим.

Порочный народ – во власти дьявольских сил.

Ты – свет факела народов,

Ты вел их в ночи первозданного мира.

30-31; Да, огненное испытание Фрауйи защищает,

Дает народам штурмовать крепости и города,

Дает им надежду, возможность идти вперед

И силы разрывать свои цепи.

32-33; Где еще есть Бог, подобный Фрауйе,

Бог, подобный огню нашего племени?

Во всеоружии юности, Он

Шествует путем невинности Агнца.

34-35; Его нога, как нога газели,

Дает мне подниматься на высочайшие вершины,

Он сделал мою руку крепкой, как сталь, для брани,

Подобной крепкому бронзовому луку.

36Да, чистая порода Фрауйи дает силу, присущую Богам,

Дает силу стремиться к самому высшему,

Освобождает вид от земных уз

И несет народам вечную жизнь.

37-38 Ты даровал моим стопам надежную поступь,

О Боже, дабы спастись мне от всех моих врагов,

Поэтому я преследую их и не перестану делать это,

Пока они, выбившись из сил, не упадут.

39-40 Я повергну обессиленных наземь,

Чтобы они корчились у моих ног.

Ибо Ты дал мне боевой дух,

А их заставляешь искупать свои пороки.

41-42; Ты победил ненавидящих меня

Теперь я крепко держу их в руках.

Напрасно они беснуются и вопят,

Ты никогда не обратишься к ним.

43-44; Как пыль, я развею их по ветру,

Смету их, как нечистоты в грязных улочках гетто,

И, будучи сыном Фрауйи,

Стану господином всех масс обезьянышей.

45-46; Леший, которого я никогда не любил,

Мой раб, покорный моей воле,

Умственно отсталый, старый и жалкий, будет ковылять

Вслед за мной по пути восхождения.

47-48; Да, Фрауйя жив и вечно прекрасен,

От Него исходит благословение вечной юности!

Он вознес меня превыше всех народов

И вечно пребудет моим Спасителем.

49-50; Ты дал мне силы одолеть

Обезьяныша и сброд моих врагов

Дабы я, единственный из всех существ,

Пел псалмы лишь Твоему виду.

50 Благо Царю нашего вида!

Ибо милость Его во все времена

Уделяется лишь Помазаннику

И Его народу во веки веков.

«ОСТАРА»

№ 19

ТЕОЗООЛОГИЯ

VII. Бессмертная Церковь богов1102

Сочинение Й. Ланца-Либенфельза

На правах рукописи, 2-й тираж, Вена, 1930 г.

Копирайт Йорг Ланц фон Либенфельз. Вена 1904 г.

Екклесия – община богов.

Не будем искать «адский огонь» нигде, кроме нас самих. Все человечество, кроме германских стран, умирает сегодня содомской смертью. Оно тонет в чаше смешения блудницы Вавилонской, высосавшей ее костный и головной мозг. Нам известно, что содомский огонь есть дьявол, человекозверь; он и есть ад, он и есть моль1103, которая не умирает (Евангелие от Марка, IX, 43). Может ли существовать иной ад, чем большевицкий ад, сатанинское творение живущего под нами низшего и первобытного человечества? В Деяниях апостолов (XVI)1104, говорится, что в конце времен человечество будет подвергнуто испытанию огнем. Все порождения содомские, все обезьяныши сами сожгут себя в огненной пещи блудодеяний. Происходящая от крови обезьянышей, из «воды шатания» страстная похоть является тем огнем, который не угасает, она есть тот ад, в котором сегодня почти все человечество с воем и скрежетом зубовным претерпевает муки. Друзья, близится день «последнего суда» («кризис») то есть, разделения человечества (на агнцев, то есть праведников, и на козлищ, то есть грешников)! Ангелы, готовые к снятию урожая, при котором жатвой будут люди, пока еще не видны, но тот, у кого есть уши, уже слышит, как они точат косы для косьбы народов. «Кризис», так называемый «Суд», означает, собственно говоря, «разделение», «отбор». Христос, Богочеловек, вновь очищенный путем селекции и преображенный человек будущего, разделит тех, кто стоит по правую, и тех, кто стоит по левую сторону от Него. Иисус пришел для разделения и отделения чистых от нечистых (Евангелие от Луки, XII, 51)1105., и Он придет снова, когда откроется содомский человек (II Послание святого апостола Павла к Фессалоникийцам II, 3)1106. Это время настало! Деградировало и впало в ничтожество древнее содомское отродье в Передней Азии и вокруг всего Средиземного моря. Область, в которой когда-то располагались райские кущи, ныне опустошена и разграблена, подобно кукурузному полю, разоренному воровской обезьяньей ордой. Наши тела запаршивели, несмотря на всевозможные виды мыла, мы заражены паршой «удуму», «пагату» и «базиати». Никогда еще жизнь человека, несмотря на все технические достижения, не была такой убогой, как теперь. Диавольские зверолюди давят на нас сверху, бессовестно истребляют миллионы людей в ходе смертоубийственных войн, ведущихся ради их личного обогащения, ради наполнения их денежной мошны. Дикие зверолюди давят на нас снизу, расшатывая прочные пока еще основы культуры. Человечество гниет, как Лазарь, и уже источает трупный смрад содомской смерти. Над нами уже проносятся всадники Апокалипсиса! Какого же ада вы еще ищете в потустороннем мире? Разве тот ад, в котором мы живем, и который горит в нас, недостаточно страшен?

Вновь настало время, когда тварь в страхе ждет пришествия Богочеловека (Послание святого апостола Павла к Римлянам, VIII, 19)1107. «Мессианские муки» также предвещают пришествие «Царствия Небесного» («басилейа тон уранон»1108, или «тон теон»1109). О том, когда оно придет, говорится в «Книгах Сивилл» II. 83: «Во всем мире будет ощущаться такой недостаток в людях, что, если кто-то увидит след человеческой ноги на земле, то удивится…тогда великий Небожитель, Бог, снова явится людям в Азии, как Спаситель. И тогда сразу же воцарятся всеобщий мир и взаимопонимание, и плодородная земля, более не разделенная и не угнетенная, вновь станет приносить множество плодов, Всякая гавань и всякий рейд станут свободно доступны для людей, как в прежние времена»1110.

Следовательно, «Господство Небес» есть земное, расово-антропологическое и расологическое понятие. Это - идеальное, социальное, ариософское и расово-гигиеническое государство! Ориген в своем трактате «О началах» II, 1 особо подчеркивает, что Царство Небес1111 = «цэли»1112 = «сферэ»1113=«локус аэрис»1114=ангелы, ангелолюди. То, что «Царствие Небесное» также должно быть расово-гигиеническим заведением, явствует из логии, или поучения, Иисуса, в которой говорится: «Есть смесь, ведущая к смерти, а есть… ведущая к жизни». Если мы будем стремиться к установлению господства ангелолюдей, если мы будем идти путем строго селекционного отбора, путем целенаправленного воздействия на железы внутренней секреции и на чакру солнечного сплетения, а также действовать с помощью иных средств, которые нам удастся открыть только в ходе дальнейших научных исследований, то улучшение «среды» наступит само собой. (Евангелие от Матфея, VI, 33)1115. Видите, Господство Небес (или, по-русски, «Царствие Божие» - прим. пер.) скорее в нас самих (Евангелие от Луки. XVII, 21)1116. Ад и Небеса живут в наших телах! Мало того! «Вы боги!» восклицает евангелист Иоанн (Евангелие от Иоанна IX, 34)1117, величайший из апостолов, который переживет Церковь Петра (Евангелие от Иоанна XXI, 23)1118. «Вы - боги» (по-церковнославянски: «Бози есте» - прим. пер.) - сказано в Псалме LXXXI, 61119. «Как долго мне вас выносить», - говорит Иисус в гностической книге «Пистис София». «Разве вы все еще не знаете и не понимаете, что все вы суть ангелы, архангелы, господа (силы) и повелители (господства), что все вы великие Неопределимые и из всех племен середины и справа, что все вы – Великие, истечения (эманации) Света (фос)? Все вы из одной и той же смеси. – Аминь, говорю я вам, человеческая раса возникла из «иле» («содомского дерева»). Я разделил себя на куски, я принес им тайны Света, дабы их очистить… Не преставайте день и ночь искать очищающие тайны, пока вы их не найдете…» «Мы должны отречься от гнусной «нежности», «подлости», «нечистоты», «прелюбодеяния». Стремитесь поэтому познать себя самих, и вы убедитесь в том, что являетесь детьми Отца» (из логии). Да, мы суть «дети Божии» в буквальном смысле этого слова, мы дети Бога, семя от Его семени, плоть от Его плоти, костный мозг от Его костного мозга. Очищающая тайна – это селекционный отбор, осуществляемый Богом с начала времен. В (талмудическом трактате) «Мидраш Рабба» I, 9 сказано, что Бог уничтожал и снова создавал миры. Прежние миры погибали, поскольку Бог не жил в них. «Где исполины первобытного мира?.. не их избрал Бог, ибо они не имели мудрости» (Книга пророка Варуха, III, 10, 27)1120. Да, Бог живет в нас, но Он живет в обезьяночеловеческой шкуре, Он закутан в содомский холст, как труп – в погребальный саван мумии. Он не мертв, Он только спит, но настанет день – и этот день уже недалек! -, когда Он вновь воскреснет, как Христос, и горе тогда содомским камням, которые сейчас тяжело давят на его гробницу, подобно крышке гроба! Он разобьет и разломает их, чтобы построить из них Свой Дом, Свою Церковь. Бог есть очищенная раса!

Современный человек имеет двойственное происхождение, высшее и низшее. Так говорил еще Овидий в «Метаморфозах» I, 78: «И родился человек./ Из сути Божественной создан,/ Был он природы творцом, зачинателем лучшего мира. / Иль молодая земля (удуму), разделенная с горним эфиром (иссури!),/ Только что семя еще сохранила родимого Неба?» Во всяком случае, в человеке имеются Божественные элементы. Ведь «отпрыск Япета», замешав землю (удуму)… «водою» (пагу), придал ей «подобье богов, которые всем управляют».

Аналогичное сообщение содержится и в «Эдде», где идет речь о смешении светлых богов из рода асов с водяными богами ванами. Гераклит совершенно правильно говорит: «Люди – боги, а боги – люди; великая мистерия – Бог в человеке, а человек – в Боге» (Климент Александрийский. Педагог1121). Уже Платон в «Теэтете», а после Платона – Филон говорит, что цель человека заключается в уподоблении Богу. Будущий человек должен снова уподобиться Богу; мы еще не знаем, какими мы будем (Первое послание святого апостола Иоанна, III, 2)1122.

Возрождение человека Иисус понимал в совершенно телесном смысле. Наши тела суть Храмы Божии (Первое Послание святого апостола Павла к Коринфянам, III, 91123; Второе Послание святого апостола Петра I, 41124; Апокалипсис XXI, 11125), они являются членами грядущего Сверхчеловека (Первое Послание святого апостола Павла к Коринфянам VI, 151126), который формируется в нас (Послание святого апостола Павла к Филиппийцам, III, 211127). Даже в Символе Веры мы подтверждаем, что веруем в воскресение «тела»! Двое таких уважаемых ученых, как Виберсгейм и Мечников считают, что человек будущего станет иным, чем современный человек. Человек грядущего будет иным, по сравнению с нами, точно так же, как иным, по сравнению с нами, был человек прошлого. Ведь за 1000 лет зверолюди почти полностью исчезли, растворившись в человечестве в виде метисов,. Ведь мы видим собственными глазами, как по мере продвижения белых истребляются полгловно целые расы!

Улучшение человека происходит в «екклесии» («екклезии», «экклесии»)1128, то есть, в общине избранных. Первые христиане обычно называли себя «избранными» (Второе послание Иоанна, 1). Климент Александрийский в «Строматах», 417, связывает Церковь с различными социально-политическими утопиями древних, с государством гипербореев (так! германцев!), аримаспов (опять-таки германцев!), с Елисейскими полями и государством Платона (опять-таки белых людей!) 1129. Совершенно ясно сказано об этом в IV Книге Ездры VIII, 11130: «Сей род человеческий Всевышний сотворил ради многих, будущий ради немногих». «Много званых, мало избранных» (Евангелие от Матфея, XXII, 14)1131. Учение Иеговы и Иисуса есть суровое, но в то же время более радостное и мягкое учение, чем окостенелое догматическое учение ревнителей. Иисус подчеркивает, что он не желает внести в учение Иеговы ни малейших изменений (Евангелие от Матфея V, 17)1132. Скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет; кто отделяется от жены (женщины) из рода человеческого, от жены (женщины) своего вида, и возьмет себе «чужую» жену, женщину более низкого вида, тот совершает блудодеяние (Евангелие от Луки, XVI, 17)1133.

Учение Иеговы и Иисуса суть религии без вероисповедных постулатов и без нравственных заповедей, они являются в основе своей ариософскими расово-культовыми религиями. Они всегда говорят: «Если ты это сделаешь, то поплатишься за это уже в земной жизни». Ошибка более новых религий заключается в стремлении осчастливить человечество путем законов. Лучший человек сам создает себе лучшие законы, они записаны в «плотских скрижалях глубин его сердца». Законы не приносят пользы, ибо добродетели нельзя научиться, добродетельным нужно родиться. Иисус дает только две заповеди (Евангелие от Матфея XXII, 371134; Евангелие от Иоанна XIII, 351135): «Люби Бога и ближнего твоего». Люби только одного, Всевышнего Бога, родоначальника ариогероического человека, Фрауйю-Христа, тождественного нордическому Фроди и Тевто(ну)! Вторая заповедь равнозначна первой. Однако любовь к этому вечному и воплощенному Богу и служение Ему выражается не только во внешних обрядах, молитвах и посте, но также в сексуальной любви к ближнему, то есть, к человеку, близко родственному тебе в рамках человеческого вида. Мы ненавидим и поносим Бога, если плодим детей с неполноценными и тем самым на столетия обращаем вспять поступательное развитие нашего вида. Люби твоего «брата», таков евангельский принцип. В древней схолии Климента Александрийского III, 414, содержится объяснение, что под «братом» следует понимать «того, кто близок тебе по происхождению». Павел считает признаком того, что он апостол и ученик Иисуса, то, что он, подобно Петру, повсюду водит с собой «сестру», то есть женщину человеческого рода, в качестве супруги и возлюбленной (Первое Послание святого апостола Павла к Коринфянам, IX, 51136). Мало того, Библия считает инцест и кровосмешение меньшим злом, чем содомию. Она вовсе не осуждает Фамарь, которая отдается Иуде (своему свекру, отцу своего умершего мужа – прим. пер.), чтобы иметь от него детей (Книга Бытие, XXXVIII). Библии неизвестна любовь к ближнему в нашем нынешнем понимании. Христос несет меч, огонь, разделение. Тех, на ком нет одеяния чертога брачного (то есть те, кто не относятся к высшему и чистому виду), выгоняют вон. У не имеющего отнимется (Евангелие от Луки, XIX, 26), «псы» останутся снаружи1137. Если понимать ад только в богословском смысле, он противоречит Богу, якобы проповедовавшему любовь к ближнему! Жестоко и беспощадно говорится в IV Книга Ездры IХ, 221138: «Да погибнет стадная масса, рожденная зря, и да сохраню Я благородную виноградную гроздь, Мое насаждение, которую Я довел до совершенства с великим трудом». В одной гностической рукописи сказано: «Вы бессмертны от начала…и захотели привлечь к себе Таната (Фаната)1139 (человекозверя), чтобы вы его использовали и потребили и чтобы Танат умер в вас и через вас, ибо если вы растворите мир (мир зверолюдей), но себя не растворите, то вы станете господами творения и бренности». Когда путем селекции будет выведен богочеловек, он все разложит и привлечет к себе лишь то, что полезно (Евангелие от Иоанна XII, 32)1140. Поэтому и звучат так великолепно Его слова, подобные божественной башне, несокрушимой и высокой, возносящейся до самых небес: «Cum exaltatus fuero a Terra, omnia traham ad me ipsum»1141 - «Когда Я, ариософский человек, буду вознесен и очищен от земных людей-удуму, то все возвышу до Себя».

Культура невозможна без рабства (Послание святого апостола Павла к Колоссянам III, 22)1142, поэтому Иисус говорит в папирусе из Оксиринха1143: «Вы спрашиваете, кто те, что привлекают вас к царству…Птицы небесные и все звери подземные и наземные и рыбы водяные, вот они вас и привлекают. Царство Небесное в вас, и тот, кто познает себя сам, найдет его». Но это место одновременно указывает путь к богочеловечеству с биологической точки зрения. Мы должны возобновить развитие всех архаических и представляющихся нам сегодня «оккультными» божественных органов нашего тела (шишковидной железы, чакры солнечного сплетения, Nervus vagus, желез внутренней секреции), очистить их от обезьяньей крови, чтобы они снова могли свободно функционировать. Современная серология и наука, изучающая группы крови, основанная на результатах моих исследований, указывают нам практический путь и возможность, осознанно и целенаправленно воздействуя на отдельные человеческие органы, модифицировать их и таким образом создать совершенно по-новому организованную расу, которая будет обладать божественными способностями.

Те мозговые ценности (интеллектуальные достижения – прим. пер.), которыми благородный человек, и прежде всего – героический человек, одарил человечество, должны быть теперь возмещены физическим трудом неполноценных, выплачивающих проценты за предоставленный им мозговой капитал. При этом я имею в виду не столько обращение в рабство цветных рас, не говоря уже о порабощении ариогероического человека, сколько о выращивании селективным путем нового рабского существа с прочными нервами и крепкими руками, умственный уровень которого будет соответствовать его предназначению. Это существо должно будет выполнять для нас все те задачи, выполнение которых невозможно при помощи машин. Будущее покажет, в какой мере для этого могут быть использованы существующие в настоящее время обезьяны. Возможно, все это звучит жестоко. Однако вся болтовня о христианской любви к ближнему есть просто словоблудие. Разве нам не известно из тысяч документов, что папы римские, епископы и аббаты занимались продажей и обменом своих «крепостных крестьян», как если бы это был простой товар. В этом отношении обычаи Церкви находятся в неразрешимом противоречии с ее же собственным учением! Если уж Церковь мирилась с рабством, то чего ради нам стараться быть большими католиками, чем папа? Пролетариат и низшую человеческую расу невозможно ни улучшить, ни исправить, ни спасти, ни осчастливить. Они суть творение дьявола и должны быть просто устранены– правда, безболезненно и гуманно. Их место займут биологические машины, имеющие перед механическими машинами то преимущество, что они будут способны к самообновлению и самовоспроизводству. Кроме того, эти биологические машины будут способны мыслить самостоятельно, в той степени, в какой этого захотим мы. Эта идея, высказанная мной в 1904 г., ныне всецело завладела умами первопроходцев человечества в области техники, философии и искусства. «Робот» станет главной проблемой будущего, ибо он решит не только техническую, но и – прежде всего – социальную и расово-экономическую проблему, а тем самым – и все политические и государственные проблемы. Абсолютное равенство – нелепость! Если бы частную собственность состоятельных обитателей Земли пришлось разделить на 1 600 миллионов частей, то на каждого землянина пришлось бы, в лучшем случае, по клочку ткани, чтобы было чем прикрыть наготу да по пригорошне плодов в день! Социальный вопрос есть вопрос расы, а не желудка. Как раз те верхние десять тысяч, которые пребывают в лучшей среде, и, соответственно, должны были бы быть лучше и в моральном отношении, по мнению социалистов, суть негодяи. Следовательно, даже по мнению большевиков, лучший корм не улучшает человеческую породу. – Кто может сказать, что равноправие должно кончаться на австралийце (аборигене – прим. пер.)? Горилла, шимпанзе и летучие мыши точно так же могут претендовать на социалистические (то есть, пропагандируемые социалистами – прим. пер.) «права человека». Всеобщее равенство не приведет к прогрессу индивидуума, а напротив, отбросит всех нас назад, на уровень обезьяньей орды (за время, прошедшее с момента, когда я впервые написал эти строки, большевизм превратил мои опасения в реальную опасность)! Апостол Павел совершенно правильно говорит в Первом Послании к Коринфянам XV, 501144: «Потому я говорю, что содомская плоть и содомская кровь не могут наследовать Царствия Божия»!

Гуманистическая любовь к ближнему есть один из наиболее роковых для нас обманов обезьянышей Содома. Бог всегда проповедовал любовь к ближнему только среди арийцев. Любить ближнего должны были только арийцы. Рим, обитатели Средиземноморья, монголы и негры никогда не помышляли о любви к ближнему. Хотелось бы спросить любого историка: да разве папская дипломатия когда-либо руководствовалась любовью к ближнему? Кроме того, хотелось бы спросить любого историка культуры: помогла ли вся христианская любовь к ближнему хоть раз какому-либо духовному человеку? Все созданное героическими духовными людьми, было ими создано из них самих, собственными силами. Никогда им не довелось испытать на себе любви к ближнему, ни разу любовь к ближнему им не помогла. История великих научных и географических открытий есть сплошной мартиролог ариогероического духовного человека! На дарах христианской любви к ближнему наживались мошенники, раздобревшие на них, а моцартам, шубертам, шиллерам и многим, многим другим великим людям она отказывала даже в корке черствого хлеба! Если уж любовь к ближнему не принесла никакой пользы даже таким людям, значит, она ничего не стоит. Настало, наконец, время для силового вмешательства. Долой лживую, самоубийственную любовь к ближнему, изобретенную обезьянышами Содома и их попами, чтобы удушить нас с ее помощью.

Нам следует с божественным, но призванным осчастливить человечество жестокосердием ополчиться на сострадание - нашу величайшую слабость. Ведь социалисты суть соблазненные, мятущиеся духом мечтатели, которых можно сравнить с заблудшими овцами, которых сильная рука хозяина и господина должна вернуть в защищающий их загон. Если они проявят строптивость, рука господина не должна ослабевать. Мы, господа и хозяева, должны умерить нашу благотворительность. Коль скоро социалисты борются против нас, мы тоже должны бороться, при помощи нашей благотворительности. Зачем выделять средства на странноприимные дома, дома для детей-подкидышей, незаконнорожденных детей, падших девиц? Почему не выделять средства на поддержании чистоты благородной, здоровой крови и на законнорожденных детей? Существует бесконечно больше несчастных по собственной вине, чем не по собственной... Если несчастье постигло кого-то не по его собственной вине, ему следует оказать незамедлительную и щедрую помощь. А вот несчастье по собственной вине не должно вызывать в нас чувства сострадания, ибо в нем повинен сам человек, которого оно постигло; то, что мы даем такому человеку, мы отнимаем у честного, работящего человека, которого несчастье постигло не по его собственной вине. Я принципиально против учреждения каких бы то ни было стипендий и т.д., которыми распоряжается и которые выделяет какое-либо юридическое лицо, и предоставление которых зависит от наличия определенных дипломов. Подобные стипендии и фонды изначально служат поводом к коррупции и кумовству. Лучше самому проверять, достоин ли кто-либо помощи, и не делать ничего под горячую руку. Лучше оказать щедрую поддержку только одному нуждающемуся в ней – возможно, самому лучшему из всех -, чем отделываться от многих нуждающихся подачкой в пару грошей. При предоставлении пособия необходимо внимательно изучать происхождение его получателя. Вместо дипломов от получателя пособия должно требоваться наличие определенных антропологических качеств, например: голубые глаза, белокурые волосы, розовый цвет лица, небольшой рот, здоровые зубы, небольшие и стройные кисти рук и ступни, высокий рост, пропорциональное сложение и т.д. При таком подходе исключен всякий обман, при таком подходе среди всех соискателей найдется хотя бы один, сочетающий в себе большинство перечисленных признаков и имеющий несомненное право на получение пособия от фонда. Управление распределением стипендий следует поручать не пожилым господам, профессорам, чиновникам (имеющим дочерей на выданье или нуждающихся зятьев), а – лучше всего! – студенческим братствам - бурсачествам (буршеншафтам). В них пока еще в большей степени, чем где бы то ни было еще, сохранились честность и идеализм. Ведь уже при приеме в бурсачество обращается внимание на происхождение и внешность кандидата. «Бурш», студент-корпорант, еще не испытывает ревнивой зависти и духовной кичливости, свойственных многим университетским профессорам. Его взгляд еще не замутнен очками тестя, и он охотно предоставит собрату по бурсачеству стипендию, которая тому необходима.

Друзья, ощущающие себя, душой и телом, детьми и сынами врагов обезьянышей первозданного мира, будем держать на высоте самое дорогое наследие, оставленное нам нашими отцами, нашу кровь, наше семя, как нечто Божественное! Не будем считать себя ангелами, ибо кровь каждого из нас смешана, в той или иной степени, с содомской водой. Но отныне необходимо раз и навсегда положить конец смешению. Люди не равны, и глубокий ров, который не должен быть засыпан, окружает нашу Валгаллу – ров, через который не должен перескочить ни один обезьяныш! Борьбу с содомской обезьяной каждый должен начать с себя и в себе, в особенности при выборе супруги, и только после этого он может начать борьбу с содомскими обезьянами, окружающими его. Победа будет за нами; древние, божественные предсказания пророчат ее нам. Среди наших противников и в них – обезьяна, в то время как в нас, с нами и за нас – Бог, всеведущее, всемогущее существо первозданного мира.

Из многих мест Библии следует, что ариогероический человек есть сын Неба1145. Он есть белый камень (Апокалипсис VI, 8)1146, белый всадник Апокалипсиса, побеждающий цветных; Он есть Логос (Апокалипсис, VI1147, XIX1148), тождественный Христу, Фрауйе, Фроди и Тевто(ну)! В Коране (сура VII, 431149) также сказано, что белые предназначены для рая. Прародина белого человека – Германия и Атлантида, оттуда с древнейших времен приходят цари и герои. Германия – родина человека в собственном смысле этого слова. Издавна повсюду, кроме Германии жили только обезьянолюди и зверолюди. Поэтому-то германцы столь охотно приняли учение, прославляющее их – учение Иисуса. Однако содомский дух Рима и Византии не мог смириться с существованием народа готов. И этот народ господ, народ богов, был растерзан древним отродьем пагуту и удуму. Остальным германцам стали проповедовать фальсифицированное христианство, связав их могучие руки, руки богов, путами «заповеди любви к ближнему». Рим и Византия уничтожили древнюю письменность, дабы она не послужила бы свидетельством нашего происхождения от богов и их (римлян и византийцев - прим. пер.) происхождения от обезьян. Вот уже больше тысячи лет средиземноморцы, монголоиды и прочее недочеловеческое отребье представляют собой постоянную угрозу культуре. Они суть наши непримиримые враги, не гнушающимся никаким злодейством и никаким насилием, лишь бы только нас уничтожить. Но горе содомскому отродью, когда мы примемся сводить с ним счеты! Сегодня оно опаснее, чем когда бы то ни было раньше. Ведь мы сами вырастили их себе на беду. Нивы человечества побелели и созрели для жатвы1150. Выросло и то, и другое - и «пшеница», и «плевелы» (Евангелие от Матфея, XIII, 30.)1151. Льняной фитиль содомских страстей продолжает куриться, содомская трость все еще не преломилась. Из чаши, в которой чужеродные, прелюбодейные жены смешали питье для наших праотцов, из которой они пили пенящееся вино неистовой содомской похоти, из это чаши нам приходится ныне допивать горький осадок. Настало время, о котором в «Книгах Сивилл» (II, 154) говорится: «Но когда настанет время, в которое дети будут рождаться с седыми висками, тогда люди впадут в нужду; вы глупцы, если не заметите, что, когда женский род перестанет рожать, наступит пора жатвы смертных людей»1152.

Это время настало! Женщины больше не хотят или не могут рождать здоровых детей, или же позволяют чандалам1153, распутникам1154 и апашам1155 делать себе детей, становясь в результате матерями новых чандалов, распутников и апашей. Для нас наступила темная, ужасная ночь всеобщего расового и общественного распада, та «полночь», которой нам угрожают иудеи и франкмасоны, и о которой Гильм говорит, что она отнимет у нас все радостные краски, погасит все огни и даже совлечет золото с блестящих куполов церквей! Воистину, ныне большевизм1156 лишил нас радости жизни, света духовности, да что там - даже Бога и Веры! Те женщины, которым было предназначено стать истинными матерями, влачат жалкое существование старых дев. А мужчины женятся на блудницах, которые господствуют в нашей домашней и общественной жизни. В публичном доме блудница не грешит, там она всего лишь исполняет свое предназначение. Но в супружеской постели блудница несет гибель народам и государствам. Блудные обезьяныши сжигают город (Книга притчей Соломоновых, XXIX, 8)1157.

Мы должны, наконец, приступить к «селекции человека». Опыты, поставленные крупным русским землевладельцем Рашатниковым (так у Ланца – Raschatnikoff; возможно, это искаженная русская фамилия Решетников? – прим. пер.) в Перми, увенчались неожиданным успехом. Уже во втором поколении он получил людей поистине божественной красоты («Политико-Антропологическое Ревю», г. Эйзенах)1158. А ведь он, очевидно, работал только со славянским материалом! Представляете, какую расу мы могли бы вывести из фризов1159!

Необходима строжайшая селекция чистой породы. Мы должны не метать бисер перед свиньями, а сохранить для себя соль земли (Евангелие от Марка IX, 49)1160.

Очевидно, «Царствия Небесного» можно достичь путем вмешательства в половую жизнь. Неполноценных следует искоренять щадящим способом, а именно – путем оскопления и стерилизации (Евангелие от Матфея XIX, 12)1161. Ориген истолковал это место буквально и сам себя оскопил. Это подтвержденное практикой толкование представляется мне более правильным, чем толкование нынешних попов. В своей орденской политике иезуиты также придерживаются буквального истолкования, и сама история доказывает, какой гигантской мощью обладает эта идея!1162

Ограничение сексуального наслаждения будет полезно и людям духа. Одному дано зачинать красивых хороших детей, другому же - создавать бессмертные творения духа.

Только посредством разумной и разобезьяненной любви может женщина искупить Евин грех (Первое Послание святого апостола Павла к Тимофею, II, 15)1163. Женщина в большей степени наслаждалась содомской похотью, поэтому ей сегодня приходится больше страдать, причем именно от сынов содомских любовников своих матерей. Мужчины принимают кару за свои дурные и глупые поступки в ходе войн. За это они должны терпеть невзгоды и ужасы войны, терять добро, имущество, здоровье и жизнь. А во время революций женщины несут наказание за свои пороки и распутство. Лишенные мужчин собственной расы, они становятся игрушкой и добычей недочеловеков, которые умыкают их и торгуют ими.

Следует по возможности предотвращать прелюбодеяние женщин и то странное предпочтение, которое они отдают похотливым, фавноподобным, так называемым интересным мужчинам. «От блуда воздерживайтесь» (Первое Послание святого апостола Павла к Фессалоникийцам V, 22)1164. Прециптиновая реакция позволит нам определить, является ли кровь каждого отдельно взятого человека по составу более или менее близкой к обезьяньей крови. (Выдвинув данный тезис, я основал совершенно новую науку – расовую серологию; литература на эту тему становится обширней день ото дня, становится все более важной для развития человечества). Биохимический расовый диагноз механически точным способом устанавливает расовые различия и расовое родство. При помощи серологических исследований можно точно определить отцовство и происхождение. С их помощью можно обеспечить успешное проведение переливания крови с последующим выздоровлением. Исследования групп крови в будущем станут преддверием новой, еще более великой и важной, науки, с помощью которой мы сможем по нашему желанию создавать синтетическим способом, синтезировать, творить любые новые расы растений, животных и людей. Человек будущего станет воистину богом и творцом!

Однако никакое «министерство» не сможет решить задачу выведения грядущей новой, сверхчеловеческой расы. Эта задача по праву может и должна быть решена исключительно силами новой ариософской Церкви и религии, как это было в прежние времена. Расовая селекция, выведение чистой породы должны стать и станут единственной религией и Церковью будущего. Что-либо действительно великое и долговечное может быть создано и достигнуто лишь в религиозной форме. Этому учит нас всемирная история, наглядно демонстрирующая нам, что религиозные движения являются самыми мощными движениями. Мы должны будем заняться не государственным разведением людей, а сакральным выращиванием чистой человеческой породы! Ублюдок чаще всего убог как в физическом, так и в нравственном плане. Если кто-либо из персов совершал преступление, первым делом выясняли, не незаконнорожденный ли он (Геродот «История», I, 137)1165. Кто от Бога, тот грешить не может, а кто от зверочеловека - тот не может не грешить (Первое послание святого апостола Иоанна III, 8)1166. Молодых бездельников следует беспощадно оскоплять или стерилизовать (при помощи облучения). Открытие эффективного стерилизатора стало бы величайшим благом для человечества. Я ничего не имею против презервативов, их следует распространять как можно шире. Однако существует способ половых сношений, которому нас обучили наши ариософские пращуры и который не требует применения искусственных контрацептивов. Этот способ морально совершенно безупречен, а, кроме того, – укрепляет здоровье и позволяет, по желанию, стимулировать или же наоборот, предупреждать зачатие детей. Однако о нем я рассказываю только в личной беседе и лишь моим ученикам. Ибо эта мудрость пращуров не должна стать общим достоянием чандалов! Этот совершенно нормальный способ половых сношений дает мужчинам максимальную потенцию, а женщинам наивысшее сексуальное удовлетворение, которое можно себе представить и которого невозможно добиться при помощи каких-либо извращений! Только лишь благородные люди, люди героического духа, осознающие, что значит воспитать и сохранить ребенка, только люди, которые любят детей, только они будут зачинать детей. А стремящиеся к совокуплению только ради похоти, вечно ненасытные самки павианов, истребят себя сами, загубят себя каучуком (из которого изготавливаются презервативы и т.д. – прим. пер.). Мы должны всегда и повсюду защищать брак, ибо в нем – самый надежный оплот расы, теплое гнездо юного феникса и будущего богочеловека. Если мужчина и женщина, принадлежащие к человеческому роду, пожелают полюбить друг друга, не зачиная при этом детей, и если они свободны, то нет никакой необходимости заключать ни церковный, ни гражданский брак. Брак заключается ради детей. От женщины следует требовать соблюдения супружеской верности при всех обстоятельствах, ибо супружеская измена, совершенная женой, фальсифицирует семью. Но и со стороны мужа требуется супружеская верность. Правда, супружеская измена, совершенная мужем, не является грехом, но она является глупостью, за которой обычно следует суровая кара, потому что сильный мужчина может насытить только одну женщину. Впрочем, для расово чистого ариогероического мужчины грубо-эротическая сторона (брачных отношений – прим пер.) играет подчиненную роль, соитие радует его только в том случае, если избранная им женщина отвечает всем эстетическим требованиям, и он радуется лишь тому, что путем соития доставляет своей любимой женщине наивысшее наслаждение. Такие мужчины чрезвычайно разборчивы в отношении женщин. Многие мужчины становятся, можно сказать, импотентами по отношению к женщинам, какими бы прелестями те не обладали, из-за таких, казалось бы, мелочей, как косноязычие или стоптанные туфли (этих женщин – прим. пер.). И как раз эту свойственную мужчине, принадлежащему к высшей расе, неспособность в любой момент обслужить (в сексуальном плане – прим. пер.) любую женщину, следует всемерно поощрять и планомерно развивать, дабы мужчина сохранял потенцию лишь в отношении своей супруги, оставаясь в отношении всех прочих женщин импотентом в буквальном смысле этого слова. Мы должны сделаться скопцами для Царства Небесного.

Выступая за обеспечение высокого положения супруги в семье и в доме, мы должны в то же время строжайшим образом пресекать стремление женщины проникнуть в общественную жизнь, ибо это стремление, в конце концов, приведет, а кое-где уже приводит, к утверждению одностороннего женского права, что превратило бы весь мир в один большой притон разврата, в котором все и вся бездумно и безумно, охваченные похотью, как фавны, плясали бы вокруг фаллоса, беспощадно попирая ногами добродетельных супруг, верных матерей-хозяек дома, выводок здоровых и сильных детей, зачатых на целомудренном брачном ложе. Не кто иной, как жадная до ласк блудных обезьян женщина1167 и испытывающая течку при виде мужчин-чандалов матрона погубили древние культуры; они неминуемо разрушат и нашу культуру, если мы, мужчины, немедленно не одумаемся.

Итак, женщина есть причина гибели народа и расы. Следовательно, и начинать восстановление расы необходимо также, в первую очередь, с женщины. По этой-то причине ариософская Церковь делает центральной фигурой своего культа Марию, «Богородицу», Именно так и именно в этом смысле воспринимала культ Марии еще средневековая Церковь (см. изображение на тимпане Рецского собора!).

Прелюбодейной, похотливой бабе место в публичном доме. Она должна быть лишена материнского достоинства, ее имя следует вычеркнуть из Книги жизни. Сказанное относится также к преступникам, душевнобольным и людям с дурной наследственностью, которые не должны допускаться к продолжению рода. Если мы позволим размножаться только достойным людям, то госпитали, тюрьмы и огромный аппарат системы правосудия станут почти что ненужными.

Чистота породы есть первейшая заповедь для всякого истинного ученика Логоса, гнушающегося всяким смешением с ублюдками, как беззаконным и безбожным делом (Апостольские постановления, с. 168). Не пейте «чужой» воды (воды обезьянышей), пейте из своего водоема (Книга притчей Соломоновых, V, 15)1168.

Именно чистота породы есть тот «источник», о котором так чарующе-прекрасно поют в опере «Тангейзер» Рихарда Вагнера певцы Грааля Вольфрам фон Эшенбах и Вальтер фон дер Фогельвайде. «Держись подальше от «чужого» (=обезьяныша), говорится в «Книгах Сивилл» (II)1169! Остерегайтесь содомии, соития с блудными лешими, воспитывайте детей своего собственного рода («Книги Сивилл» III, 762)1170.

Да остережётся всякий мужчина, желающий иметь детей, жениться на женщине, которая много блудила. Мужское семя действует на женщину таким образом, что ее ребенок, даже происходящий от отца, являющегося ее законным супругом, все-таки наследует свойства всех тех мужчин, с которыми его мать блудила до вступления брака или при совершении супружеской измены. Своим семенем мужчины-чандалы прививают даже женщинам высшей расы чандальские воззрения и чандальские пороки. Поэтому древние законы поощряют браки девственниц, преимущества первородных и проводят четкое различие между сексуальными правами мужчины и женщины. Как не существует равных прав у разных человеческих видов, так нет и равенства в правах между мужчиной и женщиной. Древний обычай, позволявший землевладельцу первым переспать со всякой девственницей, вступающей в брак (право первой ночи), доказывает: древние люди знали, что именно мужчина, улучшая породу, возвышает расу. Разумеется, я не хочу сказать, что намерен сегодня снова ввести эти права.

Милые женщины1171, скажите мне по чести и по совести, чьими супругами вы были бы сегодня, если бы мужчины благородной человеческой расы, если бы богоподобные Зигфриды не вырвали вас из лап содомских бесов, если бы они не посадили вас в теплое гнездо, если бы, на протяжении тысяч и тысяч лет они не защищали вас с мечом в руке от гуннов, монголов, мавров и турок? Сделайте выбор между нами и этими сынами Содома, позвольте последним переспать с вами на горах трупов ваших павших в битве мужей, как это случилось со столь многими из ваших матерей! Возьмите их себе в мужья, дабы они превратили вас в гаремных рабынь, дабы они сделали вас матерями похотливого, кровожадного звериного отродья, не знающего материнской и женской любви! Всем, чем сегодня является женщина, она обязана мечу и силе мужчины. Мужчина в жестокой борьбе отбил женщину у содомских обезьян, и потому женщина ныне – его собственность! Мужчина есть порождение любви Самого Бога, женщина же есть порождение любви героического мужчины! (Пророчество, которое содержалось в этих словах, произнесенных мной в 1904 г., осуществилось в 1917 г., когда большевизм коммунизировал, то есть обобществил, женщину. Ибо позорнейшим злодеянием большевизма стал закон, по которому всякая женщина принадлежит не себе, не своему мужу, а «обществу». В отличие от Церкви Богов, это – церковь Сатаны! Большевицкое обобществление женщин и всей частной жизни есть сексуальный терроризм!)1172.

В деле улучшения человеческой породы путем селекции руководство должен взять на себя мужчина, женщина же должна следовать за ним. Муж есть глава и цель жены; Христос, грядущий Богочеловек – глава и цель мужа (Послание святого апостола Павла к Ефесянам V, 231173; Послание святого апостола Павла к Колоссянам, III, 181174). Сегодня женщина все еще любит блудных обезьянышей и стремится привести человечество к падению и вырождению. Так называемая «современная женщина», склонная к свободной любви, подавлена дурным настроением и тоской по чему-то, чего сама не может определить. Она стремится к уже сгоревшим «ветвистым1175 содомским деревьям», ко всему совершенно дикому похотливому зверью, которое в свое время в виде жалких сатиров бродило по полям и лесам, а ныне, в виде наглых, шелудивых распутников разносит опасность по тротуарам и танцевальным площадкам крупных городов. Скоро содомские чаши будут осушены, «закончилось дерево в их домах», содомские источники пересохли, ибо подрастает новый, сильный мужской род, ищущий в женщине не развлечений для тех, кто достиг половой зрелости. Но современная женщина избегает арийских мужчин, предпочитая, чтобы ей делали детей чандалы и апаши (Э. Кей. «Любовь и брак», 4681176). Неосознанная, безымянная тоска гонит женщин-истеричек в церкви и к попам, в бывшие священные рощи блудных леших и в бывшие храмы торговцев содомскими обезьянами. Но все напрасно, деревянные фетиши не могут им помочь.

Бешеная, неукротимая и постоянная любовная похоть, испытываемая людьми, есть явление вредное и наносящее ущерб здоровью. Мужчина и женщина должны стать ближе друг другу и любить друг друга с меньшим пылом, но с большей духовностью и более свободно. Именно в холодности и обуздании мужской половой силы заключается решение эротической проблемы! Грубо-механические половые раздражители должны быть заменены электромагнитными, тонко-энергетическими раздражителями. В логии Господа сказано: «Когда вы станете попирать одежду стыда ногами, и когда двое станут одним - и мужем с женой, и ни мужем, ни женой, тогда придет Царствие Небесное»1177. В Воскресении не будут жениться, люди снова станут ангелами, то есть, двуполыми, или асексуальными (бесполыми), как ангелы (Евангелие от Матфея, XXII, 301178; как в государстве пчел и муравьев!). Мы будем зачинать людей уже не путем телесного соития, а, возможно, путем облучения. Иисус пришел возвысить женщину (Логия). Так мы и в физическом плане вновь уподобимся электрическому Богочеловеку, мы вновь станем чистыми богами. Мы должны совлечь с себя темную обезьянью шкуру и облачиться в сияющую броню богочеловека (или, по-русски: «в оружие света» - прим. пер., Послание святого апостола Павла к Римлянам, XIII, 12 )1179. От Бога мы пришли и к Богу опять возвратимся, вот в чем заключается великая тайна переселения душ, вочеловечения, жизни, смерти, воскресения, возвращения и великой тайной вечери Богов (Евангелие от Иоанна VI, 35)1180; итак, Христос есть прачеловек прошлого и грядущий человек будущего. Итак, Он есть Альфа и Омега, Начало и Конец. Женщины должны «принять крещение» в священной храмовой купели Силоамской, воды которой прохладны и нежно плещутся, или, в русском переводе, «тихо текут» (Евангелие от Иоанна IX, 71181; Книга пророка Исаии VIII, 61182). Холодный Борей снова должен повеять на засохший сад человечества, а нордическая (северная) кровь должна остудить похоть южных обезьян (Псалом IV, 6).

Агапа – чистая, разобезьяненная, тонко-генетическая любовь, и в то же время любовь во вполне половом смысле, есть внутреннее ядро учения Иисуса. Только так поддаются объяснению совершенно необъяснимые, с точки зрения богословских представлений и понятий, «языческие» изображения веселых пиршеств (агап, евхаристий=любви между мужчиной и женщиной, принадлежащими к человеческому роду), амурчиков, слившихся в объятиях влюбленных пар в катакомбах. Ведь наше светлокудрое дитя Иисус – не что иное, как Вакх, Амур и Скеаф! Очень часто мы видим на первохристианских изображених даже Амура и Психею (рис. 38), причем между ними, чаще всего, стоит корзина (кепос) с содомским хлебом, от которого они отказались1183, в то время как нагая похотливая женщина на рис. 37 не может расстаться с содомским хлебом, лежащим у нее на коленях.

«Давайте же отложим содомские арфы и заиграем на арфах человеческих» (Климент Александрийский, Протрептик), дабы возвратились священные лебеди Аполлона, и мы снова стали бы общиной богов и Церковью богов. Именно так представляли себе «Христианскую Церковь» и наши предки эпохи Средневековья – как чисто ариософскиое учреждение в целях сакральной селекции героической расы. Об этом красноречиво свидетельствуют сотни картин и скульптур древней арийской Церкви (в том числе, к примеру, тимпан Рецского собора). Немецкие мужи, играйте на «человеческих арфах», любите сильную, верную, нордическую (северную) женщину, в лоне которой еще дремлет Божественный Электрон1184. Знание, гносис многого стоит, но разобезьяненная чистая любовь1185 стоит больше. Гносис засеивает поле, агапе же строит дом (Первое Послание святого апостола Павла к Коринфянам, VIII, 11186. В агапе все избранники Божии будут доведены до полной зрелости (Толкование Климента Римского на Первое Послание святого апостола Павла к Коринфянам, IX). Мы должны жить в наших телах как в Храмах Божьих. Возлюбим друг друга чистой любовью, дабы все мы были призваны к Царствию Небесному (Толкование Климента Римского на Второе Послание святого апостола Павла к Коринфянам IX). Агапа ведет нас по пути нашего восхождения к Богу (Толкование святого Игнатия на Послание святого апостола Павла к Ефесянам, IX). Иисус есть Логос, Логос есть Эрос, Эрос есть Амур; Иисус есть Амур, Фрауйя, Жених Души (Психеи). Поэтому апостол Грааля (то есть, по Ланцу, святой апостол Иоанн – прим. пер.) произносит свои великолепные и великие слова: «Бог есть разобезьяненная чистая любовь (агапе, или агапа). Тот, кто пребывает в разобезьяненной чистой любви, пребывает в Боге, а Бог в нем»1187 (I послание святого апостола Иоанна IV, 16)».

Телос – Конец

Когда молитесь, то молитесь так: Отче наш, Ты, живущий на «небесах», не на туманных небесах ложной догматической метафизики, а живущий в телесном облике, во плоти, в крови, в мозгу, в семени лучших, благороднейших, прекраснейших людей, боголюдей1188, сынов Твоих.

Да святится «Имя» Твое, то есть Твое семя, Твоя раса! Не допусти метания бисера перед свиньями.

Да придет Царствие Твое! Даруй, наконец, боголюдям1189 победу над обезьянолюдьми. Да будет воля Твоя как на «небесах», так и на «земле», да овладеет Твой Дух Боголюдьми и да покорит Он содомскую землю. Но об одном, об одном истово молим мы Тебя, даждь нам вечный1190 «Хлеб». Даждь нам небесный кубок Грааля, прохладные воды Силоамские, даждь нам елисейский напиток Богов, «который успокаивает грудь и придает зоркость глазу» (Шиллер), даждь нам гордых, верных женщин, даждь нам матерей Божьих, Богородиц, даждь нам вкусить полового хлеба, питающего вечный, Божественный, счастливый, прекрасный человеческий род. Даждь нам напиток забвения, дабы нам больше не были по вкусу воды блуда похотливых обезьянышей.

И остави нам долги наши, яко же и мы оставляем должником нашим, нашим соблазнителям и мучителям, обезьянолюдям. И не введи нас во искушение снова связаться с ними. Сделай так, чтобы нам больше не нравились женщины-блудницы, чтобы мы не делали их супругами и матерями. Даждь нам сильных государей, пастырей народов и кузнецов новых родов. Не подпускай блудниц к государям, дабы те не расходовали зря свою благородную кровь. Сохрани государынь от конюхов, жиголо и обер-берейторов. Блудница в венце государыни и сын конюха на государевом троне суть бич и погибель народов. От подобного свинства происходят все «эгалитэ» («равенство»)1191 и революции.

Да не надеются государи ни на алтари бонз-фетишистов, ни на штыки «народных армий», ни на зеленые столы канцеляристов-бюрократов, ни на говорильни дерущихся друг с другом народных представителей, обманывающих народ. Да надеются государи только на свою чистую кровь. Пусть они заботливо сохраняют свою соль для себя, а не расточают ее по чревам театральных распутниц. Дети этих распутниц всякий раз, став вожаками революционеров, будут призывать своих расово несознательных отцов к ответу, сводя с ними счеты свинцом и порохом или же гильотиной!

После изложенных мной выше главных мыслей мне не стоит говорить больше ничего в обоснование и оправдание власти царей и знати. Власть царей и знати обоснованы законами природы и антропологии.

Древние цари и аристократы были сынами богов в собственном смысле этого слова. Я свободный арийский муж, я завоевал себе свободу ценой огромных жертв, и ничто мне не чуждо так, как пресмыкательство перед Государями. Но, как исследователь, привыкший доверять только фактам, я должен признать, что в древних, сохранивших свою подлинную чистую кровь аристократических родах, продолжает, хотя и в несколько замутненной форме, жить нечто от божественного электрона. Истинное благородство заключается в крови, а не в гербе, не в имени, не в лакированных башмаках. Ведь все это осмелились присвоить себе и содомские обезьяны. Знать снова станет тем, чем она некогда была, когда домашних учителей, адъютантов, камердинеров и болтливых карликов с ловко подвешенными языками, дворцовых трубочистов и праздных завсегдатаев баров будут держать подальше от благородных дам. Этот божественный электрон продолжает в полной мере жить и во всех великих гениях. Деятельность гения не есть создание чего-то нового, это способность видеть, это «фантазия»! Император Вильгельм II совершенно прав в своем утверждении, что Бог открывается во всех великих людях. Данное высказывание свидетельствует, что этот Государь обладает способностями ясновидца, что он есть Государь милостью Божьей, хотя и не свободен от человеческих слабостей. Его главная и единственная слабость заключается в том, что он слишком благородно и снисходительно вел себя по отношению к своему окружению и терпел рядом с собой слишком много чандалов!

Чего вы, собственно, ждете от республиканцев в цилиндрах и демократов в широкополых шляпах? Разве они не ничтожные актеры исторической клоунады? Мне могут возразить: А как же Римская республика? А как же Французская республика? Но в Римской республике, творившей великие дела, власть принадлежала знати, а Французская республика проложила путь Наполеону! Никого не постигает уже на Земле такая суровая кара за грехи, как князей и знать! Поэтому князья и аристократы должны, в особенности в семейной жизни, да и во всем, что касается половой жизни, являться положительным примером для всех, иначе они сами приведут к падению крепчайшие стены своих замков и отдадут их на поток и разграбление ордам обезьян. Поэтому мы молимся: И избави нас от темного беса. Аминь! –

Еще в древних государствах попы убивали Государей, ибо попы изначально суть защитники и селекционеры обезьян! Но нужно отличать попа от священника. Великие Государи всегда являются также Первосвященниками! Поэтому мы не должны отдавать религию и священство на откуп поденщикам и сыновьям холопов. Всякая религия становится такой же, как ее священники и проповедники. Если мы хотим, чтобы религия вновь стала оборонительным валом, защищающим господство нашей расы, то священниками и проповедниками религии должны вновь стать господа ариогероического рода..

Искусство и наука родились и сохранялись при княжеских дворах и в рыцарских замках. Добрые государи всегда поощряли искусства и науки. Они суть источник и двигатель всякого прогресса. Масса остается тупой и инертной. Даже возникновение социал-демократии не обошлось без участия знати. Подруги жизни Лассаля и Маркса принадлежали к знатным аристократическим родам. Сулла, Цезарь, Оттон Великий, Наполеон, Вильгельм I – каждый из них сделал больше, чем все республики и парламенты этого мира вместе взятые!

Без обладающих расовым самосознанием, героических государей нет ни религии, ни семьи, ни государства. Останемся же верны боевому кличу наших отцов, с которым они ниспровергли содомский сброд: «За Бога, Государя, жену, детей и домашний очаг!» Неужели мы должны стать пушечным мясом ряди обезьян во фраках, ради сборища биржевых маклеров, хулиганья и наложниц, спящих с чужаками в духе «свободной любви» в то время, когда мы сражаемся на поле битвы?

Арийские юноши и мужи, сохраним верность боевому кличу наших отцов! Настанет время, и явятся новые люди, способные одинаково хорошо владеть мечом и лирой. Мы будем держать наш меч отточенным, а нашу военную лиру настроенной, когда снова придет час завоевания мира. Чего мы еще ждем? Неужели мы должны по-прежнему взирать на то, как безмозглые обезьяньи недоумки терзают Землю? Повсюду нехватка людей, а мы голодаем от переизбытка людей на нашем маленьком клочке немецкой земли. Земной шар был и остается колонией Германии! Каждому храброму германскому солдату – крестьянский двор, каждому офицеру – рыцарское поместье! (Эта высказанная мной еще в 1904 г. инициатива была претворена в жизнь венгерским Орденом Витязей1192). В этом и заключается справедливая земельная реформа, это и есть справедливая реформа арендной платы. Если она будет осуществлена, то хотел бы я посмотреть на того, кто осмелится нам сопротивляться и не будет сокрушен! Под ликование освобожденного богочеловечества мы завоюем весь земной шар. До сих пор войны заключались в том, что чандалы натравливали на нас другие народы, а мы, кроткие, как ягнята, хлебали молочный супчик любви к ближнему, которым нас потчевал Рим.

Поэтому будем отныне и навсегда говорить, как благочестивые ариохристиане, и творить «Молитву Господню», «Молитву Фрауйи», как это делал до нас наш предок, гот1193 и Первосвященник Ульфилас1194:

Отче наш на Небесном Престоле,

Да святится всегда Имя Твое,

Да живет Твое блаженное Царство среди нас,

Твоя заповедь Спасения в небесном и земном семени.

Дай нам жить только хлебом героического рода,

Прости нас, как и мы прощаем осквернителя.

Не введи нас во искушению злым семенем Сатаны,

Избави нас от темного беса, аминь!

КОНЕЦ

ПРИМЕЧАНИЯ К ТЕКСТУ ПЕРЕВОДА «ТЕОЗООЛОГИИ»

1 Список далеко не полный.

2 Мitglied (нем.).

3 Боец белого добровольческого корпуса (фрайкора) «Оберланд», сформированного бароном фон Зеботтендорфом (Рудольфом Глауэром=Эрвином Торре) в 1919 г. с целью разгрома Баварской Советской Республики и освобождения столицы Баварии – г. Мюнхена – от красных.

4 Майор баварской армии, первый командир добровольческого корпуса «Оберланд» в 1919 г,, член «Туле» с 1918 г., впоследствии – генерал-майор рейхсвера .

5 Мюнхенский адвокат.

6 Сотрудник партийной газеты НСДАП «Фёлькишер Беобахтер».

7 Сотрудник газеты «Фёлькишер Беобахтер».

8 В 1833 г. – офицер («фюрер») эсэсовского полка личной охраны Адольфа Гитлера («Лейбштандарта СС Адольфа Гитлера»).

9 Братья Вальтершпили являлись владельцами мюнхенской гостиницы «Четыре времени года» («Фир Яресцайтен», Vier Jahreszeiten) – местом заседаний «Туле». В этой гостинице Адольф Гитлер, уже будучи фюрером и райхсканцлером, жил во время своих визитов в Мюнхен.

10 Секретарь общества «Туле». Расстреляна красными в числе 8 (по другим сведениям – 9) членов общества «Туле» в гимназии им. Принца-регента Луитпольда (Луитпольдгюмназиум) 30 апреля 1919 г.

11 В 1933 г. – редактор газеты «Фёлькишер Беобахтер».

12 Сотрудник газеты «Фёлькишер Беобахтер».

13 Gast (нем.).

14 Всемирно известный биолог.

15 Секретарь и заместитель фюрера НСДАП Адольфа Гитлера.

16 Он же граф фон Зеботтендорф унд фон дер Роза, он же Эрвин Торре – основатель общества «Туле», член Германен-Ордена, организатор добровольческого корпуса «Оберланд».

17 Сестра Зеботтендорфа-Глауэра-Торре.

18 Совладелец мюнхенского партийного издательства НСДАП «Франц Эер Ферлаг».

19 Первый председатель Германской Социальной Партии.

20 Один и руководителей «Туле».

21 Энтомолог и композитор, сменивший Глауэра-Зеботтендорфа-Торре на посту руководителя «Туле».

22 Секретарь баварского министерства путей сообщения. Расстрелян красными 30 апреля 1919 г. в числе других заложников из числа членов «Туле».

23 Художник-график, расстрелян красными в числе других заложников - членов Общества «Туле».

24 Врач.

25 Основатель Германской Рабочей партии (Дойче Арбайтерпартай, ДАП, Deutsche Arbeiterpartei, DAP) – предшественницы гитлеровской НСДАП.

26 Расстрелян красными в числе других членов Общества «Туле» 30 апреля 1919 г. в Мюнхене.

27 Однополчанин Адольфа Гитлера в годы Первой Мировой войны. Организатор добровольческого корпуса «Шеффер» (1919 г.).

28 Учредитель и редактор газеты «Фёлькишер Беобахтер», участник «пивного путча», депутат баварского ландтага (парламента).

29 Супруга Зеботтендорфа-Глауэра-Торре.

30 Один из первых членов ДАП и НСДАП, впоследствии – руководитель VI управления Главного Управления Имперской Безопасности (РСХА) Третьего райха.

31 Сотрудник редакции газеты «Фёлькишер Беобахтер», участник «пивного путча».

32 Сотрудник редакции газеты «Фёлькишер Беобахтер».

33 Расстрелян красными 30 апреля 1919 г. в Мюнхене.

34 Директор коммерческой службы газеты «Фёлькишер Беобахтер», один из первых членов ДАП (партбилет №29).

35 Доброволец фрайкора «Оберланд».

36 Руководитель службы обеспечения добровольческого корпуса «Оберланд» информацией, оружием и транспортными средствами.

37 Доброволец «Оберланда»

38 Капитан, командир фрайкора «Оберланд», впоследствии – национал-большевик.

39 Инженер.

40 Секретный агент «Туле» в штабе Баварской Красной Армии в 1919 г.

41 Главный редактор «Фёлькишер Беобахтер» (1921 г.), видный идеолог НСДАП, имперский министр по делам Восточных территорий (1941-1945 гг.). Повешен в Нюрнберге в 1946 г. по приговору Международного трибунала.

42 Председатель Ассоциации германских школьных учителей, член «Германен-Ордена».

43 Знаменитый изобретатель, «повелитель молний».

44 Расстрелян красными 30 апреля 1919 г. в Мюнхене.

45 Один из заложников, расстрелянных красными 30 апреля 1919 г.

46 Совладелец издательства «Франц Эер-Ферлаг».

47 Один из основателей ДАП и НСДАП, инженер, совладелец издательства «Франц-Эер-Ферлаг», депутат райхстага от НСДАП. Автор программного документа ДАП «Призыв к уничтожению процентной кабалы».

48 Верховный бургомистр г. Мюнхена, участник «пивного путча», впоследствии – обергруппенфюрер СС.

49 Член Главного командования фрайкора «Оберланд».

50 Расстрелян красными 30 апреля 1919 г. в Мюнхене.

51 Литератор, переводчик, издатель, впоследствии – главный редактор газеты «Фёлькишер Беобахтер». Участник «Пивного путча Гитлера-Людендорфа» в Мюнхене 8-9 ноября 1923 г. Гитлер посвятил Эккарту свою книгу «Моя борьба».

52 Юрист.

53 Франц Риттер («Риттер» - это не имя и не фамилия, а принятый в Баварии и Австрии дворянский титул, означающий в переводе с немецкого «рыцарь») фон Эпп, сын известного художника. Родился в Мюнхене в 1864, умер там же в 1946 г. Командир Королевского Баварского Ляйб-регимента (Лейб-гвардейского полка) в годы Великой (Первой Мировой) войны 1914-1918 гг. В 1917 г. был награжден высшей баварской наградой за воинскую доблесть - Военным Орденом Макса-Иосифа. Заклятый враг «Веймарской республики» (несмотря на то, что республиканские власти позволили ему дослужиться до генерала). Член НСДАП, группенфюрер СА, депутат германского парламента (райхстага) от НСДАП. В 1933 г. был назначен Гитлером имперским комиссаром (райхскомиссаром) в Баварии, впоследствии премьер-министром и, наконец, имперским наместником (райхсштаттгальтером) в Баварии. Глубоко верующий христианин, рьяный приверженец римско-католической церкви. За свою набожность и многочисленные паломничества в Альтоттинг (место явления Пресвятой Богородицы) получил ироничное прозвище «генерал Богоматери» («Муттерготтес-Генераль», нем.: Muttergottes-General).

54 Fuer das stolze Edelweiss. Bildband zur Geschichte von Freikorps Oberland und Bund Oberland. Bearbeitung: Peter Schuster, Muenchen 1996, S. 7.

55 Германия сложилась как единое государство сравнительно поздно (в 1871 г.), сохранив при этом свой федеративный характер (Германская империя под скипетром прусской династии Гогенцоллернов состояла из четырех королевств – Пруссии, Баварии, Саксонии и Вюртемберга), нескольких Великих герцогств, герцогств, вольных городов и т.д. Особенно ярко традиции «земельного сепаратизма» были выражены в Баварском королевстве (сохранившем собственную армию, со своим Генеральным штабом, полицию, почту и т.д.). Определенную роль играла и религиозная рознь – баварцы были, в большинстве своем католиками, что противопоставляло их протестантам-«пруссакам» (хотя жители многих прусских провинций - например, Силезии - исповедовали католицизм, подобно большинству баварцев).

56 Горадам, Эрнст. Родился 4.июля.1883, умер 23 октября 1956 г. В 1904 г. поступил в чине фенриха (прапорщика) в Королевский Баварский пехотный полк Кронпринца. В 1906 г. получил чин лейтенанта. В 1914-1918 гг. участвовал в Великой (Первой Мировой) войне. В 1916 г. получил чин капитана. В апреле 1919 г. вступил в I батальон добровольческого корпуса «Оберланд» (назначен командиром 1-й роты). В мае 1919 г. был назначен командиром I батальона «Оберланда», в июне 1919 г. – командиром всего добровольческого корпуса. В 1920 году назначен командиром 6-го батальона корпуса временных добровольцев в составе 21-й стрелковой бригады и принял участие в боях с Красной Армией Рура в Рурской области. В 1921 г. повышен в чине до майора, назначен командиром добровольческого корпуса «Оберланд» и принял во главе своего фрайкора участие в боях с поляками в Верхней Силезии. В конце 1921 г. избран членом руководства Союза «Оберланд». В марте 1923 г., вместе с «Беппо» Ремером, исключен из Союза «Оберланд» за то, что призывал членов Союза к участию в акциях против французских и бельгийских войск, оккупировавших Рурскую область (что противоречило общему курсу Союза «Оберланд»). В 1925 г. вступил в батальон «Альт-Оберланд» (Alt-Oberland, организацию, объединявшую старых ветеранов фрайкора «Оберланд» и являвшуюся как бы «союзом внутри союза»). В 1929 г. вступил в правую полувоенную организацию Фрица Клоппе «Союз «Вервольф» («Бунд Вервольф», нем.: Bund Wehrwolf). В 1935 г. Горадам уже не просто член НСДАП, но и оберштурмбаннфюрер (подполковник) штурмовых отрядов гитлеровской партии (СА). С 1939 по 1945 гг. – офицер германской армии (вермахта).

57 Рёмер, Йозеф (Иосиф, по прозвищу «Беппо», уменьшительно-ласкательная форма итальянского эквивалента имени Йозеф - «Джузеппе»), доктор правоведения. Родился 17 ноября 1892 г., казнен 25 сентября 1944 г.. В 1911 г. поступил фанен-юнкером (эстандарт-юнкером, т.е. кандидатом на первый офицерский чин) в Королевский Баварский 3-й инженерно-саперный батальон. В 1913 г. ему был присвоен чин лейтенанта. В 1914-1918 гг. участвовал в Мировой войне (служил в артиллерии). В 1919 году вступил в I батальон добровольческого корпуса «Оберланд», принимал участие в боях с красными за Мюнхен и Рурскую область. В 1921 г. назначен начальником штаба добровольческого корпуса «Оберланд» в Верхней Силезии. В конце 1921 г. вступил в Союз «Оберланд». В 1919-1922 гг. изучал юриспруденцию. В 1923 г. был (вместе с Эрнстом Горадамом и другими) исключен из Союза «Оберланд» за призыв к сопротивлению оккупации Рурской области франко-бельгийскими войсками, после чего направился на Рур и возглавил (вместе с другими ветеранами «Оберланда», и, в том числе, с Альбертом-Лео Шлагетером) активное сопротивление франко-бельгийским оккупантом. С конца 1925 по конец 1932 г. работал служащим промышленного предприятия. С мая 1932 по февраль 1933 г. был издателем и главным редактором (шрифтляйтером) журнала «Ауфбрух» (нем.: Aufbruch, т.е. «Подъем»). В 1933-1939 гг. находился в заключении за оппозицию Гитлеру. После освобождения из концлагеря, 1939-1942 гг., работал в организованных им подпольных группах сопротивления гитлеровскому режиму в Мюнхене и Берлине. В 1942 г. Рёмер был вторично арестован и заключен в концентрационный лагерь. В 1944 г. обвинен в подрывной деятельности, разлагающей волю германского народа к сопротивлению, и пособничестве врагу. В июне 1944 г. приговорен к смерти Народным Трибуналом («Фольксгерихтсгофом», нем.: Volksgerichtshof), возглавляемым бывшим коммунистом и большевицким комиссаром Роландом Фрейслером. Казнен 25 сентября 1944 г. в Бранденбург-Гёрдене.

58 Термин «хоругвь» или «знамя» («баннер», нем.: Banner, или «фане», нем.: Fahne) для обозначения военного отряда имеет средневековое происхождение. Фрайкоровцы 20-х гг. ХХ в., охотно подражавшие во всем средневековым немецким ландскнехтам, подражали им и в этом. Впрочем, полувоенная организация, созданная cовместно Социал-Демократической партией Германии (СДПГ) и Германской (Немецкой) Демократической партией (ГДП, или НДП), также получила заимствованное из эпохи Средневековья название «Райхсбаннер» (Reichsbanner, букв.: «Имперское знамя», или «Имперский стяг»), полностью – «Райхсбаннер Шварц-Рот-Гольд» (нем.: Reichsbanner Schwarz-Rot-Gold, т.е. «Черно-Красно-Золотой Имперский Стяг»).

59 См. например, у Эрнста Никиша в его мемуарах «Жизнь, поставленная на карту». Ernst Niekisch. Gewagtes Leben. Berlin, 1974, S. 155 ff.

60 См. у Эдгара фон Шмидт-Паули в Schmidt-Pauli, Edgar v. Geschichte der Freikorps 1918-1924, Stuttgart 1936, S. 295.

61 См. у Гефера в Hoefer, Karl. Oberschlesien in der Aufstandszeit 1918-1921, Berlin 1938, S. 182 ff.

62 По поводу журнала ветеранов-фрайкоровцев «Der Reiter gen Osten» («Всадник, скачущий на Восток») следует заметить, что он издавался в Берлине с 1930 по 1944 г. Название журнала связано со средневековой песней времен завоевания тогдашнего германского Востока (Пруссии и Ливонии, т.е. современной Прибалтики) под названием «Мы поскачем на Восток...», рукопись с текстом которой дошла до нас в нескольких вариантах (нем.: «Gen Osten wollen wir reiten...», или : «Nach Ostland wollen wir reiten...»). Главным редактором журнала был бывший боец добровольческого корпуса и член НСДАП Гейнц (в некоторых источниках – Ганс) Оскар Гауэнштайн, основатель «Специальной полиции Верхней Силезии» («Шпециальполицей Обершлезиен», нем.: Spezialpolizei Oberschlesien) и Штурмового батальона своего имени («Штурмбатальон Гейнц», нем.: Sturmbataillon Heinz), принимавшего, вместе с добровольческим корпусом «Оберланд», участие в боях с поляками, в том числе - в штурме Аннаберга. В 1927 г. Гауэнштайн вышел из НСДАП, что осложнило его положение после прихода Гитлера к власти в 1933 г. Он был смещен с поста главного редактора журнала и заменен в этой должности ветераном-фрайкоровцем и писателем Эрнстом фон Саломоном (участником ликвидации министра иностранных дел «Веймарской республики» Вальтера Ратенау.

63 В разные периоды существования Союза «Оберланд» его глава именовался по-разному – Председателем («Форзитцендер», нем.: Vorsitzender), Вождем («Фюрер», нем.: Fuehrer) или Руководителем («Лейтер», или, в другом варианте произношения этого слова, «Ляйтер», нем.: Leiter).

64 Verordnungsblatt der Obersten SA-Fuehrung vom 1. Aug. 1933 Nr. 14 S.2 und vom 1. Okt. 1933 Nr.15 S.2.

65 Доктор Фридрих Вебер родился 30 января 1892 года, умер 9 июля 1955 г. Изучал в университете ветеринарию. В 1914 г. стал земельным руководителем (ландесфюрером) баварского отделения немецкой молодежной организации (типа бойскаутов) «Перелетные птицы» («Вандерфогель», нем.: Wandervogel). Принял участие в Мировой войне полевым ветеринаром в Баварском Альпийском корпусе. После окончания войны служил в добровольческом корпусе «Оберланд» в период боев с поляками за Верхнюю Силезию (первоначально командиром отделения, затем – командиром взвода). В конце 1921 г. возглавил политический отдел Союза «Оберланд». С декабря 1922 по ноябрь 1929 г. являлся Вождем (Фюрером) Союза. В 1923 г. в дни мюнхенского «путча Гитлера-Людендорфа» во главе Союза «Оберланд» примкнул к путчистам. После подавления путча был приговорен к 5 годам тюремного заключения и, вместе с Гитлером и другими путчистами, был заключен в тюрьму Ландсберг. По прошествии 9,5 месяцев доктор Вебер был амнистирован и вышел на свободу. В 1926-1933 гг. он был районным врачом-ветеринаром в сельском районе Гаммельбург. В 1933 году доктор Вебер был переведен в Мюнхен и назначен ветеринарным медицинским советником. В 1935 г. он был переведен из Мюнхена в Берлин и назначен министериаль-диригентом (нем.: Ministerialdirigent) и директором ветеринарного отдела в имперском министерстве внутренних дел, где принял участие в разработке нового ветеринарного законодательства, запретившего, в частности, способы убоя скота, мучительные для животных (в том числе ритуальные). В 1938-1945 гг. доктор Вебер являлся имперским вождем врачей-ветеринаров (Райхстирэрцтефюрером, нем.: Reichstieraerztefuehrer). С 1945 по 1948 г. он, как «активный нацист», пребывал в лагере для интернированных. После освобождения из лагеря до конца своей жизни (с 1948 по 1955 г.) доктор Фридрих Вебер работал ветеринаром в баварском г. Дорфен.

66 Под «акцией Гейнц Орбис» (нем.: Heinz-Orbis-Aktion) имеется в виду акция бывших фрайкоровцев из возглавляемой капитанами Германом Эргардтом и Манфредом фон Киллингером тайной террористической Организации «Консул» (нем.: Organisation Consul) по устранению лидера пфальцских сепаратистов, председателя организации сельских хозяев «Свободное крестьянство» («Фрайе Бауэрншафт», нем.: Freie Bauernschaft) Франца Йозефа Гейнца (Гайнца), прозванного «Гейнцем (Гайнцем) Орбисом» (по деревне Орбис, откуда он был родом). Французы, давно уже зарившиеся на германскую область Пфальц, оказали сепаратистам Гейнца Орбиса военную и политическую поддержку, позволив ему 10 ноября 1923 г. захватить власть и провозгласить в г. Шпейере «Пфальцскую республику» под протекторатом Франции (французские оккупационные войска ушли из Пфальца только в 1930 г.). Первая попытка покушения группы боевиков Эргардта на Гейнца Орбиса, предпринятая в декабре 1923 г., оказалась неудачной. Вторая попытка (9 января 1924 г.) увенчалась успехом. Кроме Гейнца Орбиса, застигнутого врасплох в шпейерском отеле «Виттельсбахер Гоф», в завязавшейся перестрелке были убиты сепаратист Лилиенталь и боевик Франк Хеллингер, в честь которого был назван 5-й мюнхенский штурм (рота) СС. Другой боевик, Фердинанд Виссман, был ранен пфальцскими сепаратистами, но его удалось спасти.

67 Подполковник (оберст-лейтенант) баварской полиции Риттер фон Крибель 8-9 ноября 1923 г. перешел на сторону мюнхенских путчистов Гитлера и Людендорфа и даже был назначен ими на пост министра внутренних дел Баварии.

68 Профессор Карл Дибич родился 3 января 1899, умер 6 августа 1985 г. Художник. В 1916 г. пошел добровольцем на фронт. В 1921 г. был назначен командиром 2-й роты 1-го батальона добровольческого корпуса «Оберланд». Был тяжело ранен в ходе штурма Аннаберга. С 1921 по 1923 г. Карл Дибич состоял в Союзе «Оберланд». Разработал проект «Знака Заслуг «Оберланда»). Член ДАП (Германской Рабочей партии, Дойче Арбайтер-Партай, нем.: Deutsche Arbeiterpartei), а впоследствии – НСДАП (преемницы ДАП), СА и СС. В 1934 г. был назначен референтом по вопросам культуры в Личном (Персональном) штабе райхсфюрера СС. Один из разработчиков эсэсовской символики (в частности, автор первого и второго штандарта эсэсовского полка личной охраны фюрера и имперского канцлера «Третьего райха» - «Лейбштандарта СС Адольфа Гитлера», выросшего в годы Второй Мировой войны до размеров дивизии). В 1936 году основал фарфоровую мануфактуру СС в г. Аллахе, директором которой являлся продолжительное время. В 1940 г. пошел на войну добровольцем. Воевал в составе Ваффен-СС, дослужился до оберфюрера СС (чина, отсутствовавшего в служебной иерархии вермахта, – выше полковника, но ниже генерал-майора). В 1942 г. профессор Карл Дибич был тяжело ранен на Восточном фронте и комиссован. С 1945 по 1948 г. пребывал в лагере для интернированных.

69 Руна «Одаль» (Odal), содержание которой основывается на понятии «собственность», считается руной «священного места» а также родины, представление о которой опосредованно связано как с первым, так и со вторым понятием, символом не только собственности – «одаля» (ср. с русск.: «удел»), но и возделывающей этот участок семьи, обычаев и языка, долга и обязанностей, необходимых для поддержания семейных уз, воплощая «наследие предков» («Анэнербе», нем.: Ahnenerbe).

70 Руна «Ингуз» (Inguz), связанная с древнегерманским богом плодородия Ингом (Ингви, Фрейром), весьма эффективна в плане обеспечения плодородия, укрепления общего состояния здоровья и баланса как жизненных сил организма, так и внешних обстоятельств, способствует пробуждению дремлющих способностей и качеств человека, помогает их полному созреванию и раскрытию.

71 Руна «Феху» (Fehu, буквально «скот», «движимое имущество») означает, прежде всего, богатство, источником которого являются способности и энергия отдельного индивидуума. В это же понятийный комплекс включены понятия дружбы и братства, как проявления богатства иного, но не менее важного, рода.

72 День 1 мая (торжественно отмечавшийся в гитлеровском «Третьем райхе» как общенациональный праздник - День Труда) считался официальным днем освобождения Мюнхена от красных (хотя бои за столицу Баварии после вступления в нее первых белых добровольческих корпусов шли еще несколько дней).

73 «Веймарской (Ваймарской) республикой» именовался республиканский режим в Германии 1919-1933 гг., поскольку Национальное (Учредительное) собрание, заложившее основы буржуазно-демократической системы, собралось – подальше от кипевшего революционными страстями Берлина – в тихом тюрингском провинциальном городке Веймаре, где жили и творили великие гуманисты, классики немецкой литературы Шиллер, Гете и Гердер, где (под надежной защитой штыков белых фрайкоровцев) была принята новая конституция Германии.

74 «Пивным путчем» противники Адольфа Гитлера прозвали предпринятую им 8-9 ноября 1923 г., в пятую годовщину Ноябрьской революции, вместе с генералом Эрихом Людендорфом, попытку государственного переворота, поскольку начало ей было положено в мюнхенской пивной «Бюргербройкеллер», куда Гитлер явился во главе вооруженного отряда, силой оружия заставив собравшихся там лидеров баварских сепаратистов присягнуть ему на верность и присоединиться к нему.

75 Слово «агапе» («агапа»), греч. agape Ланц склонен толковать как «без обезьяны», основываясь на созвучии, характерном для германских языков; так, по-английски «обезьяна» - ape, по-немецки – Affe и т.д.

76 Цитаты даны в переводе на русский язык с перевода самого Йорга Ланца-Либенфельза с древнегреческого на немецкий язык. Соответствующий русский текст Синодального перевода Первого Соборного послания Святого апостола Иоанна издания Московской Патриархии 1988 г. (далее – р. С. п.) звучит следующим образом: «Бог есть любовь…. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь…Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас». Вообще же представляется необходимым сделать следующее предварительное замечание. «Септуагинта» - перевод Библии (Ветхого Завета, или, по-древнееврейски, Танаха) с древнееврейского языка на древнегреческий, сделанный за 270 лет до Рождества Христова в Александрии Египетской при греко-македонском царе Птолемее II Филадельфе, семьюдесятью двумя толковниками (переводчиками), прибывшими из Иерусалима и одинаково хорошо владевшими как еврейским, так и греческим языком – считается наиболее точным. Именно с этого перевода семидесяти двух толковников был сделан в IX веке равноапостольными Кириллом и Мефодием славянский перевод. Для Синодального же перевода Ветхого Завета на русский язык была в XIX веке использована латинская «Вульгата», являющаяся, в свою очередь, переводом, сделанным в конце IV - начале V века по Р.Х. блаженным Иеронимом с «масоретского» - якобы «традиционного», еврейского текста, в действительности подвергнутого ревизии талмудистами, удалившими из него целый ряд книг – в частности, все упоминания ветхозаветных пророков (даже пророка Исаии!) о грядущем Иисусе Христе как Мессии. Очень жаль, что до сих пор не существует русского перевода Ветхого Завета, принятого Русской Православной Церковью в качестве канонического…

77 В данном случае речь идет об изобретенном самим Ланцем-Либенфельзом неологизме («Содомсэффлинге», Sodomsaefflinge – от названия греховного библейского города Содома и немецкого названия обезьяны - Affe). Курсив здесь и далее наш.

78 В оригинальном, нарочито архаичном (хотя и отличающимся, в то же время, большим количеством неологизмов – вроде прилагательного «энтаффт», то есть, буквально: «разобезъяненный», или «эффлинг» – «обезьяныш», «обезьяноподобный») немецком тексте Ланца-Либенфельза употреблено слово «фюрстентум». Слово «фюрстентум» буквально означает в современном немецком языке «княжество», «государство» или, с некоторой натяжкой, «княжеская (государственная) власть», и происходит от слова «фюрст» – «князь», «государь», «принц». Так, например, книга Никколо Макиавелли, известная нам в русском переводе под названием «Государь», называется по-итальянски «Иль Принчипе» (Il Principe), а в переводе на немецкий – «Дер Фюрст» (Der Fuerst). Дело в том, что исторически, на языке древних германцев, слово «фюрст» означало «первый», «первенствующий» (по аналогии с латинским словом «принцепс», «принцип», также означавшим первоначально «первый» - ср. английское «first», шведское, датское и норвежское «foerst» и т.д.). Так, молодые воины, составлявшие первую шеренгу древнеримского легиона, именовались «принцепсами» («принципами»). В республиканскую эпоху Рима «принцепсом» («принципом») именовался также самый почтенный и уважаемый сенатор, подававший при голосовании свой голос первым. Но, начиная с Октавиана Августа, внучатого племянника диктатора Гая Юлия Цезаря, усыновленного последним и объединившего в своих руках все высшие республиканские государственные должности - великого понтифика (первосвященника), народного трибуна, консула, пожизненного диктатора и первенствующего сенатора, слово «принцепс» стало обозначать «монарха», «правителя», в то время как более привычное для нашего слуха слово «император» являлось исторически не монархическим, не государственным, а чисто военным почетным титулом. «Императором» древние римляне именовали полководца-триумфатора, чье войско истребило на поле битвы более 5000 врагов, а слово «кесарь», «цесарь» или «цезарь» являлось фамильным прозвищем члена рода Юлиев-Клавдиев, указывавшим на родство, или, по крайней мере, претензии на родство с основателем римского самодержавия – Гаем Юлием Цезарем. Слово же «царь» («рекс», буквально – «правитель», эквивалент обозначающего царя древнегреческого слова басилей –базилевс-василевс-василий) – титул первых семи правителей древнего Рима (начиная с Ромула) – долгое время имел слишком отрицательное значение в лексиконе граждан города на Тибре, которые столетиями жили в условиях олигархической республики и прониклись республиканским духом. Не случайно главным поводом к убийству пожизненного диктатора и вечного триумфатора Гая Юлия Цезаря (объединившего в своих руках всю верховную светскую и духовную власть) республиканскими заговорщиками послужило его намерение объявить себя царем (само по себе нисколько не прибавившее бы ему реальной власти)! Впрочем, и в эпоху республики, в случае гибели одновременно обоих высших должностных лиц-консулов, на период до избрания сенатом новых консулов, из числа сенаторов избирался временный правитель, носивший титул «интеррекс» («междуцарь» или «промежуточный царь»). Употребляемое Ланцем-Либенфельзом слово «адель» (Adel) в современном немецком языке имеет разные значения – «благородство», «знать», «дворянство» и «аристократия» (не только в современном значении – обладающая многочисленными, преимущественно передающимися по наследству привилегиями, высшая социальная прослойка, но и в исконном значении этого термина – «власть лучших»). Слово «адель» этимологически восходит к названию древнегерманской руны «одал» («одаль», «одиль», «отила», «отилия»), символизировавшей бытовавшее у древних германцев право собственности на землю, которая переходила из поколения в поколение в пределах одной и той же семьи, причем на семейное владение не смотрели лишь как на объект или вещь. В нем видели некое продолжение личности его обладателя, с которым оно находилось в нерасторжимом органическом единстве. Слово «одаль», которым обозначалась эта наследственная, неотчуждаемая собственность, имело вместе с тем и смысл «родина», «отечество», «отчизна», «(в)отчина» - как и весьма напоминающее его по смыслу, звучанию и написанию (древне)русское слово «удел». Это слово имеет общее происхождение также с упомянутым выше словом «адель» («атель») и родственным последнему словом «эдель», также выражающими понятие «благородство», «знатность», «знать», «аристократия» и «полноправие». Возможно, родственными ему, кроме слова «удел», являются также русские слова «удаль», «удалой», «удалый». Личные и имущественные права образовывали некое нерасторжимое единство и равно считались неотъемлемыми качествами свободного и равноправного члена общества – мужа-воина («эделинга», «этелинга» или «аделига»). Руна «одаль», символизировавшая также «родство по крови», служила, в частности, эмблемой отдела по вопросам расы и поселений (колонизации) Главного управления СС в Третьем райхе.

Часть 1.
Часть 2.
Часть 3.
Часть 4.
Часть 5.
Часть 6.
Часть 7.

Добавить комментарий

Оставить комментарий

Поиск по материалам сайта ...
Общероссийской общественно-государственной организации «Российское военно-историческое общество»
Проголосуй за Рейтинг Военных Сайтов!
Сайт Международного благотворительного фонда имени генерала А.П. Кутепова
Книга Памяти Украины
Музей-заповедник Бородинское поле — мемориал двух Отечественных войн, старейший в мире музей из созданных на полях сражений...
Top.Mail.Ru