СПИСОК БЕЛЫХ ГЕРМАНСКИХ И РУССКО-ГЕРМАНСКИХ ДОБРОВОЛЬЧЕСКИХ КОРПУСОВ (ФРАЙКОРОВ) 1918-1923 ГГ. С УКАЗАНИЕМ ФАМИЛИЙ ИХ КОМАНДИРОВ, СИМВОЛИКИ И ЭМБЛЕМАТИКИ.

Нервным людям я бы не советовал
Летом на лужайке отдыхать.
Как бы кто из них на то ни сетовал,
Лучше им по улицам гулять.

Получив от папы римского приказ арестовать всех тамплиеров в своих владениях, король Диниш формально выполнил его, разместив храмовников (а в действительности - дал храмовникам убежище) в своей крепости Морим, где и поселил их на положении даже не почетных пленников, а, скорее, дорогих гостей. Наряду с далеко идущими планами использования бывших храмовников в борьбе с маврами, король Диниш также имел намерение использовать "своих" рыцарей-храмовников против иоаннитов-госпитальеров, весьма усилившихся в его королевстве после разгрома Ордена Храма. ...

Касаясь специфики распространения христианской веры среди германских народов, известный немецкий философ и историософ Вальтер Шубарт (1897-194?) подчеркивал в своем фундаментальном труде "Европа и душа Востока» (Europa und die Seele des Ostens.- Luzern: Vita Nova, 1938), что там евангельское учение натолкнулось на неожиданно неподатливую почву. По мнению философа, христианство приживалось среди германцев крайне медленно, на отдельных территориях и под эгидой окровавленных мечей. По мнению Шубарта, насильственное обращение германских язычников в новую веру (осуществлявшееся, главным образом, при поддержке войск франкских королей из династий Меровингов, а затем сменивших их на престоле Каролингов) отнюдь не свидетельствовало о врожденной склонности германцев к христианству. Новое учение насаждалось в ходе военных действий христиан против язычников, и там, где оно пускало ростки, сразу же становилось воинственным. Уже в саксонском эпосе IX в. "Гелианд» ("Спаситель») Иисус Христос - Спаситель мира, рожденный в "замке Вифлеем» ("бург Бетлегем») - предстает в виде воинственного "герцога» (то есть, воеводы - предводителя Воинства Небесного). И не случайно подробно автор "Гелианда» так подробно, с явным одобрением и даже восхищением, описывает известный евангельский эпизод в Гефсиманском саду, когда апостол Петр мечом отсекает ухо рабу первосвященника, явившемуся взять под стражу Иисуса Христа.

Сон далёких детских лет
Снится и поныне.
Офицеров русских цвет
По степной равнине

Знаю я одно селенье,
От Можайска в трёх верстах.
Всех повергло в изумленье
То, что там случилось! Страх!

Добринский (Добрынский, Добжиньский или Добжинский) рыцарский орден (по-немецки.: Orden von Dobrin, по-польски: Zakon Dobrzynski), известный также под названием Ордена братьев-рыцарей Христовых (по-латыни: Fratres Milites Christi) из Пруссии (по-латыни: de Prussia), из Добрина (по-латыни: de Dobrin) или из Добжина (по-латыни: de Dobrzyn), из Мазовии (по-латыни: de Masovia) или Добринских братьев (по-латыни: Fratres de Dobrin, по-немецки: Brueder von Dobrin, по-польски: Bracia Dobryznscy) был учрежден в 1228 году, Христианом Оливским, первым епископом Пруссии (1216-1228), а по другим сведениям - теснимым прусскими язычниками князем (герцогом) Конрадом I Мазовецким (по благословению епископа Плоцкого), в связи с тем, что Верховный магистр Тевтонского ордена Пресвятой Девы Марии Герман фон Зальца, несмотря на отчаянные призывы князя Конрада помочь ему защитить Мазовию и Куявию от разорительных прусских набегов, не торопился прийти ему на помощь.

Пол-столовой ложки и чайная ложка

Повздорили меж собою немножко.

Ночью Лунная Овца
Бродит в поднебесье,
Повторяя без конца
Строфы старой песни...

В период с XIV по XVI в. включительно древковое оружие, в качестве главного элемента вооружении пехоты, достигло на полях сражений европейского Средневековья пика своего военного значения. Именно этим объясняется характерное для данного периода развития военного искусства необычайное для Европы (в отличие от Азии) разнообразие форм и видов древкового оружия, равно как и возможностей боевого использования древкового оружия одного и того же вида. В форме копья оно по-прежнему оставалось главным военным инструментом кавалерии. В то же время оно широко применялось и в сомкнутом пехотном строю, равно как и при обороне и штурме фортификационных сооружений; к тому же оно являлось характерным оружием часовых, гарнизонных и караульных частей и телохранителей военачальников и венценосцев. В данном кратком очерке мы коснемся лишь важнейших типов древкового оружия, достигшего в ходе своего развития в описываемый период вышеупомянутого разнообразия.