Гавриил Кичигин, архиепископ Вологодский, был родом из Ростова Великого.
В 1681 г. он был назначен архимандритом Московского Новоспасского монастыря. Существует предположение (Строев, Списки Иерархов), что в Новоспасский монастырь он был переведен аз Троицкого Калязина монастыря, а в Калязин монастырь из Суздальского Васильевского, но специальная История Калязина монастыря (иеромонаха Павла Крылова) не говорит об этом переводе, а специальная История ...
Гербель, Николай Федорович (собственно Nicolaus Friedrich H?rbel), архитектор Петра Великого и родоначальник известной дворянской фамилии, давшей России не мало выдающихся на разных поприщах деятелей.
Сам он не был дворянином — фон-Гербелем, каким его хотел видеть И. В. Гербель, а со слов последнего и некоторые биографы этого ...
Гавриил Бужинский, епископ Рязанский, родился «в Польской Малороссии». Враги называли его «евреанином», но это название, как надо думать, имело исключительно смысл бранного слова.
Он учился в Киевской Академии и в 1706 г. был вызван Стефаном Яворским в Москву и назначен учителем Славяно-Греко-Латинской ...
Гавенский, Христофор.
По повелению Петра I написал книгу «О небесных и земных глобусах», напечатанную в 1724 г. в Петербурге.
Зерщиков Илья Григорьевич - Донской атаман. Выбранный на этот пост в 1700 г. размещал, приходящих с верховьев Дона, Казаков в станицах по Донцу и его притокам Каменке, Кундрючей. Белой Калитве, Лихой,. Черной, Березовой, Тихой и Грязной; создал также непрерывную цепь казачьих поселений до Валуек и Острогожска вдоль тракта на Москву.
С 1702 г. состоял Наказным атаманом при Донском атамане Лукьяне Максимове. ...
Ефремов Даниил Ефремович, из донских казаков, родился в 1690 г.; Донской атаман, сын казненного Казаками старшины Ефрема Петрова.
В 1722 г., будучи полковником, участвовал в походе на Персию; в 1724 г., по поручению Петра I, руководил принудительным переселением Донцов на р. Аграхань; в 1734 г. состоял послом к Калмыцкому хану Донлук Омбо и уговорил его «учиниться» в подданстве Русскому царю; в 1738 г. назначен на пост Донского Войскового атамана. ...
С начала XVIII в. по 1917 г.
От нем. Wechsel - обмен.
Финансовый документ.
Ценная бумага, приспособленная и назначенная для обращения заключенной в ней денежной суммы.
Вексель представлял собой письменное одностороннее долговое обязательство строго установленной формы, дающее ее владельцу (вексельдержателю) бесспорное право по истечении срока обязательства требовать от должника возвращения денег. ...
В XVIII в.
Списки монашествующих, которые 28 января 1723 Святейший Синод, согласно именному императорскому указу (см. Именной указ), предписал вести в монастырях.
Введение Ведомости о наличном составе монахов связано с ограничениями Петра I относительно монашествующих. О выбытии числящихся в Ведомости о наличном составе монахов лиц предписывалось докладывать ежемесячно в Синод, а на убылые места определять отставных солдат. ...
Антиминс.
С VIII в. по настоящее время (от греч. anti - вместо + лат. mensa - стол, трапеза: вместопрестолие).
Документ, без которого в Православной церкви невозможно совершение главного богослужения - литургии.
Представляет собой прямоугольный плат (кусок) шелковой и льняной материи, на одной стороне которого наносятся специальные реквизиты, а к др., как правило, пришивается мешочек (карман) с вложенной в него частицей мощей (останков святых). Во время литургии на него ставятся сосуды для Причастия.
Переходная эпоха, пережитая Россиею, накануне реформ Петра I и в его царствование, в высшей степени любопытна для нас в смысле уяснения, как предыдущего, так и последующего периодов русской истории. Московский период, длившийся целые века, выработал своеобразные, строго определенные формы общественной жизни, настолько определенные, что они не раз давали повод к толкам, как со стороны иностранцев, так и наших историков, о неподвижности и застое в тогдашнем русском обществе. Между тем, такого застоя не было и быть не могло: по то, что создалось веками, при естественном ходе событий, могло пересоздаться только веками. Строго определенные формы общежития, в связи с самовластием правления в до-Петровской России, преобладанием обрядности в религии и народном быте, при отсутствии образованности, заковали русскую жизнь тяжелыми путами, не давали никакого простора личности; — и личностей мы почти не видим в русском обществе до Петра I; они появляются почти только из среды духовенства, как самого образованного и нравственно наименее подавленного класса. Гнет правительственный ии общественный не мог благотворно отразиться на народной нравственности и тем более на русской женщине, заключенной в тереме, бездеятельной и рабски подчиненной с детства до могилы. Отсутствие честности, лень, грубость, откровенное проявление всякого рода пороков поражали иностранцев, посещавших в то время Россию, побуждали их клеймить своими беспощадными приговорами все русское общество, клеймить огулом, так как личность и в этом случае мало или вовсе не выделялась из массы. ...
