 |
Предводитель арабских добровольческих отрядов Фавзи эль Кокджи (Кавукджи) родился в 1894 году в городе Триполи (на территории Ливана, входившего тогда в турецкую Османскую империю). В начальный период Великой (Первой мировой) войны 1914-1918 гг. Кокджи, с юных лет втайне мечтавший об освобождении своей арабской родины от турецкого ига, служил офицером в войсках Оттоманской Порты, сражался против англичан, был награжден за ... |
|
|
Вопрос о железнодорожной линии к Персидскому заливу через азиатские владения турецкого султана с особой силой выступивший на очередь в последние годы, возник почти с первых годов появления железных дорог в Европе. Английский полковник Чесней еще в 30-х годах XIX ст. подал своему правительству проект рельсового пути в Индию вдоль Евфрата. Вскоре после него сэр Генри Раулинсон предложил прокладку линии по долине Тигра. Затем явились его же проекты постройки линии к персидскому заливу от Черного и Средиземного морей, а также от Константинополя через всю Малую Азию. ... |
Багдад, главный город одноименного турецкого вилайета, имеющего около 900.000 жит. Знаменитая некогда столица калифов, Багдад и ныне один из самых больших и важных городов Азиатской Турции.
Город находится в средней Месопотамии и расположен по обоим берегам р. Тигра, причем большая часть, занимающая восточный берег реки, соединена с меньшею частью, в которой находится цитадель, понтонным мостом длиной 250 м. ...
I Латинские императоры Византийской империи. ...
II. Короли Иерусалимские. ...
|
|
На рубеже VI-VII веков Христианской эры в арабском мире произошли стремительные перемены, вызванные переходом от традиционного кочевого родоплеменного строя к ярко выраженному классовому обществу, порождая в сердцах большинства арабов чувства уныния и отчаяния. Для людей, мыслящих традиционными понятиями, жизнь становилась попросту непереносимой – унылой, бессмысленной, унизительной и нелепой. Так или иначе, нужно было вырабатывать такое мировоззрение, которое позволило бы человеку и в условиях явной социальной несправедливости ощущать ценность и осмысленность жизни. ... |
АБДУРАХМАН III Ан-Насыр (спаситель), первый арабский халиф в Испании (891-961 г.).
В лице его встречается счастливое сочетание талантливого полководца с даровитым правителем, сумевшим, не прибегая к жестоким мерам, превратить беспорядочную кучу расшатанных мелких владений в могущественное и цветущее государство. Если затем Испания в течение почти целого столетия стояла в ряду наиболее цивилизованных государств в мире, как по материальному благосостоянию население, так и по высоко развитой культуре, то она обязана этим всецело Абдурахману III Ан-Насыру. ...
Абдурахман I Ибне Му’авия, эмир Кордовы и Испании (756-788 г.), один из наиболее известных эмиров и военачальников времен арабского господства в Испании.
В отличие от двух своих преемников он называется у арабских историков "Ад-дахил" т.-е. "пришелец".
После воцарения в Азии Аббасидов, немногие оставшиеся в живых представители предшествовавшей династии Омайядов (Омейядов) ...
|
|
ГЕЛИОПОЛИС (ныне сел. Эль-Матарие), близ Каира, развалины древнего города. В кампанию 1800 г., 24 января, французские и турецкие уполномоченные, при посредничестве английского адмирала Сиднея Смита, подписали в Эль-Арише конвенцию об очищении французами Египта; французская армия в 45-дн. срок обязывалась передать туркам все укрепленные пункты страны, за исключением Александрии, Розетты и Абукира, где д. были произойти посадка армии на суда, для перевозки её во Францию; визирь с своей стороны обязывался выплатить французской армии около 750 т. р. ... |
Фатимиды — династия аравийских халифов, основанная 910 г. в Тунисе Магади-Обеид-Уллахом, потомком Фатимы, одной из дочерей Магомета, бывшей замужем за Али, впоследствии халифом.
Мы привыкли ассоциировать понятие военно-духовных, военно-монашеских и рыцарских орденов, да и понятия "рыцарь" и "монах" как таковые, исключительно с христианской, западной религией, культурой и идеологией. Между тем, эти представления на поверку оказываются очередным мифом наших традиционных, европоцентристских представлений.
В действительности архетип духовного, рыцарского, военно-монашеского, духовно-рыцарского ордена является, при ближайшем рассмотрении, непоколебимо чистым и незамутненным, архетипическим идеалом не только Запада, но и Востока, ни в коей мере не ограничивающимся военно-духовными орденами, существовавшими в средневековой Европе (но возникшими, между прочим, в своей значительной части, также не собственно в Европе, а на Ближнем и Среднем Востоке, в зоне длительного противостояния, и в то же время – длительных контактов между Европой и Азией, но в первую очередь – между христианской и исламской цивилизациями). ...
