Имма (др.-англ. Imma; fl. 679) — англосаксонский тэн (thegn), дружинник короля Дейры Эльфвине, известный исключительно благодаря рассказу Беды Достопочтенного в «Церковной истории народа англов» (Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum, IV, 22).

История Иммы, хотя и содержит легендарные элементы, является одним из наиболее ярких и подробных описаний повседневной жизни, социальных отношений и религиозных практик англосаксов VII века.

Источники

Единственным источником сведений об Имме является «Церковная история народа англов» Беды Достопочтенного (завершена ок. 731 г.). Беда излагает его рассказ как exemplum — назидательный пример, призванный проиллюстрировать действенность заупокойных месс. Сам хронист, вероятно, узнал эту историю от очевидцев; предполагается, что информатором мог быть сам Имма или его брат Тунна. Критический анализ эпизода содержится в классических трудах сэра Фрэнка Стэнтона (Stenton, 1971) и Дороти Уайтлок (Whitelock, 1979), а также в специальных исследованиях, посвящённых институту рабства в англосаксонской Англии (Pelteret, 1995).

Исторический контекст

История Иммы разворачивается на фоне одного из ключевых сражений ранней англосаксонской истории. В 679 году на реке Трент (Trent) произошла битва между королём Нортумбрии Эгфритом (Ecgfrith, 670–685) и королём Мерсии Этельредом (Æthelred, 675–704). В этом сражении погиб Эльфвине (Ælfwine), младший брат Эгфрита и суб-король Дейры. Поражение нортумбрийцев привело к окончательной утрате ими гегемонии в южной Британии. Имма служил тэном в дружине Эльфвине и сражался на стороне Нортумбрии.

Рассказ об Имме

Согласно Беде, в битве при Тренте Имма был тяжело ранен и оставлен на поле боя среди убитых. На следующий день его, ещё живого, обнаружили воины некоего мерсийского гезита (gesith, знатного дружинника). Чтобы избежать кровной мести, Имма назвался бедным крестьянином, женатым человеком, который всего лишь доставлял продовольствие нортумбрийскому войску.

Пленника заковали в цепи, однако оковы неоднократно спадали с него. Тюремщик, заподозрив, что Имма владеет магией или использует «развязывающие руны» (litteras solutorias), потребовал объяснений. Имма же, по словам Беды, объяснил чудо тем, что его брат Тунна (Tunna), священник и аббат монастыря Туннацестир (Tunnacæstir, местонахождение ныне не идентифицировано), служит заупокойные мессы по его душе, полагая, что тот погиб в сражении.

Убедившись в благородном происхождении пленника, мерсийский гезит пообещал не мстить ему, несмотря на то, что многие из его родичей пали от рук нортумбрийцев. Он снял с Иммы оковы и отвёз его в Лондон, где продал фризскому купцу. Фриз, однако, позволил Имме выкупить себя, и тот, собрав необходимую сумму, отправился на родину, к своему брату Тунне. Рассказанная им история чудесного спасения и заупокойных месс, по свидетельству Беды, «побудила многих к большей ревности в вере и делах благочестия».

Социальный и религиозный контекст

Рассказ об Имме, независимо от степени его достоверности, является ценнейшим источником по социальной истории англосаксов.

• Институт кровной мести. Имма скрывал свой истинный статус, опасаясь родовой мести (faida) — распространённой практики, регулировавшей отношения между родами. Признание знатного происхождения автоматически делало его мишенью для мщения.

• Положение тэнов и рабство. История демонстрирует положение тэна — профессионального воина, чья жизнь напрямую зависела от исхода сражения. Плен и продажа в рабство (даже знатного человека) были обычным явлением. Фризский купец, действовавший в Лондоне, свидетельствует о развитой сети работорговли, связывавшей Британию с континентом.

• Религиозные практики. Центральная тема рассказа — действенность заупокойной мессы. Брат Тунна, полагая, что Имма погиб, совершал литургию за упокой его души. Чудесное освобождение от оков служит для Беды прямым доказательством того, что такие молитвы могут облегчать участь живых и умерших. Этот эпизод — одно из наиболее ранних и ярких свидетельств веры в спасительную силу заупокойных служб в англосаксонской Англии.

Историческая оценка и значение

История Иммы, хотя и оформлена как благочестивая легенда, содержит множество деталей, отражающих реальность VII века. Она рисует живую картину повседневной жизни: от превратностей войны и плена до механизмов выкупа и торговли. Для Беды этот рассказ был прежде всего аргументом в пользу необходимости молитв за умерших, однако для современных историков он стал одним из немногих дошедших до нас микро-повествований, позволяющих заглянуть в мир ранней англосаксонской Англии.

Библиография

• Bede. Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum / Ed. and trans. B. Colgrave and R. A. B. Mynors. — Oxford: Clarendon Press, 1969. — IV, 22 (pp. 400–405). (Первоисточник.)

• Stenton, F. M. Anglo-Saxon England. — 3rd ed. — Oxford: Clarendon Press, 1971. — P. 134–136. (Контекст битвы при Тренте.)

• Whitelock, D. (ed.) English Historical Documents, c. 500–1042. — 2nd ed. — London: Eyre Methuen, 1979. — No. 156. (Перевод отрывка с комментарием.)

• Pelteret, D. A. E. Slavery in Early Mediaeval England from the Reign of Alfred until the Twelfth Century. — Woodbridge: Boydell Press, 1995. — P. 25–27. (Анализ эпизода в контексте института рабства.)

• Kirby, D. P. The Earliest English Kings. — London: Unwin Hyman, 1991. — P. 82–83. (О битве при Тренте и её политических последствиях.)