Нехтан, сын Дериле

Нехтан, сын Дериле (др.-ирл. Nechtan mac Der-Ilei, также Nechtan mac Dargarto, Naiton; ок. 686 — 732) — король пиктов, правивший с 706 по 724 год и вторично в 728–729 годах.

Нехтан вошёл в историю как правитель, при котором пиктское королевство пережило глубокую религиозную реформацию: разрыв с кельтской традицией Ионы и переход на римские обычаи в вопросе празднования Пасхи и монашеского пострига. Его правление стало водоразделом между старой, колумбанской эпохой пиктского христианства и новой, ориентированной на Рим и англосаксонский Север. Современные исследователи называют Нехтана «королём-философом» — правителем, чьи интеллектуальные и политические решения определили облик пиктской церкви на последующие столетия.

Происхождение и приход к власти

Нехтан унаследовал пиктский престол в 706 году после смерти своего брата Бруде (Bridei). Согласно «Анналам Ульстера» (Annals of Ulster), его отцом был Даргарт мак Фингуине (Dargart mac Finguine), член рода Кенел Комгайлл (Cenél Comgaill) из Дал Риады (Dál Riata), погибший в 686 году. Матерью Нехтана, по всей видимости, была пиктская принцесса по имени Дериле (Der-Ilei), от которой он и получил своё патронимическое имя. Это объясняет, почему в одних источниках он фигурирует как «сын Дериле», а в других — как «сын Даргарта»: пиктская традиция допускала наследование по материнской линии, и Нехтан, будучи сыном пиктской женщины, имел законное право на трон.

Двойное происхождение — гэльское по отцу и пиктское по матери — сделало Нехтана фигурой, соединявшей два мира: мир Дал Риады и мир пиктов. Это, вероятно, и предопределило его религиозную политику, направленную на сближение с англосаксонским Севером и Римом.

Религиозные реформы и «пасхальный спор»

Центральным событием правления Нехтана стал его решительный поворот к римской практике в церковных вопросах. В 710 году он получил письмо от аббата Кеолфрида (Ceolfrid), настоятеля монастырей Монквермут (Monkwearmouth) и Ярроу (Jarrow) в Нортумбрии. Кеолфрид подробно объяснил Нехтану, почему римский метод расчёта даты Пасхи является единственно правильным, и убедил короля в необходимости реформы. Это письмо, сохранившееся в «Церковной истории» Беды Достопочтенного (Bede), является одним из ключевых документов раннесредневековой церковной истории Британии.

Нехтан не ограничился теоретическим принятием римских обычаев. Он посвятил своё королевство святому Петру (St Peter), что, по мнению исследователей, объясняет распространение «петровских» церквей в северо-восточной Шотландии — в Розмарки (Rosemarkie), Даффусе (Duffus), Рестеннете (Restenneth) и других местах. Кеолфрид также отправил в Пиктленд каменщиков и строителей, чтобы помочь Нехтану возвести каменные церкви «на римский манер». Согласно Беде, эти мастера должны были построить церковь, которая, возможно, была возведена в Рестеннете в Ангусе (Angus).

Изгнание общины Ионы (717)

Кульминацией религиозной политики Нехтана стало изгнание монахов Ионы (Iona) из пиктских монастырей в 717 году. Согласно «Анналам Тигернаха» (Annals of Tigernach), «изгнание общины Ионы за Друмалбан королём Нектаном» произошло именно в этот год. Монахи, отказавшиеся принять римскую Пасху, были отправлены через «Хребет Британии» (Drumalban) обратно в Аргайлл (Argyll).

Важно понимать, что к тому времени сама община Ионы уже приняла римскую Пасху — это произошло в 716 году под влиянием епископа Экгберта (Egbert). Таким образом, изгнанные монахи были не столько «кельтской партией» в целом, сколько упорствующими сторонниками старых обычаев из числа ионской братии. Нехтан, по всей видимости, присоединился к римской партии под влиянием Адомнана (Adomnán), бывшего аббата Ионы, который в 688–704 годах путешествовал по Пиктленду, проповедуя «праведность римской Пасхи». Завершил же обращение Пиктленда епископ Экгберт, распространивший римские обычаи не только на Ионе, но и при дворе Нехтана.

Политические конфликты и падение

Правление Нехтана не было свободно от внутренних потрясений. В 711 году пикты потерпели поражение от нортумбрийцев на равнине Манау (Manaw, в Лотиане). Однако вскоре после этого Нехтан заключил с англичанами мирный договор, который, по словам Беды, всё ещё действовал в его время.

Единственным признаком политической нестабильности в первой половине правления Нехтана стало пленение его брата Талоргана, сына Дрестана, в 713 году. В 724 году Нехтан отрёкся от престола и удалился в монастырь, передав власть своему племяннику Дресту (Drest). Однако, как отмечают исследователи, это отречение, вероятно, было вынужденным: Дрест, глава одной из соперничающих линий, заставил Нехтана уйти в монастырь.

Возвращение и гибель

Монашеская жизнь Нехтана оказалась недолгой. В 726 году Дрест заключил его в темницу, но уже в 728 году Нехтан вернулся к власти. Согласно «Анналам Тигернаха», он разгромил своего соперника Альпина (Alpín) в битве при Кратии (Cratnie, Caislen Credi) и на короткое время восстановил своё правление.

Однако его триумф был недолгим. В 729 году в битве при Монит Карно (Monith Carno, возможно, Каирн-о-Маунт близ Феттеркерна) Энгус I (Óengus I) одержал окончательную победу над Нехтаном и его союзниками. После этого поражения Нехтан, скорее всего, вернулся в монастырь, где и скончался в 732 году.

Историографическая оценка

Нехтан, сын Дериле, занимает уникальное место в истории пиктского королевства. Его правление стало временем религиозной революции, которая навсегда изменила облик пиктской церкви. Он не просто принял римские обычаи — он посвятил своё королевство святому Петру, построил каменные церкви и изгнал тех, кто отказывался следовать новым порядкам. Современные исследователи называют его «королём-философом», подчёркивая его интеллектуальную вовлечённость в богословские споры эпохи.

Однако его политическая судьба оказалась трагической. Он дважды терял трон, был заключён в темницу и погиб в изгнании, уступив власть Энгусу I — правителю, который впоследствии объединил пиктское королевство и заложил основы будущего королевства Альба. Тем не менее наследие Нехтана пережило его самого: пиктская церковь, ориентированная на Рим, стала фундаментом для последующей христианизации Шотландии.

Источники

Первоисточники

1. Annals of Ulster (Annála Uladh) / Ed. S. Mac Airt, G. Mac Niocaill. — Dublin: Dublin Institute for Advanced Studies, 1983.

2. Annals of Tigernach (Annála Tigernach) / Ed. W. Stokes // Revue Celtique. — 1895–1897.

3. Bede. Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum (Церковная история народа англов). — Кн. V, гл. 21 (письмо Кеолфрида Нехтану).

4. Pictish Chronicle // Chronicles of the Picts, Chronicles of the Scots, and Other Early Memorials of Scottish History / Ed. W. F. Skene. — Edinburgh: H.M. General Register House, 1867.

5. Anderson A. O. Early Sources of Scottish History, A.D. 500 to 1286. — Vol. 1. — Edinburgh: Oliver and Boyd, 1922. — P. 85–89, 173–178.

Исследования

6. Clancy T. O. Philosopher-King: Nechtan mac Der-Ilei // Scottish Historical Review. — 2004. — Vol. 83. — P. 125–149.

7. Grigg J. The Philosopher King and the Pictish Nation. — Dublin: Four Courts Press, 2015.

8. Smyth A. P. Warlords and Holy Men: Scotland, AD 80–1000. — London: Edward Arnold, 1984. — P. 73–76, 137–138.

9. Duncan A. A. M. Scotland: The Making of the Kingdom. — Edinburgh: Oliver and Boyd, 1975. — P. 20–36.

10. Woolf A. From Pictland to Alba, 789–1070. — Edinburgh: Edinburgh University Press, 2007. — P. 149–150.

11. Henderson I. The Picts. — London: Thames & Hudson, 1967. — P. 60–65.