Святой Благоверный князь Андрей Юрьевич Боголюбский – князь Вышгородский, Дорогобужский, Великий князь Владимирский

Колено IX от Рюрика.

Великий князь Суздальский Андрей Юрьевич Боголюбский

Примечание: прозвище получил по названию княжеского с. Боголюбове (сейчас поселок Владимирского р-на Владимирской обл.), а по другой версии из-за своей набожности).

Княжил в Суздале с 1158 г.

Третий сын Великого князя Юрия Владимировича Долгорукого и дочери половецкого хана Аепы Осенева.

По некоторым, нелетописным, данным, родился в 1110 г. в г. Суздале и до крещения носил родовое половецкое имя - Китай, которое дала ему мать.

Крестильное же имя Андрей, по мнению большинства историков, получил в честь мч. Андрея Стратилата (убитого около 300 г.; память 19 авг.) или свт. Андрея, архиепископа Критского († в 740 г.; память 4 июля).

По порядку престолонаследия - тридцатый Великий князь.

Первые 35 лет прожил в Ростовско-Суздальской земле, где вступил в брак с дочерью боярина Кучки, владельца с. Кучково.

Село это (по И.Е. Забелину) могло быть расположено на берегу р. Неглинной у церкви Троицы в Полях, которая быть может и составляла приходскую церковь с. Кучкова. Позднее здесь возникла нынешняя Москва.

В первый раз упоминается летописью под 1147 г. во время знаменитой борьбы отца его Юрия с племянником Изяславом Мстиславичем, не по праву занявшим Киевский стол, минуя дядей – слабоумного Вячеслава и Юрия. Изяслав, как известно, сверг с великокняжеского стола Игоря Ольговича; с братом Игоря, Святославом, соединился Юрий, но, когда он шел на помощь к Святославу, Рязанский князь, Ростислав Ярославич напал на его Суздальскую область и задержал его поход.

Чтобы отомстить Ростиславу, Юрий, в 1147 г., послал на него сыновей своих, Ростислава и Андрея, которые изгнали рязанского князя из его волости, и Рязанский князь Ростислав Ярославич вынужден был бежать к половцам.

В те же годы выступает на стороне отца, Юрия Долгорукого, в его войне за Киев с его племянником, Великого князя Киевским Изяславом Мстиславичем.

В 1149 г. удалось Юрию победить Изяслава и сесть 27 августа 1149 г. в Киеве на столе. Тогда посадил он сына своего Андрея в Вышгороде (ныне село в семи верстах от Киева).

В начале 1150 г. участвует в походе отца, Великого князя Юрия Владимировича Долгорукого, желавшего более обеспечить за собою свое приобретение, в Волынскую землю против Изяслава Мстиславича и его союзников - венгров и поляков.

По плану похода, Великий князь Юрии Владимирович Долгорукий, положив идти к Луцку, он одной дорогой пошел сам, а другой велел идти сыновьям своим, Ростиславу и Андрею. Несмотря на то, что у Муравицы (местечко Дубенского уезда) Андрей был оставлен половцами, он пошел дальше, узнав о прибытии отца к Луцку, на соединение с отцом.

В ходе этого похода вместе с братом Ростиславом направлен отцом в Пересопницу на помощь своему дяде Вячеславу Владимировичу, а затем в феврале 1150 г. проявляет необыкновенное мужество и храбрость при осаде г. Луцка, в котором затворился брат Изяслава Мстиславича Владимир.

Под Луцком Андрей показал чудеса храбрости: не дав знать своим братьям, один с дружиною пошел он отражать вылазку, сделанную из города; прогнав врагов, он в запальчивости не заметил, что дружина отстала от него, и что он один очутился в толпе обступивших неприятелей; только два «детских» (члены младшей дружины), и то позднее, последовали за ним. Андрей был ранен двумя копьями; какой-то немчин напирал на него с рогатиной «Хочет мне быть смерть Ярославца (сын Святополка Михаила, убитый под Владимиром в 1223 году)», сказал себе Андрей, и, помолясь Св. Федору, память которого празднуется в тот день, вынул меч, оборонился от нападения и ускакал на раненном коне из окружавшей его толпы. Когда он был вне опасности, раненый конь его пал, и Андрей, велел похоронить его над рекою Стырем близь Луцка, «жалуя комоньство его», прибавляет летописец.

Восторженно хвалила Андрея дружина отцовская, «зане мужьскы створи, паче бывших всих ту».

После этого подвига Андрей постарался примирить врагов, выступает посредником в мирных переговорах между отцом и Изяславом («сущю ко ему милостиву на свои родъ, паче же на крестьяны», - замечает по этому поводу летописец). Мир был заключен весной (в марте), и вскоре после этого Юрий выводит Андрея из Вышгорода, освобождая город для своего брата Вячеслава.

Но скоро Изяслав снова изгнал Юрия из Киева и задумал выгнать сына его Ростислава из Переяславля-Русского. Андрей явился на помощь брату, и они отстояли город, а затем Юрий, соединившись с Владимирком Галицким, снова изгнал Изяслава. Великий князь Юрий на короткое время оставляет Киев и уходит в Городец-Остерский. После вторичного вступления Юрия в Киев (август или начало сентября 1150) Андрей послан отцом к Переяславлю-Русскому для переговоров с половцами, которые явились на помощь Юрию, но вместо того, чтобы помогать, принялись разорять окрестности города. Андрею удается «укротить» половцев и заключить с ними мир.

Осенью этого же года Андрей получает от отца пограничные с Волынью гг. Туров, Пинск, Дорогобуж-Волынский и Пересопницу (местечко Ровенского уезда), городе, отнятом от Волынской волости, сюда Изяслав присылал к нему с хитростью, чтоб высмотреть, крепок ли город; прикрывался же он намерением снова помириться с Юрием. Андрей и на этот раз хлопотал за Изяслава, но неудачно, в мирных переговорах между ним и отцом. Юрий, однако, отказывается от предложений о мире.

Отказом Великого князя Юрия воспользовался изгнанный Великий князь Изяслав, чтобы, соединившись с королем Угорским (Венгерским), весной 1151 г. снова двинуться к Киеву. Но князьям Андрею и сватом Юрия Галицким князя Владимирком Володарьевичем, преследовавшим его, не удалось его догнать.

Андрей вынужден в начале апреля уйти к отцу в Городец-Остерский и готовиться к новой войне с Изяславом. Тогда же вместе с братьями Глебом и Мстиславом хоронит в Переяславле своего старшего брата Ростислава.

В том же году вместе с отцом, братьями, а также князьями Святославом Ольговичем и Владимиром Давыдовичем, Андрей принимает участие в большом походе на Киев.

В битве у Киева на р. Лыбедь (правый приток Днепра) Андрей оказал чудеса храбрости. Переправясь с половцами за Лыбедь, погнал врагов и снова в увлечении один вскакал в их ряды и был бы захвачен, если бы один половец не схватил его коня за узду и не вывел из боя. Когда Юрий отошел от Киева, Изяслав настиг, (в конце мая или июнь 1151) его близ реки Рута (Руте, ныне Роток, (левый приток Роси) у Перепетова поля); когда Андрей «рядит», расставляет полк отца и полк своего отца, а затем «укрепле ... на брань» союзных половцев, «и оттуда въеха въ полкъ свои, и укрепи дружину свою» для битвы.

Схватив копье, он понесся на неприятелей; копье его было изломано, щит оторван; шлем спал с головы, конь ранен в ноздрю. Изяслав тоже был ранен, но победа оказалась на его стороне, благодаря тому, что половцы, бывшие в полку Андрея, побежали; за ними побежали союзники Юрия и сам Юрий, который удалился сначала в Переяславль, а потом в свой городок Остерский (Черниговской губ., в версте от гор. Остра); здесь он дал слово возвратиться к себе в Суздаль, к чему уговаривал его и Андрей, говоря: «теперь нам нечего делать в русской земле, уйдем за тепло».

Летописец специально, вновь отмечает поразительную храбрость Андрея: он первым вступает в бой, «и изломи копье свое, тогда кодоша конь под нимъ в ноздри, конь же нача соватися под нимъ, и шеломъ спаде с него, и щитъ на немъ сторгоша». Победа, однако, остается за Изяславом, и Андрею вместе с отцом и братьями приходится бежать с поля боя.

17 июля того же года после нового поражения Юрия у Переяславля Андрей отпрашивается у отца и уходит в Суздальскую землю, не видя смысла продолжать воевать в Южной Руси. Однако вскоре война между Юрием и Изяславом возобновляется.

Когда Юрий ушел, Изяслав опять сжег его городок (Пересопницуе) и война возобновилась. Юрий осадил Чернигов, где княжил союзник Изяслава, Изяслав Давыдович. 12-дней осаждал город. Боевые действия продолжались двадцать дней под этим городом, в которых в особенности отличался Андрей; приход Изяслава заставил снять осаду. Наконец, в 1155 г. Юрию удалось окончательно утвердиться в Киеве; тогда он посадил Андрея близ себя в Вышгороде.

После смерти Великих князей Киевских Изяслава Мстиславича, а затем и Вячеслава Владимировича (конец декабря 1154 или начало января 1155) Юрий Долгорукий в третий и последний раз занимает Великокняжеский престол (20 марта 1155).

Андрей, как старший из оставшихся в живых его сыновей, получает Вышгород. Однако осенью того же года «безъ отие воле» Андрей покидает Вышгород и уходит в Суздальскую землю. Вместе с собой из Вышгородского Девичьего монастыря он забирает икону Пресвятой Богородицы, привезенную в 1131 г. из Константинополя на Русь митрополитом Михаилом († после 1146) и писанную, по преданию, св. евангелистом Лукой († во второй пол. I в. от Р. X.) с лика девы Марии при Ее жизни; эта икона, поставленная Андреем в Успенском соборе во Владимире-на-Клязьме и получившая имя Владимирской иконы Божией Матери, со временем становится главной святыней северо-восточной – Московской Руси (осталась невредимой при разорении города ханом Батыем в 1237 г., а в 1395 г. по повелению Великого князя Василия Дмитриевича была перенесена в Москву, в Успенский собор, сейчас в Третьяковской галерее).

В 11 верстах от Владимира, на том месте, где, по преданию, кони, везшие икону, внезапно остановились, Андрей закладывает свою резиденцию: «создалъ же вяшеть собе городъ каменъ именемь Боголюбын (Боголюбово. - Авт.) толь далече якоже Вышегородъ от Кыева тако же и Боголюбын от Болодимеря».

В дальнейших войнах отца в Южной Руси Андрей участия не принимает. После его смерти в Киеве (15 мая 1157) он не выдвигает претензий на Великое княжение, а остается в Северо-Восточной Руси. Точно так же на север, во Владимир-на-Клязьме, сместится со временем и центр политической, духовной и экономической жизни всего русского общества.

Впоследствии это станет очевидным, когда именно Северо-Восточная Русь в годину татаро-монгольского ига сумеет выстоять, отстояв свою независимость и сохранив духовное наследие и самобытность Киевского государства.

В 1158 г., по смерти Юрия, ростовцы, суздальцы и владимирцы выбрали Андрея своим князем - «занеже ке любимъ всеми за премногую его довродетель», чем нарушалось завещание Юрия, отказывавшего землю Суздальскую своим младшим детям. Младших своих братьев и племянников – детей Ростислава – Андрей изгнал из Суздальской земли, а с ними и «мужи отца своего переднии». Андрей поселился не в Суздале или Ростове, а во Владимире, вероятно, желая избегнуть влияния бояр старых городов. 

Став официально суздальским князем (по В.Н. Татищеву - 1 июля), Андрей проводит жесткую политику, нацеленную на укрепление своей власти, а также на политическое, экономическое и культурное процветание своего княжества, превращение его в сильнейшее государственное образование во всей Русской земле. 

Свой стольный город он старался украсить: в 1158 году заложил церковь Успения Божией Матери и дал ее духовенству село и десятину в стадах своих и торговых пошлинах; в 1160 году церковь эта была достроена иноземными мастерами; расширяет и украшает г. Владимир, который становится подлинной столицей княжества (вместо более древних Суздаля и Ростова), расширил детинец (кремль Владимирский) и построил в городе, в подражание Киеву, двое хором – золотые и серебряные. Андрей хотел быть «самовластным» (по выражению летописи) в земле Ростовской.

К числу выдающихся архитектурных построек Андрея Боголюбского относятся каменный Успенский собор во Владимире (1158-1160; впоследствии перестроен младшим братом Андрея Всеволодом Большое Гнездо, Золотые ворота г. Владимира (август 1164), роскошный белокаменный дворец и собор Рождества Богородицы в с. Боголюбово (1158-1164), ц-вь Покрова Богородицы на р. Нерль близ Боголюбова (1165), Успенский собор в Ростове (1164).

Самовластным он хотел быть и в делах церковных, политика Андрея Боголюбского имела своей целью возвышение Владимира, превращение его в новый духовный центр Руси, соперничающий с Киевом.

В течение короткого периода времени из Ростова (центра епархии) было изгнано два епископа, очевидно не устраивавших князя: Нестор (1156/57) и Леон (Леонтия, два или три раза: 1160, 1161, 1164 (е)).

Епископа Леонтия он изгнал, из-за спора, о числе постных дней.

В 60-е гг. XII в. Андрей обращается к константинопольскому патриарху Луке Хрисовергу († в 1170), с просьбой вывести г. Владимир из подчинения ростовскому епископу и образовать новую владимирскую митрополию, подчиненную непосредственно константинопольскому патриарху; Андрей предлагал и своего кандидата на место митрополита Владимирского - Феодора († после 1162).

До нас дошла ответная грамота Луки Хрисоверга князя Андрею, из которой следует, что патриарх отверг обе просьбы, а также оправдал ростовского епископа (неизвестно Нестора или Леона), ранее осужденного князем, и потребовал от Андрея вновь принять его на кафедру, епископ же Федор, упорствовавший в мысли о Владимирской епархии, был вызван в Киев и там, под предлогом жестокого обращения с паствой, казнен.

В отличие от своего отца, в первые десять лет своего управления Андрей почти не вмешивался в дела други, южных и западныхх русских областей, хотя в это время уже сложилось его преобладание над князьями Рязанскими, Смоленскими и Полоцкими, впоследствии участвовавшими в его походах; но сведений о том, как он этого достиг, не имеется. Тогда же заявил он притязание на влияние над Великим Новгородом.

Он фактически подчиняет своей власти Рязанских и Муромских князей.

Зимой 1159/60 г. Андрей заключает союз с князя Изяславом Давыдовичем соглашается на брак, своей дочери с племянником Изяслава Святославом Владимировичем; тогда же согласно договоренности, посылает своего сына Изяслава на помощь Святославу Владимировичу, осажденному во Вщиже Святославом Ольговичем и другими южнорусскими князьями. В том же 1160 г. Андрей встречается с Изяславом Давыдовичем в Волоке и посылает оттуда в Великий Новгород, заявляя о своих претензиях на этот город: «ведомо буди, хочю искати Новагорода и добромъ и лихомь» (полностью выразил так - «ведомо вам буди, что я хочу искать Новагорода добром и лихом; целуйте мне крест на том, чтоб иметь меня отцом себе, а мне желать вам добра»). После того новгородцы в течение нескольких лет принимали к себе князей по его указанию.

Весной того же года новгородцы арестовывают своего князя, сына Великого князя Киевского Ростислава Мстиславича, Святослава и посылают к Андрею, прося у него на княжение сына.

Вместо сына Андрей отправляет на княжение в Великий Новгород племянника Мстислава Ростиславича (21 июня). Тому, однако, удается прокняжить в Великом Новгороде всего год без недели.

Летом следующего, 1161 г., по соглашению с Ростиславом Мстиславичем Андрей выводит оттуда племянника. Там же вновь садится на княжение Святослав Ростиславич (28 сентября).

В том же 1161 г. Андрей изгоняет из Суздальской земли своих младших братьев, мачеху (они отправляются в Византию, а брат Михаил уходит в Южную Русь), племянников и мужей «отца своего переднии».

По словам летописца, на этот шаг, означающий решительный разрыв со всей предшествующей традицией, князь пошел, «Хотя самовластець быти всеи Суждальскои земли». Тогда же Андрей отправляет к Константинопольскому патриарху Луке Хрисовергу посла Якова Станиславина с просьбой об учреждении во Владимире отдельной митрополии. Однако патриархом Лукою и в этой просьбе князю было отказано.

Изменение характера княжеской власти при Андрее Боголюбском, по мнению историков, оказало огромное влияние на последующие судьбы всей Северо-Восточной Руси. 

В 1164 г. Андрей вместе со старшим сыном Изяславом и братом Ярославом совершает успешный поход против камских и волжских булгар, которые не были ближайшими соседями Суздальской земли (между ними была земля Мордовская), но находились с нею в торговых сношениях, какие недоразумения в этом отношении вызвали поход Андрея (походы русских князей на болгар встречаются и ранее, и, вероятно, по той же причине) – неизвестны … в поход Великий князь Владимирский Андрей взял с собой Владимирскую икону Божией Матери в знамение религиозного значения войны с мусульманами. По переходе через Волгу совершено было торжественное молебствие; болгары были разбиты совершенно, взято было несколько их городов, в том числе.

В ходе похода взят знаменитый г. Брахимов (по мнению С. М. Шпилевского – Билярск) и сожжено три других булгарских города. Победа над булгарами была приписана заступничеству Пресвятой Богородицы и явилось новым чудом от иконы Владимирской Божией Матери, которую князь взял с собой. В память об этой победе князя Андрей Боголюбский устанавливает особый праздник - Всемилостивому Спасу 1 августа.

Идея особого покровительства Божией Матери и Спасителя Владимиро-Суздальской Руси обоснована в цикле произведений, посвященных победе 1164 г.: «Слове о милости Божией» и «Сказании о победе над волжскими булгарами и празднике 1 августа». Первое из названных произведений, как явствует из рукописей, составлено самим князя Андреем Боголюбским.

Примерно в те же годы князя Андрей поддерживает культ свт. Леонтия, епископа Ростовского († после 1076), еще одного небесного покровителя Владимиро-Суздальской Руси, мощи которого были обнаружены в 1164 г. при перестройке Ростовского Успенского собора.

Созданное ростовскими книжниками «Житие свт. Леонтия» (60-е годы ХII в.) утверждает мысль об основании ростовской иерархии непосредственно из Константинополя, минуя Киев. 

В 1165 г. князя Андрей оплакивает смерть своего старшего сына Изяслава и хоронит его во Владимирском Успенском соборе (28 октября). На следующий год умирает брат Андрея Ярослав, похоронен там же (12 апреля).

После смерти Великого князя Ростислава Мстиславича (14 марта 1167) и утверждения в Киеве нового Великого князя Мстислава Изяславича (15 мая) Андрей оказывает помощь Новгородскому князя Святославу Ростиславичу (сына Ростислава Смоленского), поставленного у них Андреем, и которого новгородцы - по согласованию с Мстиславом – изгоняют из города и выбирают своим князем Романа Мстиславича, сына Мстислава Изяславовича, тогда княжившего в Киеве и всегда нелюбимого Андреем.

В том же году принимает бежавшего от Мстислава князя Владимира Мстиславича и отправляет его в Рязань к князю Глебу Ростиславичу.

Когда, 14 апреля 1168 г., на княжение в Великий Новгород садится сын Мстислава Изяславича – Роман. Это усугубляет вражду Андрея Боголюбского с Великим князем («и тъ бе не имея лювьви къ Мьстиславу», - пишет об Андрее южнорусский летописец). В том же году, Андрей решился наказать своих врагов и начал с Мстислава, Андрей собирает против Мстислава Изяславича сильную коалицию князей.

В начале 1169 г. Андрей отправляет в Киев громадное суздальское войско во главе со своим сыном Мстиславом и воеводой Борисом Жидиславичем († после марта 1177); в состав коалиции, выступившей против Мстислава Изяславича, входят 11 князей, в том числе брат Глеб Юрьевич, Роман, Рюрик, Давыд и Мстислав Храбрый Ростиславичи, Владимир Андреевич, Олег Святославич и другие.

9 марта князья подходят к Киеву и в течение трех дней осаждают его. 12 марта Великий князь оставляет город, берут «на щит» и, в течение двух дней, подвергают страшному разорению и разграблению, которое, по словам летописца, было воздаянием «за грехы ихъ паче же за митрополичю неправду в то бо время запретилъ бе Поликарпа игумена Печерьского про Господьскые праздникы не веле ему ести масла ни молока въ среды и в пяткы бъ Господьскые праздникы. помагашеть же ему и Черниговьскыи епископъ Антонии (грек; отличался строгим соблюдением церковного устава; † после 1169. -Авт.) и князю Черннговьскому многажды браняшеть ести мясъ (правила соблюдения постных дней в промежутке между Пасхой и началом Петрова поста. - Авт.)».

Известный русский историк В.О. Ключевский († 12 мая 1911) оценил эти события как окончательное падение роли Киева в качестве общепризнанной столицы Русского государства: «князь Андрей со своей северной Русью отделился от Руси южной, образовал другое великое княжение, Суздальское, и сделал город Владимир великокняжеским столом».

По повелению Андрея Боголюбского на Великое княжение садится его брат Глеб Юрьевич, а сын Мстислав с суздальским войском возвращается во Владимир к отцу «с великою честью и славою».

Тем же (1169) годом летопись датирует ссору Андрея с его бывшим любимцем, ростовским епископом (или «лжеепископом», как именует его летописец) Феодором. 8 мая Феодор был выслан князем из Владимира в Киев на суд к митрополиту Константину II († в 1177 (е)). Непокорный епископ вскоре был подвергнут мучительной казни.

Наступил черед и для Новгорода, который обидел Андрея еще тем, что новгородские даньщики избили в Двинской земле Андреевых людей, а на Двинскую землю Андрей имел какие-то притязания: зимой 1169/70 г. Андрей направляет большое войско во главе с сыном Мстиславом в Великий Новгород против князя Романа Мстиславича; в состав коалиции входят Роман и Мстислав Ростиславичи, а также Рязанские, Муромские и Полоцкие князья.

«Въ неделю на съборъ, (в данном случае 22 февр. - Авт.)» войско подходит к городу, а 25 февраля («на святого епископа Тарасия (константинопольский архиепископ; † в 806 г. - Авт.)» 1170 г. начинается штурм.

Новгород отстоялся (1170 г.), союзники, терпят поражение и, потеряв множество людей, отступают, причем отступление оказывается чрезвычайно тяжелым («одва домы своя яша пешн спять, а друзин людие помроша с голода, не бысть во николиже толь тяжка пути людем симъ»).

Спасение свое граждане приписывали заступлению образа Знамения Божией Матери и учредили праздник этой иконе, по «Сказанию о битве новгородцев с суздальцами» (40-е годы XIV в.), новгородский архиепископ Иоанн († 7 сентября 1186), услыхав голос Господа выносит икону Пресвятой Богородицы на крепкую стену прямо против осаждающих. На суздальцев икона-заступница насылает ужас, они терпят поражение, а в плен же их попадает так много, что за одного пленного суздальца дают только «по 2 ногате».

Чудотворная икона Знамения Божией Матери сохранилась до наших дней. Находится в Новгородском музее; в память о события 1170 г. под левым оком Богородицы заметен небольшой след от попадания стрелы.

В ответ на поражение Андрей прекращает подвоз хлеба в Великий Новгород. В городе начинается голод; новгородцы изгоняют Романа Мстиславича, заключают мир с Андреем и опять стали принимать присланного им князя Рюрика Ростиславича (4 октября).

В 1171 г. в Киеве умирает брат Андрея Великий князь Киевский Глеб (20 января), и на киевский престол садится князя Владимир Мстиславич (15 февраля). Это вызывает сильное недовольство Андрея, который требует от Владимира покинуть Киев и объявляет о своем желании видеть на киевском престоле князя Романа Ростиславича Смоленского и пытается его посадить на Великокняжеский престол.

10 мая 1171 г. Владимир умирает в Киеве. Узнав об этом, Андрей посылает к князьям Ростиславичам (княжащим в ближайших к Киеву городах) с такими словами: «тако нарекли мя есте собе отцемь, а хочю вы добра, а даю Романови, брату вашему Киев». Ростиславичи подчиняются, и в начале июля того же года Роман вступает в Киев. Великий князь Андрей скоро рассердился на Ростиславичей, ибо поверил клеветникам, уверявшим, что они дали убежище убийцам брата его Глеба. Ростиславичи отказались выдать обвиняемых и заняли Киев. Андрей послал сказать им, чтоб они вышли из Киевской волости. Мстислав Ростиславич, обрив голову и бороду послу, послал сказать Андрею: «до сих пор мы любили тебя, как отца, но если ты прислал с такими речами не как к князю, а как к подручному и простому человеку, то делай, что задумал, и Бог нас рассудит». «Потускнело» лицо Андрея, и стал готовить он рать. Говорят, собралось до 50000 человек. Войско это безуспешно осаждало Вышгород, где засел Мстислав Ростиславич; осада продолжалась девять недель, когда к городу подошел Ярослав Мстиславич Луцкий и вступил в переговоры с Ростиславичами. Появление свежего войска заставило бежать Андрееву рать. Князья скоро перессорились между собою, и Ростиславичи опять обратились к Андрею. «Подождите немного», отвечал Андрей, «я послал к братии своей в Русь: как придет от них весть, то дам вам ответ».  Союз Андрея с князьями Ростиславичами терпит крах в 1172 г.

Зимой 1171/72 г. Андрей, снова посылает своего сына Мстислава вместе с муромским и рязанским князьями на камских булгар. Поход оказывается очень тяжелым, «зане непогодье есть зиме воевати Болгаръ»; однако все обходится, и русские полки возвращаются благополучно, но без большой победы.

Той же зимой князя Рюрик Ростиславич покидает Великий Новгород. Новгородцы обращаются к Андрею, и тот дает им на княжение своего малолетнего сына Юрия. Старший же сын Андрея Мстислав умирает 28 марта 1172 г. (похоронен во Владимирском Успенском соборе).

В это время Андрей узнает о том, что его брат Глеб был отравлен киевскими боярами, и требует от Ростиславичей выдачи убийц. Ростиславичи, считая донос неосновательным, отказывают ему; тогда Андрей требует от Романа покинуть Киев, а от его братьев Давыда и Мстислава - соответственно, Вышгород и Белгород. Роман действительно уходит из Киева в Смоленск, а на его место Андрей приказывает перейти своему брату Михаилу из Торческа. Впрочем, Михаил посылает вместо себя своего младшего брата Всеволода (будущего Всеволода Большое Гнездо) и племянника Ярополка Ростиславича; Всеволод и занимает на короткое время Киев. Братья же Романа Рюрик, Давыд и Мстислав отказываются выполнить волю Андрея и решаются на борьбу с ним. «На похвалу святой Богородицы (в данном случае 24 марта - Авт.)» 1173 г. они занимают Киев и захватывают в плен Всеволода Юрьевича и Ярополка Ростиславича, после чего Рюрик садится на киевский стол.

В ответ на ультимативное требование Андрея покинуть Киев и ближние к нему города («в Руськои земли не велю ... быти») братья - прежде всего, Мстислав - наносят личное оскорбление Андрею, обрив и лишив бороды его посла. (Летопись передает слова, с которыми они обратились к Андрею: «мы тя до си местъ, акы отца имели по любви; аже еси сь сякыми речьми прислалъ, не акы кь князю, но акы кь подручнику и просту человеку, а что умыслилъ еси, а тое деи, а Богъ хза векмъ».)

Летом того же 1173 года Андрей собирает огромную рать, включающую в себя ростовцев, суздальцев, муромцев, рязанцев, новгородцев и др. (всего 50 тысяч человек), во главе со своим сыном Юрием и воеводой Борисом Жидиславичем, к которым присоединяются войска более двадцати других князей, и двигает ее к Киеву. Князья вступают в покинутый Ростиславичами Киев и 8 сентября осаждают Вышгород, в котором затворился князя Мстислав Ростиславич - главный враг Андрея.

Осада продолжается девять недель и заканчивается неожиданной катастрофой для союзников: к Киеву подступает князя Ярослав Изяславич Луцкий, сын Изяслава Мстиславича, намеревавшийся первоначально воевать против Ростиславичей на стороне Андрея; он, однако, требует себе старейшинства среди князей, а когда не получает его, переходит на сторону Ростиславичей, которые обещают ему Киев. Известие о соединении Ярослава с Рюриком Ростиславичем, затворившемся в Белгороде, вызывает панику среди Андреева войска: в смятении оно бежит за Днепр, причем многие тонут во время переправы, а другие избиты ратниками Мстислава Ростиславича. «Тако вьзвратишися вся сила Андрея, князя Суждальского, - замечает по этому поводу летописец, - ... пришли бо бяху высокомысляще, а смирении отидоша в домы своя».

Впрочем, начавшаяся вскоре смута среди южных князей заставляет Ростиславичей вступить в переговоры с Андреем и вновь просить у него Киев для князя Романа Ростиславича (зима или начало весны 1174). Андрей обещает подумать и дать ответ позднее, после совещания с братьями. Однако дождаться ответа ему было уже не суждено.

Но неожиданное событие пресекло эту переписку в самом начале. В «суботу на ночь» с 29 на 30 июня 1174 г., под утро на рассвете, Андрей был убит в с. Боголюбове своими приближенными и родственниками его первой супруги, Кучковичами, составившими заговор, во главе с братом казненного, Якимом.

В их числе известны: «Петръ, Кучковъ зять, Анбалъ ясинъ (осетин. - Авт.) ключник, Якымъ Куцковичь, Ефремъ Моизичь» и другие числом около 20 человек.

Накануне убийства злодеи выкрадывают у князя его меч, реликвию семьи Мономаховичей, ранее принадлежавший Св. князя Борису, и тем самым обезоруживают Андрея.

В летописи есть яркий рассказ о том, как упорно боролся князь со своими убийцами:

Ночью отправились заговорщики к спальне князя; но на пути, пораженные страхом, они забрались в медушу (погреб) и, напившись там, вошли в сени. Когда они подошли к ложнице, один из толпы постучался в дверь со словами: «Господине, господине!» – «Кто туте» спросил Андрей. – «Прокопий» (так звали любимца князя). – «Нет, это не Прокопий», сказал князь мальчику, спавшему в ложнице. Убийцы сломали дверь и ворвались в комнату. Князь вскочил, стал искать меча св. Бориса, который всегда висел над его ложем; но меч еще накануне был снят Анбалом. Двое убийц схватили его. Андрей повалил одного из них; другие, не различая в темноте, напали было на упавшего, но потом, распознав князя, кинулись на него с мечами, саблями и копьями. «Горе вам, нечестивые», говорил Андрей, – «зачем хотите походить на Горясера (убийца св. Глеба)е Какое зло я вам сделале Если прольете мою кровь, то Бог отомстит вам на небеси». Считая его убитым, заговорщики начали выносить труп того из их числа, который погиб в свалке. Андрей в это время успел уйти в сени и сошел с крыльца. (В Боголюбове до сих пор показывают старое здание, которое, по преданию, считается остатком Андреева терема. Сохранившаяся каменная лестница считается той самой, по которой сошел Андрей. Изображение этой лестницы находится во многих изданиях и, между прочим, в атласе при истории М. П. Погодина.) Убийцы, заметя, что он исчез, сказали: «Мы погибли, ищите его скорее». Зажегши свечу, пошли искать и нашли его истекавшим кровью. Андрей, слыша их приближение, молился про себя. Когда убийцы подошли, Петр отсек князю руку. «Господи, в руце Твои предаю дух мой», сказал Андрей и умер. Потом заговорщики убили Прокопия и стали грабить казну. Поутру послали сказать владимирцам: «Что вы замышляете на насе мы были не одни, с нами были и из ваших». – «Кто был с вами, тот пусть с вами и останется», отвечали владимирцы, «а нам его не надо». Пока шли эти переговоры, слуга Андрея, Кузьма киевлянин, спрашивал у всех: «где князье» Ему отвечали: «его выволокли в огород; но не бери его; хотим бросить его псам; кто поднимет тело, тот наш враг и того мы убьем». Подошел к телу, Кузьма начал плакать. В это время проходил огородом Анбал: «Анбал ворог!» – сказал Кузьма, – «брось мне ковер или что-нибудь прикрыть его». – «Не трогай, хотим выбросить его псам». – «Еретик! хочешь и сам выкинуть!» – отвечал Кузьма. «Помнишь ли, жид, в каком платье ты пришел, а теперь ходишь в оксамите, а князь лежит наг. Кинь что-нибудь, прошу тебя». Анбал кинул ковер и хорзно (плащ). Обвертев этим тело, Кузьма принес его в церковь, но не мог достучаться – «Кинь его в притворе», говорили ему. Все были пьяны. Кузьма начал причитывать над телом. Два дня пролежало тело на паперти.

На следующий после убийства день, в воскресенье, жители Боголюбова разграбили княжеский дворец, а также дома тиунов, посадников и иностранных строителей храма; то же было и во Владимире, перебили и ограбили княжеских слуг и иноземных мастеров, нанятых Андреем. Обнаженное тело князя было брошено, и только один из княжеских слуг, Кузьмище Киянин, сумел сохранить его.

На третий пришел Арсений, игумен от Кузьмы и Дамиана, внес тело в церковь, положил в каменный гроб и отпел над ним панихиду. Наконец волнение унялось; владимирцы пошли с носилками в Боголюбов и перенесли тело.

На пятый день после убийства, в четверг 4 июля (по другим данным, на шестой день, в пятницу), игумен Феодул, настоятель (е) Владимирского Успенского собора перевозит тело князя во Владимир, где его торжественно хоронят в Успенском соборе. При этом, народ весь плакал.

Есть предание, будто Всеволод Большое Гнездо велел зашить убийц Андрея в короба и бросить их в Пловучее озеро (в 3-х верстах от Владимира, Татищев называет его поганым), и будто до сих пор эти короба, обросшие мхом, показываются на поверхности озера и слышатся стоны. Есть известие, что в убийстве участвовала и вторая жена Боголюбского, родом из Яз (Осетинка). 

Из детей Андрея пережил отца только один Юрий, княживший в Новгороде. После смерти отца он был изгнан, как-то попал на Кавказ, женился на знаменитой Тамаре и затем, изгнанный, умер неизвестно где. 

Андрей занимал первое место в рядах исторических деятелей своей эпохи. Он не был князем-дружинником, искателем чести занимать Киевский стол; он пренебрег этою честью и понял, что только реальная сила может дать перевес. Эту-то реальную силу он и создал на своем диком севере. Он был первым начинателем той политики, которая впоследствии объединила Русь Погодин очень метко определяет значение Андрея в следующих словах «он оборотил средоточие русской государственной тяжести в другую сторону он вывел на позорище истории другое племя, великорусское, самое младшее из всех племен наших, из всех племен славянских». Пылкость и страстность его молодых годов обратились к старости в гордое властолюбие: князья, бояре, духовенство, города – все должно было подчиняться ему. Никто из его преемников до самого Иоанна III не поступал так прямо и решительно; сам Всеволод принужден был нередко хитрить; но хитрость была противна гордой натуре Андрея.

Сведения об Андрее Боголюбском можно найти в летописных сводах: в Суздальском (Лаврентьевский список), южно-русском (Ипатьевскиий список, где подробнее всех говорится о смерти Воскресенском, Никоновском и др. все обширные истории русские подробно говорят об этом великом князе. Существует монография М. П. Погодина: «Князь Андрей Юрьевич Боголюбский»., М., 1850 г., замечательная обстоятельным анализом летописных известий.

Примечание:

В 2015 г. найден список убийц князя Андрея Боголюбского, при реставрации Спасо-Преображенского собора в Переславле-Залесском ученые обнаружили на его стенах несколько древнерусских граффити, в том числе уникальную надпись 12 века — сообщение об убийстве князя Андрея Боголюбского и список его убийц, некоторые имена из которого не были известны раньше.

Уникальная надпись, которая оказалась древнейшим датированным письменным памятником Северо-Восточной Руси, была найдена и исследуется московскими эпиграфистами - профессором Высшей школы экономики Алексеем Гиппиусом и научным сотрудником Института славяноведения РАН Саввой Михеевым.

«Надпись по своей ценности войдет в десятку самых важных древнерусских надписей. Это уникальный памятник официальной эпиграфики Владимиро-Суздальского княжества, фиксирующий акт церковного проклятия убийцам владимирского князя», — говорит Алексей Гиппиус.

По его словам, и эту надпись, и другие чуть было не уничтожили во время реставрации. Их спасло вмешательство научных сотрудников Переславль-Залесского музея-заповедника Александры Андреевой, Елены Шадунц и их владимирского коллеги  Ивана Селезнева, настоявших на том, чтобы стены собора отмывались водой под давлением, а не чистились абразивом, что предполагалось сначала.

Реставрационные работы на внешних стенах собора, построенного в 1157 году, были начаты летом 2015 года. Тогда же были открыты первые надписи. Одна из них, сделанная в шесть строк на западном фасаде храма, сообщает от смерти некоей Варвары, известной своим попечением о вдовах («много вдовиц … приучивши милостынею»).

«Следы большого текста, процарапанного на южной абсиде, были найдены уже осенью, в ходе нашей поездки в Переславль,  — рассказывает Савва Михеев. — Надпись была покрыта слоями грязи и краски и нуждалась в реставрации. Благодаря энергичной поддержке со стороны директора Института археологии РАН Николая Макарова ее удалось провести очень оперативно. Уже через десять дней надпись была тщательно расчищена от наслоений новгородским реставратором Татьяной Федоренко. В результате был найден уникальный текст, касающийся событий 800-летней давности — убийства владимирского князя Андрея Боголюбского».

Князь Андрей, внук Владимира Мономаха и сын Юрия Долгорукого, после смерти отца в 1157 году стал великим князем Владимирским. При его правлении Владимиро-Суздальская земля стала сильнейшим русским княжеством. С его именем также связана история величайшей святыни – Владимирской иконы Божьей Матери, которую именно князь Андрей принес из Киева во Владимир. Андрей Боголюбский совершил два успешных похода на Волжскую Булгарию. После одного из них он был убит заговорщиками из числа его приближенных. Заговор возник, якобы, после того, как по решению князя был казнен брат его жены. Остальные братья во главе с Петром Кучковичем и другими приближенными князя (всего же «неверных убийц было 20», сообщает Ипатьевская летопись) в ночь на 29 июня 1175 года пришли к дверям его покоев в Боголюбове.

По сведениям историка В.Н. Татищева, († 15 июля 1750, источник этих сведений неизвестен), князя Андрей Юрьевич «ростом был невелик, но широк и силен вельми, власы чермны (рыжии. - Авт.), кудрявы, лоб высокий, очи велики и светлы». Портрет этот несколько расходится с наблюдениями антропологов XX в. Установлено, что князь был несколько выше среди, роста, имел очень покатый лоб, глубоко посаженные глаза с явно монголоидным разрезом и слегка волнистые волосы.

Русская Православная Церковь причислила князя Андрея Боголюбского к лику святых; канонизация состоялась в 1982 г. включением его в Собор Владимирских святых, память - 23 июня.

Богослужения

Минея. 4 июля. Святаго благовернаго великаго князя Андрея Боголюбскаго, Владимирскаго чудотворца

Молитвы

Тропарь благоверному великому князю Андрею Боголюбскому, глас 8

Яеко благовеерен и праеведен,/ за любоевь Христае Боега от своиех смерть прияел есие,/ кровь своюе пролияев,/ яекоже преежде сроедницы твоие и страстотеерпцы Бориес и Глеб,/ иехже кроевем совопиеет и твояе кровь, свяете, к Боегу,/ яекоже Аевеля и Захаерии праеведных,/ благовеерный страстотеерпче, велиекий княеже Андреее,/ с ниемиже Христае Боега молие о странее наешей, ееже Богоугоедней быети // и сыновоем россиейским спастиеся.

Перевод:

Как благоверный и праведный, за любовь Христа Бога от своих ты принял смерть, кровь свою пролив, как прежде родственники твои и страстотерпцы Борис и Глеб, вместе с их кровью вопиет и твоя кровь, святой, к Богу, как Авеля и Захарии праведных (Быт.4:10; Мф.23:35), благоверный страстотерпец, великий князь Андрей, с ними же Христа Бога моли о стране нашей, чтобы ей быть угодной Богу, и сынам российским спастись.

Ин тропарь благоверному великому князю Андрею Боголюбскому, глас 3

Ееже во плоети житиюе твоемуе удивиешася аенгельстии чиени:/ каеко с теелом к невиедимым сплетеением изшеел есие, преслаевне,/ и уязвиел есие деемонския полкие./ Отонуедуже, Андреее, Христоес тебее воздадее богаетыми дароваеньми:// сегое раеди, оетче, молие спастиеся душаем наешим.

Перевод:

Житию твоему во плоти удивились ангельские воинства: как ты, в тело облеченный, вступил в борьбу с невидимым врагом и поразил демонов полки, всехвальный. За то, Андрей, Христос тебе богатыми дарованиями воздал; потому, отче, ходатайствуй [пред Христом Богом] о спасении душ наших.

Кондак благоверному великому князю Андрею Боголюбскому, глас 8

В миере сем благочеестно и праеведно пожиев,/ молиетвою, миелостынею и благострадаением Боегу угодиел есие,/ сегое раеди и Бог по убиеении твоеем прослаеви тя нетлеением и чудесые,/ Егоеже, свяете Андреее, молие сохраниети отеечество твоее // и всех людеей, благочеестно тебее почитаеющих.

Перевод:

В мире этом благочестиво и праведно прожив, молитвой, милостыней и страданием угодил ты Богу, потому Он, после того как ты был убит, прославил тебя нетлением и чудесами, Его же моли, святой Андрей, сохранить Отечество твое и всех людей, благоговейно тебя почитающих.

Ин кондак благоверному великому князю Андрею Боголюбскому, глас 8

Родочисленный Цаерства Руесскаго наслеедниче, от благочестиеваго корня княезя Юрия плодитель первоначальствующих Руесских Самодеержцев, Боголюебче княеже Андреее, муежество и уем в себее носяещий, в праевде и иестине пред Боегом ходяещий, о, веелий единодержавный основаетелю государства ноеваго, молиеся, да Беелая Руесь многолюдством правослаевнаго роеда умноежится, и свеетом Христоевым всемуе миеру диевно явиется, и слаевою Боежией возвелиечится.

Перевод:

Единородный Царства Русского наследник, от благочестивого корня князя Юрия родитель первоначальствующих русских самодержцев, Боголюбивый князь Андрей, мужеством и умом наделенный, в правде и истине перед Богом ходящий, о великий единодержавный основатель нового государства, молись, чтобы Белая Русь умножалась православными людьми, и удивительно явилась светом Христовым для всего мира, и возвеличилась славой Божией.

Величание благоверному великому князю Андрею Боголюбскому

Величаеем тяе, святыей велиекий благовеерный княеже Андреее Боголюебский, и чтеем святуею паемять твоюе, яеко тые слаевне раетовал во бранеех со врагаеми Спаеса Христае Боега наешего.

И паеки: Величаеем тяе, святыей страстотеерпче и муечениче княеже Андреее, и чтеем честныея страдаения твояе, иеже за Руесь Святуею смеерть претерпеевый и Боега Христае прослаевивый.

И паеки: Величаеем тяе, святыей великомуечениче княеже Андреее, и почитаеем святуею обиетель Богороедицы, иеже тые пречуедно на Руесской Землее воздвиегнувый, и Боегом Христоем диевно прослаевленный.

И паеки: Величаеем тяе, святыей велиекий благовеерный Боголюебче княеже Андреее, изряедный страстотеерпче и муечениче, и чтеем святуею паемять твоюе, муедраго основаетеля святоей обиетели Боголюбиевой и мноегих храемов Боежиих создаетелю.

Молитва благоверному великому князю Андрею Боголюбскому

О, святыей благовеерный велиекий княеже Боголюебский Андреее! Раебе Боежий веерный и Богославный, христиаенине истовый и Богоревнивый, муеже добродеетельный и Богомуедрый, воеине всечестныей и воевоедо доброхваельный, правиетелю держаевный и дерзновеенный! Руесь Святуею на удеелы и княежества разобщенную, Боежиим хотеением хотяещий во едиеное Русское Цаерствие собраети и единодержавно Еею праевити, да непреобориема пребуедет от всеех враег виедимых и невиедимых, возстаюещих на правослаевныя христиаены. Да не тщетны буедут твоие святиеи деяения во слаеву и чеесть Боега Христиаенскаго, идееже твоее Богосвеетлое строеение Боегом любиемаго Цаерства Правослаевнаго на Руесской Землее зрием и величаеем, егдае стоельный граед Владиемир и Боголюбиевую обиетель Пресвятеей Богороедице воздвиегнувый, идееже тые в неей посредие ноещи неповинне злочестивыми и клятвопреступными своиеми слугаеми взяетый и от руек иех беззакоенно и жесточайшими мечаеми убиеенный, и честноею кроевию своеею истекаемый, твеердое основаение Единодержавию Правослаевной Русие таеко положиевый. И ныене мые, грешные рабые Боежии (именае), в Богомощное небеесное предстаетельство твоее вееруем, иебо муеченическим венцеем житиее твоее запечатлевшее, моелим тяе, да избаевит наес Госпоедь от крамолые слуег антихристовых и от кровавых жертвоприношений и жидовских обыечаев, и да спасеется Земляе Руесская от иега сатаниенскаго, иебо имееем тяе, велиекаго угоедника Боежия, неустрашимаго раетника Христоева, егдае на поляех земноей браени со мноегими врагаеми за Вееру святуею и Отеечество сражавыйся, и стоель диевную слаеву Боежиих побеед всеей Руесской Землее показуеющий. И тые, яеко держаевный воевоедо и святыей муеченик, и всегдае дерзновеенный о наес молиетвенник, Боголюбиевый и неустаенный созидателю Святоей Русие, во святыех мощах диевно прослаевленный, и в поемощь и в заступлеение наем остаевленный, возстани за наес протиеву иноплемеенных, чужеземных и зловреедных супостает, и противостаени ием со мнозими святими князьями-воинами, и пеервее со святим равноапоестольным велиеким князеем Владиемиром и святоей равноапостольной велиекой княгиней Ольгой, и с велиекими благовеерными князьями первомучениками-страстотерпцами Бориесом и Глеебом, и со святыем воеином преподобномуечеником Игорем Черниеговским, и святыем благовеерным велиеким князеем Георгием Всеволодовичем Владимирским, вкуепе же и с Богосвеетлыми сынаеми твоиеми князьями-муечениками Глеебом Владимирским и храбрым Изяславом, да иех поемощию не позыблем пребуедет Доем Пресвятыея Богороедицы, всеей Русие Держаевной Владыечицы, и да прослаевится и просияет тобоею, княеже Андреее, во всяе вееки Земляе Руесская и напоелнится благочестиевым христиаенским роедом по благословеению Богороедицы, и Благодаетию Еяе многочудотворных икоен Владиемирской и Боголюбской, и паеки угобзится и укрепиется слаева Русие Правослаевной, и просияет Невещеественным и Животвоерным свеетом Боега Отцае, Сыена и Святаего Дуеха.

Амиень.

Молитва вторая благоверному великому князю Андрею Боголюбскому

О, велиекий святыей княеже Андреее, великомуечениче и страстотеерпче, тые паече мноегих иныех соплеменников роеда твоегое за благочеестие и Богопочитаение твоее возлюеблен быесть Богороедицею, и пред Неей непрестаенно ходаетайствуеши о велиечии и слаеве Святоей Русие. Молиеся креепце о наес греешных рабаех Боежиих (именае), и о всеех правослаевных чадах Землие Руесской, и яекоже Богомуедрый отеец и Держаевный воевоедо премуедро возрастиевший в страесе Боежием и веере Христоевей сыновей своиех, содеелав иех храбрыми воинами протиеву супостаетов, идееже увенчанные златыеми муеченическими венцаеми на небесеех свеетло Престоелу Боега Жиезни вкуепе с тобоею ныене предстояет, поучаеяй таекожде и наес. Помогаея наем быети достоейными воинами христоевыми, и аебие соберие наес разрозненных воедиено, яекоже собираел есие вернопоедданных своиех и люебящих тяе во едиеное Христоево стаедо, иеже тяе в земноем житиие твоеем всие яекоже отцае своегое Держаевнаго почитаеху, таеко и мые, чтием тяе, яеко небееснаго наешего покровиетеля и Боголюбиеваго княезя, и всегдае прославляеем и величаеем тяе. Помолиеся ко Пресвятеей Троеице и к Маетери Боежией, да сотвориет Госпоедь наес нелицемерными, а Боегу преданными чаедами Святоей Русие, да и мые в правослаевней веере сохранием велиекое наслеедие Боголюбимой обиетели Пресвятоей Богороедицы, Еяе же, яеко веелий даер наем Боег остаеви. И яекоже тые, мноези храемы Боегу Христуе воздвиегнувый, в ниех же мноежится сиела и слаева Цаерства Божьего, таеко воздвиегни и наес от грехолюбия к благочестиевому боголюбиевому житиюе. Мые же моляещиеся греешнии рабые Боежии (именае), смиреенно проесим твоегое предстаетельства и небеесныя поемощи: вееры правослаевныя укреплеения, любые к Боегу и блиежним совершееннаго достижеения. Испросие наем таекожде, святыей велиекий княеже, от Гоеспода Вседержиетеля, да пошлет Спасиетель Госпоедь пребогатые земные и небесные щедроеты и миелости всеем обездоленным и во грехаех погибаеющим душаем и всемуе Отеечеству велиекаго Цаерства Руесскаго, да возсияеет повсюеду веера Боежия правослаевная, да подаест Госпоедь всеем заблудшим люедем: вееры Христоевой приобщеение, душаем прозреение, покаяение и отпущеение мноегих и тяежких грехоев: клятвопреступлеения, предаетельства, человекоубийства, царененавистничества, братоубийства и всяекаго роеда злодеейства, идееже пребываеет в нароеде Русие не просвященной Боегом Христоем. Да истоергнет Госпоедь Искупиетель грехие наеши российскии из всеей наешей жиезни, яеко злоее зеелие, а наес всеех чтуещих тяе и люебящих Боега и Богороедицу и всеех руесских цареей, да спасеет Человеколюбиевый Госпоедь Иисуес Христоес из руек врагоев наеших, и посеем возстаевит наем Богомуедраго правиетеля Госудаеря Самодеержца, помаезаннаго Дуехом Святыем по муежеству и доброете тебее подоебнаго, иеже возмоегл бы в дуехе праевом, в чистотее и свяетости вееру Христоеву в люедех возродиети, умноежити и удержаети, и упрочити Боегом возлюебленное Отеечество Русское, и к Небеесному Отеечеству наес провождаети всеех, яеко своиех вернопоедданных, велеглаесно прославляеющих тяе, княеже Андреее, во слаеве Невечеерняго Огнезраечнаго Свеета, Предстояещаго и слаевящаго в соенме святыех Боега Отцае, Сыена и Святаего Дуеха, ныене и приесно и во вееки векоев.

Амиень.

Молитва третья благоверному великому князю Андрею Боголюбскому

О, святыей благовеерный велиекий княеже Андреее! Страстотеерпче и муечениче! Слугое Боежий веерный и Богославный, христиаенине истовый и Богоревнивый, муеже любодобродетельный и Богомуедрый, воеине всечестныей и воевоедо доброхваельный, монарше Богоизбраенный и Боголюбимый, правиетелю держаевный и дерзновеенный! Руесь Святуею, на удеелы и княежества разобщенную, хотеевый во едиено цаерствие собраети и единодержавно еею праевити, да непреобориема от враег иестиннаго христиаенства пребуедет; за сиеи деяения во слаеву и чеесть Боега Христианского убиеенный и кроевию своеею основаение Русие Святоей с проечими княези-муеченики укрепивший, да во веек незыеблема пребуедет; даровавший Русие многочудныя икоены Богомаетери и Тоею паече мноегих иныех за Благочеестие и Богопочитаение возлюебленный. Сыновей возрастиевший, иеже тяе, отцае земнаего своегое, житиеем своием и Отцае Небееснаго кончиеною своеею прослаевиша. Обиетель Боголюбиевую основаевый и мноези храемы воздвиегнувый, в ниех же досееле моляещеся мые, греешнии, проесим твоегое предстаетельства и Небеесныя поемощи; испросие, свяете Андреее, у Гоеспода Вседержиетеля миелости богаетыя обездоленному цаерствию руесскому и отпущеения мноегих и тяежких грехоев народам христиаенским, да даерует Спасиетель наем правиетеля тебее подоебнаго, иеже возмоегл бы возродиети Отеечествие наеше земноее и ко Отеечествию Небеесному привестие наес, идееже тые ныене, княеже, во слаеве Невечеерняго Свеета предстояе со всееми святыеми, восхваляеши в Троеице слаевимаго Боега Отцае и Сыена и Святаего Дуеха, ныене и приесно и во вееки векоев.

Амиень.

Молитва четвертая благоверному великому князю Андрею Боголюбскому

О, велиекий Русский княеже, Боголюебский Андреее! За вееру Боежию и слаеву Отеечества Правослаевнаго Руесскаго оклеветанный и прееданный слугаеми лукаевыми и людьмие вражьими, но Христоем Боегом прослаевленный и христиаенами правослаевными вельмие почитаеемый, не остаеви предстаетельствовати за наес пред Богороедицею и Спаесом Миера, не престаени заступаети за нароед христиаенский и Зеемлю Руесскую, возревнуей и защитие и спасие от поругаений и расхищений святыени храемов Боежиих и оградие от навеетов враежиих и от людеей злыех святуею обиетель икоены Боголюбиевой, вступись за Руесь Святуею и Доем Пресвятыея Богороедицы, погубие пуеть беззакоенных иещущих разделеений и неправедной куепли и продажи Землие Руесской. Молиеся спастиеся наем в веере Христоевой, и испросие наем от Боега воевоеды Небееснаго, да подаест наем духовные сиелы и муедрость противостаети диаеволу и коезнем егое, да укрепиет наес быети безстрашными исповедниками иемени христиаенскаго: яеко пред сиельными миера сегое, таеко и пред всееми нечестиевыми, и пред лицеем антиехриста, и пред всеем цаерством иновеерным. Сподоеби наем быети не тоекмо достоейными христиаенами, но и быети достоейными наслеедниками Богоспасаемой Держаевы Руесской. Но паече подвизаей быети наем веерными и благословеенными детьмие Боежиими.

Испросие наем от Гоеспода: любые Боежией, сиелы Святоей и муедрости и креепости духоевной, да неустаенно буедем ревноваети о умножении Слаевы Отеечества Руесскаго, и да навыекнем искуесно владеети мечеем духоевным, молиетвы святыее непрестанные в сеердце своеем носяе, и помогаей наем таекожде на всяекий чаес бдити и храниети ввееренное наем и Боегом даенное оруежие протиев врагоев Боежиих и всеех извергов роеда человееча. Иебо мые земнородные, чаесто бываеем маломощны и неразуемны, но тобоею водимые, мудрые и сильные, егдае чаеем с поемощию твоеею скоеро достиегнути Цаерства Божьего в Руесской Землее и посеем со дерзновеением прейтие в Цаерствие Небеесное и веечное, приесно с тобоею велеглаесно воспеваея Боега Отцае, Боега Сыена и Боега Святаего Дуеха, Троеицу Единосуещную и Нераздеельную во вееки векоев.

Амиень.

князь Андрей Юрьевич был женат дважды:                *

1) с 1148, согласно преданию, записанному в XVII в., звали Улита; она была дочерью боярина Степана Ивановича Кучки.

От нее дети: Изяслав (№ 247), Ростислава-Мария (ее имя у В.Н. Татищева; супруга князя Святослава Владимировича)), Мстислав († 28 марта 1172), Роман (упоминается в 1169), Владимир и Глеб).

2) предположительно осетинка (или булгарка). После убийства мужа она бежит в Москву, но ее находят, и как причастную к убийству привозят для расследования во Владимир. По приговору Великого князя Всеволода Юрьевича она утоплена в оз. Клещино (Поганое; ныне оз. Плещеево). От второго брака остался сын Юрий.

МЕДИКО-КРИМИНАЛИСТИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ОСТАНКОВ АНДРЕЯ БОГОЛЮБСКОГО

ФГУ «Российский центр судебно-медицинской экспертизы Минздравсоцразвития России»

(и.о. директора - д.м.н. А.В. Ковалев)

Вместо введения

В 1989 г. у церкви Спаса на Берестове Киево-Печерской лавры архитектурно-археологической экспедицией Института археологии АН УССР в саркофагах XII века обнаружены 4 скелета, один из которых предположительно принадлежал великому князю Юрию Долгорукому. Исследования, выполненные в 1989-2003 гг. украинскими учёными, среди которых были известные антропологи и судебные медики, не дали убедительных результатов по персонификации найденных скелетов. Трудности идентификации останков объяснялись не только их плачевным состоянием, но и полным отсутствием сведений о “скелетном статусе” ближайших потомков Юрия Долгорукого, чья принадлежность к роду Мономаховичей была бы бесспорной. Другими словами, специалистам не были известны семейные приметы Мономаховичей, наличие которых на костях скелета облегчает опознание членов рода. Такими приметами могут служить анатомические вариации и аномалии развития, тип телосложения (соматотип), признаки внешности и многое другое. Естественно, оптимальным “эталонным образцом” для проведения сравнительного исследования возможных останков Долгорукого является скелет Андрея Боголюбского.

Останки князя Андрея Боголюбского - сына Юрия Долгорукого от его второй жены, дочери половецкого хана Аепы, - находятся в Успенском соборе во Владимире. В 2007 г. Московский фонд им. Юрия Долгорукого, созданный по решению правительства Москвы и поддерживаемый Русской православной церковью, обратился к архиепископу Владимирскому и Суздальскому Евлогию с просьбой дать благословение на освидетельствование мощей Андрея Боголюбского. Владыка с пониманием отнёсся к проблеме и, взвесив все обстоятельства, благословил проведение экспертного исследования непосредственно на территории Успенского собора, которая состоялась 22-24 июля того же года (Рис. 1).

Посмертная “судьба” мощей Андрея Боголюбского

Великий князь Андрей Юрьевич Боголюбский своей бурной деятельностью оставил заметный след в истории Древней Руси. Именно ему обязано Владимиро-Суздальское княжество своим возвышением и высоким статусом на Руси [1]. Трагическая гибель князя, последовавшая ночью 29 июня 1174 г. на 63 году жизни, подробно описана в Ипатьевской¹ [2, с. 43-50] и Лаврентьевской² летописях [2, с. 50-54].

В церковную традицию Андрей Боголюбский вошёл как выдающийся ревнитель благочестия и храмостроитель, равно как и мученик-страстотерпец. При князе Андрее на Руси были установлены новые церковные праздники, Спаса и Покрова, а также перенесена из Вышгорода в новый стольный град Владимирская икона Божьей Матери.

Сведения о событиях, последовавших за убийством князя, весьма фрагментарны. Н.М. Карамзин [3] указывает: “Тело Андреево лежало в огороде; киевлянин, именем Козма, усердный слуга несчастного государя, стоял над оным и плакал... Козма отнёс тело в церковь... на третий день отпели его и вложили в каменный гроб. Через 6 дней владимирский игумен Феодул привёз оное (тело) в Владимир и погрёб в Златоверхом храме Богоматери”. Тело убитого князя Андрея Боголюбского через неделю “съ плачемъ великимъ” было перенесено в Успенский собор во Владимире и уложено в специально устроенную раку. Затем, при Всеволоде Большое Гнездо³, рака была перемещена.

Местное почитание Боголюбского началось сразу после погребения, получив новый стимул вслед за Канонизацией, произошедшей 15 октября 1702 г. Мощи князя, обретённые нетленными, были перенесены из алтаря (где они, по-видимому, находились в захоронении, т.е. под спудом) в Знаменский предел Успенского собора (см. рис 2) и открыты для молитвенного поклонения. Церковь отмечает день памяти святого благоверного князя Андрея Боголюбского в день его погребения 17 (4) июля.

В феврале 1919 г. его рака вскрыта, мощи осмотрены и кратко описаны [2, с. 165]. 20 апреля 1930 г. в Георгиевском приделе Успенского собора был создан антирелигиозный отдел Владимирского исторического музея, “главным экспонатом которого являлись мощи владимирских князей” Георгия, Глеба и Андрея [2, с. 167].

В 1934 г. мощи по инициативе историка Н.Н. Воронина направлены в Государственный рентгенологический институт (Ленинград), где в рентгено-антропологической лаборатории освидетельствованы профессором Д.Г. Рохлиным. Исследование не только установило подлинность скелета, но и подтвердило документальность летописных данных о смерти князя. Результаты опубликованы в 1935 г. [4] и 1965 г. [5].

В феврале 1935 г. скелет Андрея Боголюбского возвращён во Владимирский музей.

В 1939 г. череп Андрея Боголюбского направлен в Лабораторию пластической реконструкции (Москва), где восстановление лица князя выполнил М.М. Герасимов, а краниометрическое исследование в 1941 г. - В.В. Гинзбург [6]. После чего череп был возвращён в исторический музей г. Владимира [2, с. 183].

В конце 1950-х годов мощи оказались в московском Государственном историческом музее, но документы об их передаче не обнаружены.

В 1960-е годы мощи вернули во Владимир. В 1982 г. они зарегистрированы под № НВ 9058 в фонде археологии [7, с. 175]. В том же году они осмотрены судебно-медицинским экспертом Владимирского областного бюро СМЭ кандидатом медицинских наук М.А. Фурманом. В своих воспоминаниях [8] М.А. Фурман пишет, что мощи хранились в больших деревянных ящиках: “В них бережно обложенные ватой и старыми газетами находились кости скелета человека. Каждая в отдельности завернута в “Известия”, все газеты датированы 1948 годом”. Он также подтвердил наличие множественных рубленых повреждений скелета князя и преимущественную их левостороннюю локализацию, а также описал сохранность скелета. “Выбрав место, на большом столе, раскладываю останки - строго анатомически по костям скелета. Первые впечатления самые благоприятные: кости сохранились хорошо, почти полностью, за исключением мелких фаланг пальцев”. К сожалению, фотоснимки, подтверждающие полноту скелета, “сделаны не были”.

Передача мощей Андрея Боголюбского на постоянное хранение общине Успенского собора произошла 3 марта 1987 г. “Поздним вечером в присутствии нескольких представителей Владимирской епархии мощи были переложены в раку на то же место в Успенском соборе (Рис. 2)., как ... 713 лет назад” [7, с. 175].

Общие предпосылки и выводы

В процессе работы в Успенском соборе в 2007 г. мы основное внимание уделяли сбору фактического материала по программам, принятым при судебно-медицинской идентификации личности и орудий травмы, включая детальные рентгено- и фотофиксацию останков и костных повреждений.

Анализ полученных данных и спектральное исследование выполняли в РЦСМЭ до марта 2008 г.

Результаты обработки материалов выявили, что принятые биологическая характеристика князя и реконструкция его убийства не могут считаться исчерпывающе полными и достоверными. Встал вопрос: насколько правдивы летописные свидетельства и выводы официальной историографии.

Отдавая должное труду учёных, ранее изучавших мощи Андрея Боголюбского, необходимо отметить, что

при современном развитии базы медико-криминалистических исследований всегда есть вероятность существенных корректив более ранних научных выводов. Дело в том, что исследования скелетированных останков выполнялись нашими классиками в 30-40-х годах прошлого века. Каких-либо математически обоснованных методов диагностики расы, расового типа и возраста тогда не было, да и трасология делала свои первые шаги, поэтому решения зачастую носили субъективный характер. Другое дело - нынешнее время: есть методики, компьютерные программы, методы проверки реконструкций, методы микроскопического, рентгенологического и спектрального анализов. Этот перечень можно продолжать и далее. Немало таких методик разработаны в отделе идентификации личности РЦСМЭ.

Состояние мощей Андрея Боголюбского

Общая характеристика. Скелет сохранился хорошо, но не в полном объеме (Рис. 3). Отсутствуют: нижняя челюсть с зубами, IV, VI шейные и I грудной позвонки, правая тазовая кость, VIII - XII ребра справа и 8 зубов на верхней челюсти (1-3 слева, 1 - 4,8 справа). В левой кисти утеряны все запястные кости (8), 2 пястные кости (IV и V), и 13 фаланг (кроме 1 дистальной), в правой кисти - 6 запястных костей, кроме головчатой и полулунной; I, II и IV пястные кости и все фаланги (14), в том числе фаланга (со старым переломом и деформацией), описанная Д.Г. Рохлиным (1965).

В левой стопе не хватает 24 кости, кроме пяточной и I плюсневой, в правой стопе - 22 кости, кроме пяточной, таранной, ладьевидной и латеральной клиновидной.

О давности и динамике утраты некоторых костей можно судить по следующей сводке:

• 1935 г. - Д.Г. Рохлин зафиксировал отсутствие на верхней челюсти 10 зубов (1 - 3, 6 слева и 1 - 5, 8 справа), а также фрагмента верхней части левой лучевой кости. Повреждения на основных фалангах II- III пальцев левой кисти им описаны не были, по-видимому, в связи с их отсутствием. Не упомянут и IV шейный позвонок, скорее всего, по той же причине. Количество зубов на нижней челюсти автор не указал. При возвращении скелета Андрея Боголюбского в 1935 году во Владимир отмечен “недостаток нескольких костей от рук” [2, с. 174].
• 1939 г. - на фотоснимках черепа, опубликованных М.М.Герасимовым в 1949году, определяется посмертное отсутствие 9 зубов на верхней челюсти (1, 3, 5 слева и 1-5, 8 справа) и 8 зубов на нижней челюсти (1, 2, 4 слева и 1, 3 - 5, 8 справа).
• 1982 г. - М.А. Фурман также описал нехватку фрагмента левой лучевой кости и многих костей кисти и стопы;
• 2007 г. - В.Н. Звягин выявил дополнительное исчезновение нижней челюсти, правой тазовой кости, нескольких ребер (6) и позвонков (3). Что касается сохранных зубов на верхней челюсти, то их число по непонятной причине возросло.

Все кости плотные, коричнево-янтарного цвета, без значительных дефектов и растрескивания кортикального слоя и совершенно не производят впечатления “древних”. Эмаль сохранных зубов (8) верхней челюсти желтоватая, блестящая, без сколов и трещин. Передняя поверхность грудины обтянута “плёнкой” мумифицированных мягких тканей. Всё это указывает на благоприятные условия среды пребывания скелета и отсутствие контакта с землёй. Внутренняя структура костей на рентгенограммах без видимых посмертных изменений. Признаки “творожистого распада”⁴ костной ткани на рентгенограммах не определяются.

Молекулярный состав. Исследовался методом инфракрасной (ИК) спектрофотометрии (ИК- спектрофотометр “Paragon 500”, Perkin Elmer). В распоряжении экспертов был костный соскоб навеской 2-3 мг. На ИК-спектрах обнаружены полосы поглощения амидов I-II, карбонатов и ортофосфатов, а также метильных групп. Подобная картина, как правило, наблюдается лишь при небольших сроках земляного погребения (около 60-100 лет), что, на первый взгляд, противоречит давности смерти Андрея Боголюбского (XII век). Вместе с тем, отсутствие амидов III и появление дополнительных полос поглощения у частот (961...1036 см^-1) показывает начавшуюся деструкцию органического и неорганического компонентов костного вещества и “удревняет” их возраст на 200-300 лет.

Элементный состав. Исследовался в той же навеске неразрушающим методом рентгенофлуоресцентного анализа (спектрометр “Фокус М2”, Институт рентгеновской оптики). Выявлено отсутствие марганца, титана и небольшое содержание железа, указывающее на то, что останки Андрея Боголюбского никогда не находились в земляном погребении либо не имели контакта с землёй. Зафиксировано также понижение соотношения Ca/P что вполне закономерно, судя по результатам инфракрасной спектрофотометрии. Каких-либо признаков, указывающих на тяжёлые хронические заболевания Боголюбского или воздействие неблагоприятных геохимических факторов, в том числе по тяжёлым металлам, не обнаружено.

По результатам морфологических и спектральных исследований можно заключить, что мощи Андрея Бо- голюбского не нуждаются в консервации или “музейных условиях” хранения и могут быть “предметом” молитвенного поклонения неопределённо долгое время.

Облик князя. Основные черты внешности.

По размерным показателям черепа (свыше 100 измерений) выявлены индивидуализирующие особенности “словесного портрета” А. Боголюбского, вполне пригодные для современной оперативно-розыскной практики. Но по порядку. Черты лица правильные. Лицевой скелет овальной конфигурации, высокий и узкий. Горизонтальная профилировка лица в верхнем отделе хорошая (131,6°), в среднем, т.е. в верхнечелюстном, - несколько уплощённая (133,5°). Орбиты средней ширины и высоты. Разрез глаз горизонтальный. Вертикальная профилировка орбит около 90° (выпуклые глаза). Межглазное расстояние большое. Морфологические признаки эпикантуса на слёзных гребнях орбит не определяются. Нос в крыльях широкий. Спинка носа прямая, угол его выступания по европеоидным меркам средний (28°). Основание носа слегка опущено. Скулы невыступающие, узкие. Нижнечелюстной отдел средней высоты и ширины.

Характерными особенностями Андрея Боголюбского являются резкая долихокрания, т.е. длинноголовость, скошенность лба, низкий свод черепа с седловидной деформацией темени, поворот плоскости лица на 3-5° вправо с резко выдвинутым волевым подбородком, заметное выступание вперёд альвеолярного отростка верхней челюсти.

Описание внешности князя, данное по черепу В.В. Гинзбургом [9, с. 144-145], соответствует действитель

ности. Правда, горизонтальная профилировка лица, деформация темени и поворот лица в то время описаны не были.

Расовые черты внешности.

Для большинства судебных медиков они, скорее всего, известны по скульптурному портрету, который был воссоздан по черепу знаменитым антропологом и скульптором профессором М.М. Герасимовым (Рис. 4). В [9, с. 144-151] он приводит следующее описание: “Общее впечатление от черепа, что он европеоиден с определённым тяготением к северославянским или даже нордическим формам, но лицевой скелет, особенно в верхней части (орбиты, нос, скуловые кости), имеет несомненные элементы монголоидности... Этот монголоидный характер лица подчёркивается некоторым нависанием верхнего века, связанным со слабым надбровьем и наличием небольшого эпикантуса. Учитывая конституциональные и этнические особенности данного черепа, я восстановил волосяной покров: волосы на голове даны волнистыми, а борода и усы монголоидного характера, что как нельзя лучше сочетается с общим типом лица Андрея Боголюбского”.

Результаты компьютерного анализа измерительных признаков черепа Андрея Боголюбского по программе СгашоМеШ*, созданной по диагностической методике В.Н. Звягина с использованием многомерного дискриминантного анализа^{4 5 6} (МДА) [10], рисуют иной портрет:

• облик Андрея Боголюбского относится к среднеевропейскому варианту большой европеоидной расы;
• признаки североевропейской или южноевропейской локальных рас во внешности Андрея Боголюбского отсутствуют с вероятностью Pl > 0,984;
• предположение о том, что князь Андрей мог иметь монголоидные особенности, подобные тем, которые зафиксированы у коренного европеоидного населения Поволжья (татары, чуваши, башкиры) и Средней Азии (узбеки, таджики, туркмены) полностью исключается (вероятность Pl > 9 х 10-25).

Известно, что среднеевропейский антропологический тип в чистом варианте широко распространён среди русского, украинского и белорусского населения, прослеживается также среди популяций Западной Европы (немцы, чехи, словаки, поляки и др.). Представителей данного типа отличают: относительно светлая пигментация кожи, волос и радужки, средний рост, прямые или волнистые мягкие волосы, среднее выступание скул и носа, средние по пропорциям лицо и нос, прямая спинка носа, средняя или выше средней высота переносья, невысокая или средняя высота верхней губы, отсутствие эпикантуса [11].

А что по этому поводу говорит Никоновская летописье князь Андрей “роста был не вельми великого,.. лицом красен, власы кудрявы и краткие носил” [12, с. 697]. Вне всякого сомнения, и полученные данные это подтверждают, он очень походил на своего деда Владимира Мономаха, который “лицом был красен, очи очень велики, волосы рыжеваты и кудрявы, чело высоко, борода широкая, ростом не вельми велик” [12, с. 683]. А вот черты своего отца Юрия Долгорукого, который “роста немалого, лицом белый, глаза невелики, великий нос долгий и искривленный, брада малая” [12, с. 692], князь Андрей, к счастью, не унаследовал.

Таким образом, мнение профессора М.М. Герасимова о наличии монголоидных черт в облике Андрея Боголюбского результатами проведённого исследования и летописными данными не подтверждается. Причина трансформации европеоидного черепа, тяготеющего к “нордическим формам”, в “монголоидный характер лица” на скульптурной реконструкции Андрея Боголюбского не вполне ясна. Возможно, при работе над бюстом князя М.М. Герасимов учитывал его русско-половецкое происхождение. В те годы ошибочно считалось, что среди половцев доминирует монголоидный расовый тип.

Признаки физического развития князя

Сведения на этот счёт весьма скупы. По Д.Г. Рохлину, князь был выше среднего роста, около 170 см, отличался тонкокостным, т.е. грацильным, скелетом, но обладал значительной физической силой, поскольку его биологический возраст существенно отставал от “паспортного” [5]. М.А. Фурман [8] на основании осмотра скелета, полагал, что князь имел средний рост, “нормальное”, но не атлетическое, телосложение.

Кто же праве Попытаемся внести ясность.

Тип телосложения. Длинные трубчатые кости Андрея Боголюбского, по современным стандартам⁷, средней длины с крупными суставными концами (эпифизами). Плечевые кости винтообразно скручены, отмечается их искривление по продольной оси более заметное на костях предплечья. Рукоятка грудины и кости плечевого пояса (ключица, плечевой, клювовидный отростки лопатки и суставная площадка) увеличены в размерах за счёт функциональной, т.е. рабочей, гипертрофии. Тазовая кость относительно небольших размеров, заметно утолщена, с чрезвычайно узкой и глубокой седалищной вырезкой. Резкая массивность всего скелета Андрея Боголюбского, сочетается с выраженным мышечным рельефом, что характерно для мускульно-брюшного соматотипа. О том же свидетельствуют результаты проведённого компонентного анализа. Мужчин этого типа отличают атлетическое телосложение, значительная физическая сила. Мускулатура хорошо развита, грудная клетка конической формы, скелет - с адаптацией к значительным физическим нагрузкам. Степень жироотложения повышена.

Андрей Боголюбский обладал относительно длинными ногами (за счёт бедра) и несколько укороченными руками (за счёт предплечья). Соотношение сегментов конечностей Андрея Боголюбского (по А.Л. Пурунджану [13]) можно отнести к центрально-среднеевропейскому антропологическому типу, характерному для большинства восточнославянских народов.

Антропометрические данные. По результатам проведённых вычислений прижизненная длина тела Андрея Боголюбского (по методике Фюлли) составляла 172,6±2,04 см (среднее значение для мужчин XI—XIII веков) [14, с. 27], масса тела 81,1...83,8 кг (повышена), ширина плеч 40,3...41,4 см (очень большая), ширина таза около 26,2 см (малая), окружность головы (586,7±11,3 мм) соответствовала 58-60 размерам головного убора, длина стопы (264 мм) — 41...42 размерам современной обуви.

Выявленные физические особенности Андрея Боголюбского вполне соответствуют летописным свидетельствам, приведённым Татищевым: “Сей князь роста был не вельми великого, но широк плечами и крепок, яко лук едва кто подтянуть мог”’ [12, с. 697]. Мнение Д.Г. Рохлина о грацильности (тонкокостности) скелета Боголюбского, основанное на визуальной оценке, результатами исследования, напротив, не подтверждается. Физической статью князь Андрей, судя по летописям, походил больше на своего деда, Владимира Мономаха [12, с. 683], нежели на отца - Юрия Долгорукого (“роста немалого, толстый”) [12, с. 692].

Состояние здоровья князя. Возрастная динамика.

По общим анатомо- морфологическим признакам, свидетельствующим об инволюции,

т.  е. старческих изменениях, скелета, возраст Андрея Боголюбского характерен для первой половины пожилого возраста (60-67 лет). По степени зарастания черепных швов [10] возраст Андрея Боголюбского находился в интервале от 50 до 66,6 лет (усреднённое значение 58,3 года), по стёртости зубов верхней челюсти [15, с. 121] - значительно меньше (45-50 лет).

Согласно комбинированной методике Acsadi, Nemeskeri в редакции Sjovold [16], учитывающей рентгенографические признаки плечевой и бедренной костей, заращённость эндокраниальных швов и состояние симфиза лобковых костей, возраст Андрея Боголюбского составлял 60,5-65,5 лет. Таким образом, наиболее вероятно, что на момент смерти биологический возраст князя (58-65 лет) не сильно отличался от указанного в летописях (63-64 года). Поэтому мнение проф. Д.Г. Рохлина, которое было поддержано М.М. Герасимовым, о замедленном темпе возрастной инволюции скелета князя, основанное на слабой стертости зубов и визуальном анализе рентгенографических данных, современными методами лабораторного исследования не подтверждается.

Эндокринный статус. Исследования полностью подтвердили утверждение Д.Г. Рохлина о наличии у Андрея Боголюбского признаков повышенной функции щитовидной железы в рамках конституциональной нормы, о чём наглядно свидетельствуют следы сегментации грудины (Рис. 5, 6), крестца, сохранение следов поперечных эпифизарных пластинок почти у всех коротких и длинных трубчатых костей, остатки лобного шва в области надпереносья, инфантильная форма турецкого седла и т.д. Действительно, для пациентов с подобным статусом характерны лёгкая возбудимость и страстность натуры, богатая фантазия и чрезмерная конфликтность. Как не вспомнить в этой связи свидетельства о том, что князь “выдавался ... своей необыкновенной храбростью, любил начинать битву впереди полков, заносился на ретивом коне в середину вражеского войска, пренебрегал опасностями” [12, с. 517]. И в то же время по Никоновской летописи - “Ненавидяху князя Андрея своего суще домашние, и лстиво и лукавно глаголяшу к нему. И тако совраждоваше и соссориша его з братьею, и с прдними мужи отца его” [12, с. 697.].

Аномалии и анатомические варианты, как известно, связаны с врождёнными сдвигами в строении отдельных костей скелета человека. Аномалии могут вызывать функциональные нарушения, анатомические варианты абсолютно “безвредны” для организма. И те, и другие, как правило, генетически детерминированы и могут использоваться при определении родства. У Боголюбского были обнаружены следующие аномалии и анатомические варианты, которые, за исключением шейного блока, описаны впервые (перечислены в порядке по степени значимости):

• преждевременное зарастание (в возрасте до 1 года) переднего родничка с седловидной деформацией теменных костей, что у мужчин нередко ведёт к раннему облысению. Линии Харриса (показатель стресса) на рентгенограмме больших берцовых костей, по-видимому, зафиксировали эту патологию;
• блок II, III шейных позвонков с костным сращением суставных отростков и дуг справа (Рис. 7). Частота встречаемости аномалии в популяции около 2%. Функционально блок безвреден, поскольку движения в суставах названных позвонков отсутствуют [17, с. 155-161];
• ладьевидная лопатка (scapula scaphoidea) имеет вогнутую конфигурацию внутреннего края, малые габаритные размеры и уклонение в строении ости (Рис. 8). Частота встречаемости аномалии около 14,5... 17%, сочетается с крыловидностью лопаток [18]. У тех, кто перенёс в детстве рахит, эта вариация встречается чаще.

К анатомическим вариациям могут быть отнесены: полулунный дефект нижнего конца мечевидного отростка грудины, третий вертел бедра (частота встречаемости около 20...30%), добавочное отверстие на основании черепа кпереди от овального отверстия (foramen ovale) справа.

Заболевания и зажившие травмы. Выраженная патология охватывает у князя Андрея преимущественно шейный отдел позвоночника и имеет правостороннюю локализацию. Поскольку известно, что костные заболевания, как правило, носят системный и симметричный характер, то обнаруженные изменения можно отнести к следствиям зажившей травмы шеи.

Проведённым медико-рентгенологическим исследованием выявлены: умеренный артроз срединного атлантоосевого сустава и смежных суставных поверхностей I и II шейных позвонков справа; остеохондроз диска между V и VI шейными позвонками и заднехрящевой узел (грыжа Шморля) на нижней поверхности тела VII шейного позвонка (Рис. 9); резкое увеличение площади и деформация нижней поверхности суставного отростка III шейного позвонка справа, мелкоточечный его пороз; расширение площади нижней поверхности тела V шейного позвонка (за счёт остеофитов) и незначительная клиновидная его деформация (Рис. 10).

Уже упоминавшийся правосторонний блок II и III шейных позвонков может быть следствием, как врождённой аномалии, так и общей травмы шейного отдела позвоночника. Это ещё предстоит уточнить. Возможно, данную травму Боголюбский получил во время битвы под Луцком 8 февраля 1150 г., описанной С.М. Соловьевым [12, с. 462]: “Лишь только с обеих сторон начали сходиться на битву, Андрей Юрьевич, схватив копьё, выехал напереди и прежде всех столкнулся с неприятелями: копье его было изломано, щит оторван, шлем спал с головы...”

При рентгенологическом исследовании черепа обнаружены участки склероза в левом сосцевидном отростке и утолщение кортикального слоя, что характерно для хронического воспаления среднего уха (отита), осложнившегося мастоидитом. Учитывая пожилой возраст князя, можно предполагать завершённый процесс либо затяжной характер отита со скудной симптоматикой.

На скелете князя определяются бесспорные следы зажившей тупой травмы. Это артроз правого плече-лучевого сустава с наличием деформации и бывшей трещины нижнего эпифиза плечевой кости соответственно ямке для локтевого отростка одноименной кости, а также выявленные Д.Г. Рохлиным [5, с. 264] старый перелом и деформация одной из фаланг правой кисти. К сожалению, эта фаланга утрачена.

Летописцы единодушны в том, что князь столкновений и сражений не избегал, но поскольку следов заживших травм от воздействия острых орудий (режущих, колющих, колюще-режущих, рубящих) на его скелете не имеется, можно сделать вывод, что он был опытным и удачливым ратоборцем.

Функциональные возможности. Несмотря на пожилой возраст князя, скелет его в функциональном отношении изъянов почти не имел.

Асимметрия длинных трубчатых костей по длине и массивности даёт основание для предположения о том, что Андрей Боголюбский был левшой. В пользу этого свидетельствует также завальцованность верхнее-заднего края суставной площадки левой лопатки, отсутствующая на правой лопатке. Но категорически утверждать, что левшество было врождённым, учитывая травму правого плече-лучевого сустава, конечно, нельзя.

Диагноз Д.Г. Рохлина о приобретённых патологических изменениях в шейном отделе позвоночника и возникшем ограничении объёма движений шеи у князя Андрея поставлен обоснованно. Но это может относиться только к кивательным движениям. Что касается наклонов вбок и вращательных движений головы, то они могли выполняться почти без ограничений. В норме повороты головы в атланто-осевом суставе достигают 30-40° в каждую сторону. А этот сустав у князя изменён незначительно, как, впрочем, и атланто-затылочный, компенсирующий наклоны головы во все стороны до 20° [19]. Не было у князя и вынужденно-вздёрнутого положения головы, ведь блокирование II и III шейных позвонков не влияет на постановку головы и объём движений шеи человека ([17, с. 135-136]).

Портретные изображения князя

Основы пластической и графической реконструкции лица по черепу заложены известным советским антропологом профессором М.М. Герасимовым [9, 15]. В судебно-медицинской и криминалистической практике эти технологии применяются с целью ограничения круга предполагаемых без вести пропавших лиц, т.е. в качестве предварительного этапа идентификации личности по скелетированным останкам.

Портретные особенности князя Андрея Боголюбского воссозданы М.М. Герасимовым в виде пластической (см. Рис. 4) и половинной графической (Рис. 10) реконструкций и широко известны в России и за её пределами.

Компьютерная реконструкция. Необходимость повторного восстановления облика Андрея Боголюбского нами изначально не планировалась и была вызвана результатами расового анализа черепа, не выявившего признаков смешанного европеоидно-монголоидного происхождения.

Реконструкция основных портретных черт внешности князя проведена для изображения черепа в положении анфас. Отсутствующая нижняя челюсть восполнена при помощи компьютерного сегментного монтажа с фотоснимка черепа Андрея Боголюбского, опубликованного М.М. Герасимовым [15, с. 133, рис. 45а]. Компьютерное восстановление лица по черепу проведено с помощью программы Megarobot, разработанной в ЭКЦ МВД России с учётом рекомендаций М.М. Герасимова [15, с. 109-136], Б.А. Федосюткина и соавт. [20] и Г.В. Лебединской [21] (Рис. 11). Полупрозрачное наложение портретной компьютерной реконструкции и изображения черепа позволяет визуально судить об их проекционном соответствии друг другу.

Данный способ графической реконструкции лица по черепу гарантирует:

• достоверное воспроизведение общих размеров и формы головы и лица, лба, носа, рта, разреза глаз, положения и формы бровей;
• вероятное, т.е. приближённое, восстановление общей полноты лица и нижней части подбородка, деталей строения рта, глаз и век, крыльев носа и подносовой ложбинки;
• условное, т.е. гипотетическое, восстановление волосяного покрова головы и лица, ушных раковин, складок и морщин, дефектов кожных покровов (родинок, папиллом, рубцов и т.п.). Реконструкция данной группы признаков была нами признана нецелесообразной.

Краткие итоги исследования и портретная компьютерная реконструкция облика Андрея Боголюбского с согласия автора опубликованы А.С. Семёновым и М.А. Фурманом в феврале 2008 г. [22] и вызвали оживленную дискуссию [23].

Соответствие реконструкций черепной основе. Документальность реконструкций лица человека по черепу, созданных с целью опознания скелетированных останков, до сих пор не проверяется и следователями принимается на веру. Между тем, в судебной медицине разработан ряд компьютерных программ, которые применяются при количественной черепно-лицевой идентификации личности. Имеется также опыт их использования и при метрической оценке соответствия портретных реконструкций черепной основе [24].

В процессе исследования черепно-лицевые характеристики реконструкций определяли с помощью компьютерной методики “Количественного словесного портрета (VERBAL 2.0)” [25, 26], разработанной в отделе судебно-медицинской идентификации личности РЦСМЭ.

Количественная оценка идентичности проведена по четырём объектам:

• объекту 1: цифровому фотоснимку черепа Андрея Боголюбского (анфас) с восполненной нижней челюстью [15, с. 133, рис. 45а];
• объекту 2: диаптрографической прорисовке черепа Андрея Боголюбского, выполненной М.М. Герасимовым [9, с. 145, рис. 85];
• объекту 3: пластической реконструкции головы Андрея Боголюбского работы М.М. Герасимова (положение анфас);
• объекту 4: компьютерной графической реконструкции облика Андрея Боголюбского работы В.Н. Звягина (положение анфас).

На каждом графическом объекте были размечены 24 краниометрические (физиономические) точки, после чего в автоматизированном режиме определялись 18 абсолютных и 16 относительных (указатели) размеров и категории их величины. При сопоставлении объектов 1 и 2 различий в признаках не выявлено. Аналогичную близость показало раздельное сопоставление объектов 1 и 2 с объектом 4.

Наибольшие отличия пластической реконструкции Андрея Боголюбского (объект 3) от черепной основы (объекты 1 и 2) и компьютерной реконструкции (объект 4) выявлены по следующим признакам: DY4 - высота брови; DX2 - расстояние между внутренними углами глаз; RY4 - относительная высота брови к высоте верхней губы; RY5 - относительная высота верхней губы к подбородку. Именно эти признаки, с точки зрения М.М. Герасимова, и придавали монголоидный характер всему лицу князя. Величины всех четырёх признаков у М.М. Герасимова завышены. Что касается межбровного расстояния, то оно наоборот излишне сближено и не соответствует ширине носового отростка лобной кости. По остальным 29 проанализированным признакам программой “Verbal” несоответствия сравниваемых изображений (объекты 1, 2, 3) не зафиксированы.

Если присмотреться к пластической и графической реконструкциям работы М.М. Герасимова, то можно заметить различия в конфигурации бровей и трактовке строения век. Причём графическая реконструкция, созданная М.М. Герасимовым, в этом плане лишена монголоидности и больше соответствует нашей компьютерной реконструкции (см. Рис. 4, 10).

В 2010 году мы случайно обнаружили еще одно изображение Великого князя Андрея Боголюбского - находящийся в Государственной Третьяковской галерее эскиз росписи Владимирского собора в Киеве художника В.М. Васнецова (1885 - 1893 гг.) - Рис. 12).

Гибель князя: летописи и предшествующие исследования

Из летописей известно, что Боголюбского убили ближние бояре. Известны и мотивы убийства. “Нынче казнил он Кучковича, завтра казнит нас: так помыслим об этом князе”. Известны имена убийц и их число “Петръ Кучковъ зять, Аньбалъ Ясинъ ключник, Якымъ Кучкович, а всех неверных оубийць числом 20” [2, с. 51]. 29 июня 1174 г. на память святого Петра и Павла в субботу на ночь заговорщики силой проникли в резиденцию князя в Боголюбово. Дверь в спальню Боголюбского была взломана, он был застигнут врасплох. Они не боялись. Меч князя накануне был вынесен из его спальни ключником. Двое из заговорщиков бросились на безоружного Боголюбского, одного из них он поверг на пол “князь поверже одиного подъ ся... и борахуса с нимь велми бешеть бо силенъ...” [2, с. 46], после чего тот был зарублен по ошибке другими заговорщиками.

Картина расправы с главой Владимирского княжества была воссоздана Д.Г. Рохлиным исходя из расположения и характера ран (Рис. 13). Он посчитал, что только первый, достаточно лёгкий, удар был нанесён князю спереди. Оправившись от этого удара, Боголюбский стал сопротивляться. Остальные раны наносились сбоку и сзади: из строя Боголюбского вывел сильнейший удар по левому плечу; один удар мечом или боевым топором нанесён сзади по затылку; тяжёлое ранение, видимо имевшее решающее значение, причинено сбоку копьём в лоб. Все остальные удары сыпались уже по лежавшему на правом боку телу. Боголюбского продолжали бить и после того, как он умер. “Картина убийства, - говорится в рентгеноантропологическом отчете, - в значительной степени совпадает с реконструкцией, сделанной нами на основании рентгенологического исследования скелета... Мы не имеем, однако, опорных пунктов, позволяющих считать, что заговорщики сначала тяжело ранили Боголюбского, а добили его через некоторое время, когда он, очнувшись, нашёл достаточно сил, чтобы доползти до сеней” [5, с. 268-269].

Судя по реставрации событий, сделанной Д.Г. Рохлиным, множественные повреждения князь Андрей получил в положении лёжа. Об этом также упоминается и в летописях. Мнение разделяет и профессор Ю.А. Молин [27, с.55-56], правда, с некоторыми оговорками. Но насколько верна эта картинае

Гибель князя: медико-криминалистическая версия:

Повреждения и их локализация. Число рубленых повреждений на отдельных костях обычно соответствует количеству ударов. При рассечении суставов или сегментов тела с двумя (например, предплечья) и более (кисть, грудная клетка и др.) костями, число повреждений будет превышать число ударов. В этом случае морфологически однотипные повреждения на разных костях судебные медики объединяют в группы по признакам общей локализации, направлению воздействия или плоскости разруба. Количество таких групп и будет указывать на число ударов.

В процессе осмотра на скелете князя обнаружено 16 повреждений. Установлено, что причиной данных повреждений стали 10 ударов остро-рубящими орудиями (Рис. 14):

Повреждения и их локализация на скелете князя Андрея Боголюбского

• удар № 1 (повр. 1, 2): рубленые повреждения тыльной поверхности второй и третей левых пястных костей с отсечением передне-верхних частей головок. При этом ударе были рассечены, вне всякого сомнения, и основания фаланг II-III пястно-фаланговых суставов, которые утеряны (Рис. 15);
• удар № 2 (повр. 3, 4): рубленые повреждения нижнего отдела левых локтевой и лучевой костей (соответственно тыльной поверхности предплечья) в виде глубоких врубов (Рис. 16);
• удар № 3 (повр. 5): рубленое повреждение на медиальной поверхности среднего отдела левой локтевой кости в виде поверхностного надруба (Д.Г. Рохлиным не описано) - Рис. 16;
• удар № 4 (повр. 6, 7): рубленое повреждение наружной поверхности левого плеча в верхней трети с поверхностным надрубом плечевой кости (Д.Г. Рохлиным не описано). Рубленое повреждение передне-верхней поверхности левой ключицы в наружной трети в виде поверхностного надруба (Рис. 17);
• удар № 5 (повр. 8, 9): рубленое повреждение верхнего отдела левого предплечья с разрубом-переломом лучевой кости (верхний конец отсутствует) и врубом на межкостном гребне локтевой кости. При этом ударе была рассечена лучевая артерия (Рис. 16);
• удар № 6 (повр. 10): рубленое повреждение наружной поверхности левого плеча в средней трети с глубоким врубом на плечевой кости и отчленением латеральной пластины вруба от распора (Рис. 17);
• удар № 7 (повр. 11, 12, 13): рубленое повреждение левой лопатки с разрубом и отчленением плечевого отростка лопатки и глубоким врубом в основании клювовидного отростка. Рубленое повреждение плечевой кости с отсечением наружной части головки и большого бугра. Локализация разрубов на лопатке указывает на широкое внедрение концевой части рубяще-режущего орудия в подключичную область и, следовательно, на нарушение целостности подключичной артерии (Рис. 18, 19);
• удар № 8 (повр. 14): рубленое повреждение затылка слева с поверхностным разрубом и отчленением периостальной части наружной кортикальной пластинки (Рис. 20);
• удар № 9 (повр. 15): рубленое повреждение левого бедра в нижней трети с глубоким врубом на наружной поверхности бедренной кости (Рис. 21). Плоскость вруба имеет направление снизу вверх по отношению длинника кости;
• удар № 10 (повр. 16): рубленое повреждение лба справа с поверхностным разрубом и отчленением наружной кортикальной пластинки височного гребня на скуловом отростке лобной кости от распора (Рис. 22, 23). Плоскость вруба имеет направление снизу вверх. При этом ударе возникли сквозной дефект в полости черепа (3,3 х 2 мм) и протяжённая трещина (39 мм) идущая назад к венечному шву.

Повреждения и их локализация на скелете князя Андрея Боголюбского

Орудия убийства, механизм образования повреждений. Повреждения 1-7, 11-13, 15 (6 ударов) причинены острым рубяще-режущим орудием с длинным лезвием (типа сабли) и, как правило, охватывают несколько костей. Это свидетельствует о том, что рассечение-разруб мягких тканей сочетался с их широким разрезом, в пользу чего говорит острый угол наклона орудия к плоскости повреждённых костей (40-45°). Исключением является повреждение бедра, где этот угол заметно больше (60-65°). Повреждения 14 и 16, возникшие от ударов в голову, а также повреждения левого предплечья и плеча (8-10) причинены массивным остро-рубящим орудием с длинным лезвием (типа меча). Угол наклона этого орудия при разрубе левого предплечья близок к 90°. Что касается повреждений на левом плече, левой затылочной и правой лобной областях, то удар мечом наносился под острым

углом и сопровождался поверхностным разрубом лишь кортикального слоя.

Признаки борьбы и самообороны Боголюбского. Каких- либо ран на внутренней стороне костей верхних конечностей, которые бы свидетельствовали об активном противоборстве князя Андрея с оружием в руках, не имеется.

Локализация и взаиморасположение повреждений, обнаруженных на скелете Андрея Боголюбского, свидетельствуют о том, что князь получил большую часть травм в процессе борьбы и самообороны. При этом князь стоял левым боком к нападавшим, выдвинув вперед согнутую в локте левую руку в качестве щита для защиты головы и туловища. Повреждения лучевой и локтевой костей, в частности, были причинены при пронации и супинации предплечья. Вне всякого сомнения, он активно перемещался, уходя от ударов либо ослабляя их последствия (повреждения 5-7). Будучи неоднократно раненым и истекая кровью, Боголюбский продолжал оказывать сопротивление. На скелете князя найдено только два повреждения, которые он мог получить в положении лежа на спине: это рубленые раны левого бедра и правой половины лба. Правда, могли быть и другие повреждения, которые невозможно теперь подтвердить: например, в мягких тканях, либо на утраченных костях.

Боевые приёмы и навыки убийц. Согласно Тверской летописи “убиен бысть благоверный великий князь Андрей Юрьевич Боголюбский от своих бояр от Кучковичев по научению своеа ему княгин ...” [2, с. 54 - 55..]. В летописных списках указаны несколько непосредственных исполнителя убийства - “Петр Кучков зять”, “начальник же оубийцам”, доверенный ключник Андрея осетин Анбал (или Амбал), Яким Кучкович и еврей Ефрем Моизович.

При реставрации Спасо-Преображенского собора в Переславле-Залесском ученые обнаружили на его стенах несколько древнерусских граффити, в том числе уникальную надпись 12 века — сообщение об убийстве князя Андрея Боголюбского и список его убийц, некоторые имена из которого не были известны раньше.
Прорись правого столбца надписи об убийстве Андрея Боголюбского	Прорись левого столбца надписи об убийстве Андрея Боголюбского
См. статью: Найден список убийц князя Андрея Боголюбского

Но в действительности, убийц могло быть двое. Первый - это, скорее всего, “Петр Кучков зять” - был вооружён рубящее-режущим орудием типа сабли. Атаковал князя спереди и несколько слева. Затем сместился левее и кзади. Удары саблей наносил под острым углом к поверхности тела князя с протягиванием. Это очень травматичные удары, поскольку разрезы мягких тканей, имея большую протяжённость и глубину, сопровождаются повреждением многих кровеносных сосудов. Удары наносил с дальней дистанции концом клинка. Судя по однотипности и силе ударов, он профессионально владел оружием и тактикой ближнего боя.

Второй нападающий, а это, возможно, Яким Кучкович, вооружённый массивным клинковым оружием типа меча, примкнул к Петру позднее. Его сильные рубящие удары в предплечье (с разрубом лучевой кости) и среднюю часть левого плеча парализовали защиту Боголюбского, после чего левая рука князя бессильно повисла вдоль тела. С этого момента голова и тело князя были не защищены.

Сразу же последовали два удара: мечом - в затылок князя слева, саблей - в левый плечевой скос. Удар в затылок, хотя и сопровождался поверхностным разрубом кости, но, судя по следам вибрации на её поверхности, носил оглушающий характер. Исход схватки стал неизбежен после обширной раны левого надплечья и плечевого сустава с разрубом лопатки, головки плечевой кости и очень крупной подключичной артерии. Сильнейший сабельный удар по опущенной руке князя нанесённый в прежней манере - под острым углом к поверхности надплечья вызвал фонтанирующее кровотечение. С этих пор минуты жизни Андрея Боголюбского были сочтены. князь, по-видимому, упал. Первый эпизод драмы, о котором сообщают летописцы, завершился: “Се же нечестивии мневьше его оубьена до конца, и вьземше друга своего и несоша вонъ трепещющи отидоша” [2, с. 46].

Развязка, скорее всего, наступила позднее - после нанесения повреждений 15 и 16.

Тяжело раненый Боголюбский нашёл силы спуститься по крутой лестнице в сени: “Онъ же в оторопе выскочив по них и начать ригати и глаголати и вь болезни сердца иде под сени” [2, с. 46]. Следовательно, повреждения левого бедра у князя ещё не было, что подтверждается одним из заговорщиков: “Стоя видих яко князя идуще сь сени и долов” [2, с. 46].

Убийцы по следам крови нашли князя сидящим, а скорее всего лежащим, за “столпом вьсходнымъ” [2, с. 47], и ему, лежащему на спине, были нанесены рубяще-режущий удар саблей в нижний отдел левого бедра и рубящий

удар мечом в правую половину лба. Время донесло до потомков последние слова Боголюбского: “Господи, в руце твои предаю тобе дух мои” [2, с. 47]. “Не величав был Андрей на ратный чин, говорит летописец, искал он похвали от одного бога” [12, с. 449]. Сообщение летописей о множественных ранениях, которые якобы были причинены в этот момент князю, либо не соответствует действительности, либо эти ранения не сопровождались повреждениями скелета.

Возможность нанесения Андрею Боголюбскому в этот момент рубленой раны левого надплечья и плечевого сустава, по всей видимости, следует исключить. Не подтверждается также и летописное свидетельство, что “Петр же оття ему руку десную” [2, с. 47]. Но расчленение левой кисти на уровне пястно-фаланговых суставов вполне реально.

Число непосредственных исполнителей убийств: дополнительные аргументы. Теоретически множественные повреждения скелета князя могли быть причинены несколькими однотипными саблями и мечами и, следовательно, не двумя, а большим числом убийц. В судебной медицине такие вопросы обычно решаются в ходе комплексного исследования повреждений одежды, кожномышечных покровов, хрящевой и костной тканей, причём нередко с помощью трассологических характеристик самих предполагаемых орудий травмы. В случае с останками Боголюбского такие исследования пока не проводились. Однако существуют другие зацепки в пользу упомянутой версии о числе непосредственных убийц князя.

О том, что у рубяще-режущего орудия типа сабли был единственный обладатель, свидетельствуют не только морфология повреждений (острые концы, ровные края, гладкая плоскость разделения), но также и “стандартный” наклон орудия под углом 40-45° к поверхности костей, параллельность многих повреждений и техника ударов только концом клинка с протяжкой. Всё это устойчивые навыки владения сабельным оружием человека, привыкшего к конному бою. Есть и другое доказательство. Дело в том, что на характер повреждений оказывают влияние не только навыки, но и физические данные нападающего, в том числе длина его тела и руки. В свете сказанного обращает на себя внимание тот факт, что рублено-резаные повреждения левой руки князя, применительно к той позе, которую он занимал при самообороне, располагаются примерно на одном уровне. Следовательно, нападавший был одного роста или, что более вероятно, несколько выше князя. Правда, окончательный вывод всё же можно будет сделать лишь после изучения металлизации костных повреждений методом рентгено-флуоресцентного анализа.

Проверить металлизацию разрубов головы, нанесённых предположительно мечом, к сожалению, не удастся, так как, судя по обильным наложениям скульптурного пластилина, М.М. Герасимов выполнял пластическую реконструкцию облика князя непосредственно по его черепу.

Острый угол наклона второго, клинкового, оружия (предположительно меча) при ударах по левому плечу и голове Андрея Боголюбского указывает на то, что второй нападавший его тоже использовали как саблю. Известно, что меч эффективен лишь при рубящих и колющих ударах. Вряд ли второй убийца этого не знал. Скорее всего, меч ему просто был менее привычен, чем сабля. Именно “непрофессиональность” всех ударов, нанесённых мечом, косвенно подтверждает, что их автором был один человек.

Время убийства. Совершенно не похоже, что князя убивали ночью в кромешной темноте. Против подобного допущения свидетельствуют как активная его самооборона, так и точность ударов убийц. Впрочем, в летние месяцы на широте Владимира ночи коротки, сумерки и рассвет разделены немногими минутами полутьмы. Лаврентьевская летопись свидетельствует, что князь “...оубьен же бысть в субботу на ночь и о свете заоутра мертвъ” [2, с. 52].

Способность к действиям и причина смерти. Речь пойдет о возможности смертельно раненого человека совершать активные и целенаправленные действия. Это касается выяснения правдивости летописных свидетельств о заключительном этапе драмы - когда заговорщики добили князя за “столпом вьсходным” сеней.

Судя по скелету, каких-либо костных повреждений, несовместимых с жизнью, князю нанесено не было. Несмотря на тяжёлые ранения, полученные в спальне, он мог в течение нескольких минут передвигаться, в т.ч. спуститься по лестнице в сени. Однако возможность самообороны им была утрачена. Множественность и тяжесть рубленых

повреждений, причинённых Андрею Боголюбскому в спальне и на лестничном переходе в сени, должны были предопределить быстрое наступление смерти. Непосредственной причиной смерти Андрея Боголюбского явилась, вне всякого сомнения, острая кровопотеря в результате массивного кровотечения.

Говорить об открытой черепно-мозговой травме [27, с. 69] как конкурирующей причине смерти вряд ли возможно. Повреждение правой лобной области (с дефектом кости 3,3 х 2 мм) не сопровождалось внедрением орудия травмы в полость черепа и, следовательно, вещества головного мозга и его оболочки остались неповреждёнными.

Послесловие

Результаты проведённого освидетельствования могут быть полезными при индивидуализации скелетов предположительно Мономаховичей, обнаруженных в 1989 г. в шиферных саркофагах XII в. у церкви Спаса на Берестове. По признакам внешности и физическим данным Андрей Боголюбский был похож не столько на своего отца, Юрия Долгорукого, сколько на деда - Владимира Мономаха. В этой связи, не следует ли в дальнейшем расширить круг “эталонных объектов”е

В начале нашего исследования мощей Андрея Боголюбского не предполагалось, что возникнет необходимость в повторной пластической реконструкции его облика. Теперь целесообразность её бесспорна. Выяснилось также, что в скелете Андрея Боголюбского, помимо костей кисти и стопы, отсутствуют нижняя челюсть, правая тазовая кость, ребра и ряд шейных позвонков, которые имелись в наличии по крайней мере до 1982 г. Какова их судьбае

Впервые высказана версия о том, что непосредственными исполнителями убийства Андрея Боголюбского были два человека, но она нуждается в дополнительном обосновании путём рентгенофлуоресцентного исследования костных повреждений. Технически это можно сделать по месту нахождения мощей. Но будет ли получено благословениее

Огромную помощь при проведении экспертного исследования мощей Андрея Боголюбского в июле 2007 г. оказали владимирские судебные медики А.С. Семёнов и М.А. Фурман, а также сотрудники областной клинической больницы, выделившие переносной рентгеновский аппарат и опытного лаборанта для проведения рентгенографии непосредственно в Успенском соборе.

После освидетельствования мощи святого благоверного князя Андрея Боголюбского были бережно возвращены в раку. Составленный список отсутствующих костей скелета передан отцу Василию.

Автор выражает благодарность настоятелю Свято-Успенского кафедрального собора протоиерею Василию (Войнакову) за создание благоприятных условий для проведения исследований, а также искреннюю признательность своей коллеге Н.В. Нариной за помощь на всех этапах работы.

Примечания:

1. Ипатьевская летопись. Здесь и далее текст летописи цитируется по [2].
2. Лаврентьевская летопись. Здесь и далее текст летописи цитируется по [2].
3. Всеволод Юрьевич Большое Гнездо (1154—1212 гг.) - великий князь владимирский и суздальский. Родился в 1154 г. в Дмитрове, сын Юрия Владимировича Долгорукова и греческой царевны Ольги. После убийства брата Андрея Всеволод договорился с младшим братом Михаилом о разделе “наследства”: помог ему овладеть Владимиром, а сам обосновался в Суздале. Когда же в 1175 г. скоропостижно скончался Михаил, Всеволод захватил Пере(я)славль-Залесский и Владимир, провозгласив себя великим князем (1177 г.).
4. Термин введен В.Н.Звягиным в 1991 году (отличается от общепринятого) и обозначает посмертное изменение костной ткани с разрушением ее структуры.
5. Программа написана А.И.Самариным (2001 г.).
6. Дискриминантный анализ является разделом многомерного статистического анализа, который позволяет изучать различия между двумя и более классами объектов по нескольким переменным одновременно. Вопрос об отнесении конкретного индивида к одному из классов решается всегда на основе признаков, характеризующих этот индивид, и сравнения их с признаками, характерными для каждого из “конкурирующих” классов. Правильность классификации оценивают по функции распределения P(l).
7. Разработаны в РЦСМЭ.

Литература:

1. Воронин Н.Н. Андрей Боголюбский. - М.: Водолей Publishers, 2007. - С. 149-166.
2. Кривошеев Ю.В. Гибель Андрея Боголюбского. - СПб.: Изд-во СПбГУ, 2003.
3. Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. І-ІІІ. - Тула: Приокское изд-во, 1990. - С. 387-388.
4. Рохлин Д.Г, Майкова-Строганова В.С. Рентгено-антропологическое исследование скелета Андрея Боголюбского // Проблемы истории докапиталистических обществ. -1935. - Ns 9-10. - С. 156-163.
5. Рохлин Д.Г. Болезни древних людей. - М.;Л.: Наука, Ленингр. отд-ние, 1965. - С. 261-269.
6. Гинзбург В.В., Герасимов М.М. Андрей Боголюбский //КСИИМК. - 1945. - Т. 1X1. - С. 87-89.
7. Аксёнова А.И. Загробная Одиссея князя //Живая история: Памятники и музеи Владимиро-Суздальского музея-заповедника. - М., 2000. - С. 172-175.
8. Фурман М.А. Андрей Боголюбский: прикосновение к тайне // Старый владимирец. - 8 сентября 1995 г.-№6.
9. Герасимов М.М. Основы восстановления лица по черепу. - М.: Советская наука, 1949.
10. Звягин В.Н. Судебно-медицинская идентификация личности по черепу. Т. 1: Дисс. на соиск. учён. степ. докт. мед. наук. - М., 1981. - С. 135-152.
11. Хрисанфова Е.Н., Перевозчиков И.В. Антропология. —М.: Изд-во МГУ, 1991. - С. 277-289.
12. Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Т.2.—М.: Мысль. 1988.
13. Пурунджан А.Л. Основные закономерности пространственной дифференциации соматических особенностей населения России и сопредельных стран:Дисс. на соиск.учён. степ. докт. биол. наук. —М., 1997. - С. 21.
14. Дерябин В.Е. Лекции по общей соматологии человека. Ч. 1: Тотальные размеры тела и частные свойства телосложения. - М: Биологический фак-т МГУ, 2008. - С. 27.
15. Герасимов М.М. Восстановление лица по черепу // Труды ин-та этнографии АНСССР. Т. XXVIII. - М: Ин-m этнографии АНС- ССР, 1955.
16. 16.Sjovold T. Tables of the combined method for determination of age at death given by Nemeskeri, Harsanyi and Acsadi // Anthrop Kozl. -1975. -№19. -P. 9-22.
17. ДьяченкоВ.А. Рентгеноостеология. —M.: Медгиз, 1954. - С. 155-161.
18. Воронцова Е.Л. Морфологическая изменчивость костей плечевого пояса и грудины человека: Автореферат дисс. на соиск. учен, степени канд. биол. наук. - М., 2005.
19. Сапин М.Р., НикитюкД.Е. Анатомия человека: В 3-х т. Т.1. - Элиста: АПП "Джангар”, 1998. - С. 131-133.
20. Федосюткин Б.А., Коровянский О.П., Усачева Л.Л. и др. Комбинированный графический метод восстановления лица по черепу. -       М.: ВНКЦМВД СССР, 1991.
21. Лебединская Г.В. Реконструкция лицапо черепу: Методическоеруководство. - М.: Старый сад, 1998.
22. СемёновА.С., Фурман М.А. Подлинный портрет князя //Молва. - Владимир. - 23.02.2008. —№ 21 (2673). - С. 1-2.
23. Звягин В.Н. Не скифы мы, не азиаты мы. - Как же выглядел князь Андрей Боголюбский на самом делее // Молва: Владимирская областная газета [Электрон, ресурс]. - Владимир, 2010. - Режим доступа: http://www.molva33.ru/news/еnews=1298, свободный.
24. Нарина Н.В., Иванов Н.В., Звягин В.Н. Оценка соответствия компьютерной реконструкции внешности исследуемому черепу с использованием метода "количественного словесного портрета” //Материалы Всероссийской научно-практической конференции по криминалистике и судебной медицинской экспертизе. - М.: ЭКЦ МВД РФ, 2004. - С. 62.
25. Звягин В.Н., Иванов Н.В., Нарина Н.В. Компьютерное -исследование черепно-лицевых размеров с помощью методики количественного словесного портрета // Судебно-медицинская экспертиза. - 2000. -Nsl.-C. 19-26.
26. Нарина Н.В., Иванов Н.В., Звягин В.Н. Новая версия методики "Количественного словесного портрета Verbal 2.0” //Актуальные вопросы судебной медицины и экспертной практики на современном этапе: Сб. док. Всероссийской научно-практической конференции, посвящённой 75-летию Российского центра судебно-медицинской экспертизы (17-20 октября 2006 г.) / Под ред.: В.А. Клеено. - М.: РИО ФГУ "РЦСМЭ Росздрава", 2007. - С. 208-213.
27. Молин Ю.А. Читая смерти письмена. - СПб., 1999. - С. 55-56.