Российский Имперский Союз-Орден – это старейшая из существующих организаций русских монархистов. Союз-Орден был основан в 1929 г. в Париже русскими офицерами. С тех пор наша организация неизменно выражала верность тем ценностям, которые мы отстаиваем и ныне, когда минуло уже более 80 лет с момента основания Союза-Ордена. На протяжении этого времени неоднократно менялись промежуточные цели, стратегия и тактика их достижения: мы пережили Вторую мировую и "Холодную» войны, 60 лет жизни в изгнании и уже более 20 лет действуем, преимущественно, в России. К середине 2011 г. подразделения Союза-Ордена действуют примерно в трети регионов Российской Федерации, на Украине и в Крыму, в Белоруссии, основных центрах Русского Зарубежья: в Северной Америке, Европе, Австралии. ....

3 сентября в Москве простились с выдающимся русским ученым Членом-корреспондентом Российской Академии Наук Ярославом Николаевичем Щаповым,  отошедшим ко Господу утром 31 августа 2011 года на 84-м году жизни после тяжёлой болезни.

Отпевание в Богоявленском кафедральном соборе города Москвы возглавил Первый викарий Святейшего Патриарха архиепископ Истринский Арсений. Перед началом заупокойного богослужения Его Высокопреосвященство огласил соболезнование Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла: ...

От разных лиц получаю я письменные запросы о том, как можно оправдать войну с христианской точки зрения. Ответить на вопрос, поставленный в такой общей форме, совершенно невозможно: нужно разложить его на более частные и более определенные вопросы. Это необходимо потому уже, что войну ведет государство, а Христово учение и учение Св. Апостол не устанавливает никаких правил для жизни государственной, и нигде в Новом Завете не предусмотрено о том, что будут существовать когда-либо христианские государства: приказано только исполнять те пассивные требования, которые предъявляются со стороны государства поданным: повиноваться властям (Рим. 13, 1-7), в особенности же царю и другим начальникам, как поставленным от него (1 Петр.2,13), затем молиться за Царя, и тех, кто во власти (1 Тим. 2;1,2), платить подати, установленные царским законом и т.п. (Матф. 22,21). Можно с уверенностью прибавить к этому, что на государство, даже языческое, Господь, Предтеча и Апостолы не взирают, как на явление отрицательное, но как на разумный порядок человеческой жизни. Так святый Иоанн Креститель не осудил ремесла ни мытарей, ни воинов, но только приказал им не допускать злоупотреблений (Луки 4,13); в своих притчах наш Спаситель не­редко говорит о царях и их распоряжениях, как о явлении вполне нормальном и разумном, причем цари представляются обыкновенно милостивыми и справедливыми. Благоразумный разбойник изрекает слова, помещенные Евангелистом с полным сочувствием его мыслям: ""мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли; а Он ничего худого не сделал» (Лука 23,41). Еще определеннее высказывает благоволительное отношение христианства к идее государственной власти Ап. Павел в послании к Римлянам: "Всякая душа да будет покорна высшим властям: ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее: ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, - бойся; ибо он не напрасно носит меч, он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надо повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите: ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые. Итак, отдавайте всякому должное: кому подать, по­дать; кому оброк, - оброк, кому страх, страх, кому честь, честь (13,17)…» ...