В названии организации, созданной Мисимой, содержался двойной смысл. С одной стороны, оно восходило к овеянной легендами героической фигуре раннего японского Средневековья - самурая Йоруцу, служившего Тённо в VI столетии и прозванного современниками "Щитом Императора" за непоколебимую верность своему Государю. С другой стороны, название "Общество Шита" звучало по-английски "Шилд Сосайети" ("Shield Society")- то есть, сокращённо, СС (SS).

       Юные "СС-овцы" Мисимы приходили скорее спортивную, чем военную подготовку на учебных полигонах японских сил самообороны у подножия священной горы Фудзи. Они хранили верность не только и не столько самому Мисиме (игравшему в "Обществе Щита" роль средневекового "сёгуна" - военного диктатора, повелевавшего самураями именем Императора), сколько, через него, самому Тённо!
 
       Этих современных самураев, подобно их древним предшественникам, объединяла не заслуга добродетельной жизни, но возможность добродетельной смерти; а таковой является смерть во имя нации и самое яркое проявление ее – смерть за Тённо. Поэтому смысл и предназначение подобных боевых союзов заключается не в достижении политических целей, а в совместной смерти. Политические последствия – а свои государственно-философские представления, естественно, были и у Юкио Мисимы! – являются не более, чем побочным продуктом чистого действия. Чистое действие есть наивысшая форма приближения к чистой сущности бытия Тённо.

       Поскольку в насквозь проникнутом западным духом, демократизированном, упадочническом мире современной Японии подлинных традиций больше не осталось, акт "сеппуку" одновременно являет собой аспект жертвоприношения, которое может и должно повлечь за собой Возвращение, новый Восход Японского Солнца. Этот внутренний Восход Солнца Юкио Мисима пророчески описал в одном из своих последних романов:

       "Исао сделал глубокий вдох, провел левой рукой по животу, потом закрыл глаза, прикоснулся острием сжатого в правой руке кинжала к приложенным к определенному месту живота пальцам левой руки, и нанес удар, вложив в него всю силу правой руки. И в тот момент, когда клинок вонзился в живот, под его веками взошел сияющий красный диск Солнца".

       (Юкио Мисима. Под сенью бога бурь).

       За плечами Мисимы была солидная карьера писателя, начатая, в соответствии с духом времени, скандальной книгой с эротической окраской под нзванием "Признания маски". Он занимался бодибилдингом, любил танцевать с мужчинами и бил свою жену. Нельзя сказать, что все эти действия никак не были связаны с его философией и, в конечном итоге, с избранной им формой смерти – напротив, они явственно отражали его попытки приблизиться к Красоте, Силе и Смерти. Однако земными средствами их можно только показать, но не осуществить. В смерти же самурай может воплотить вечные принципы, если он предварительно пережил внутреннюю трансформацию, разделённую итальянским "консервативным революционером" бароном Юлиусом Эволой на четыре фазы:

       1. Сделаться господином внешних впечатлений и инстинктов (мужская аскеза);

       2. Добиться подчинения организма собственному авторитету – стойкость (соответствующая военной подготовке в собственном смысле этого слова);

       3. Установить контроль над своими страстями и чувствами, правда – в форме внутреннего равновесия (не впадая, однако, при этом в состояние отупения);

       4. Отказаться или отрешиться от собственного "Я".

       (Барон Юлиус Эвола. Путь самурая).

       Только отказавшись или отрешившись от собственного "Я", только перестав придавать ему какое бы то ни было значение, мы становимся готовыми к геройской смерти в бою или к "сеппуку". Не всякий человек, избавляющийся от своей жизни через самоубийство, обручается со смертью. Свадьба со смертью должна быть тщательно подготовлена и являться предметом свободного, осознанного выбора. Только в этом случае мы гарантированы от неудачи, как это явствует из приведенного ниже краткого диалога между старшим лейтенантом японской Императорской армии и студентом-путчистом, взятого из книги Мисимы "Под сенью бога бурь":

      - Восстание Союза Божественной Бури окончилось неудачей; Вас это не смущает?

      - Оно не окончилось неудачей.

      - Вы в этом уверены? И на чём же основана Ваша уверенность?

      - На мече, - ответил Исао, не тратя лишних слов.

       Старший лейтенант немного помолчал. Он как бы заранее проговаривал про себя свой следующий вопрос:

       - Ну, хорошо. Но тогда мне хотелось бы знать, каково Ваше самое заветное желание.

       Исао тихо, но уверенно сказал: "Перед ликом Солнца... на отвесной скале, на восходе Солнца помолиться на восходящий Диск, ...посмотреть вниз, на сияющее море..., а
потом, у ног старой, древней сосны... убить себя мечом... Вот моё самое заветное желание".
       
       Здесь конец и Богу нашему слава!

 

                                                                                                                                                                                                                                    Вольфганг Акунов