Иурминбург (Iurminburg), королева Нортумбрии (ум. после 685)

Иурминбу́рг (др.-англ. Iurminburg; ум. после 685) — королева Нортумбрии, вторая супруга короля Эгфрита (Ecgfrith, 670–685). Её имя неразрывно связано с церковно-политической борьбой своего времени: она прославилась (скорее — обрела печальную известность) как главная противница святого Вильфрида Йоркского, интригами способствовавшая его изгнанию.

После гибели мужа Иурминбург, согласно свидетельству Эддия Стефана, удалилась в монастырь, где завершила жизнь в покаянии и благочестии, превратившись, по словам агиографа, «из волчицы в агницу Божию».

Источники

Практически единственным источником сведений об Иурминбург является «Житие святого Вильфрида» (Vita Wilfridi), написанное около 710–720 гг. его преданным сторонником и биографом Эддием Стефаном (Eddius Stephanus). Эддий, разумеется, крайне пристрастен: для него Иурминбург — главный враг его патрона, коварная и злобная женщина. Тот факт, что даже он вынужден был отметить её последующее покаяние и монашеский подвиг, свидетельствует, что эта метаморфоза была признана и церковью. Критическое издание и перевод «Жития» выполнены Бертрамом Колгрейвом (Colgrave, 1927). Дополнительный контекст о правлении Эгфрита и его конфликтах с Вильфридом содержится в «Церковной истории народа англов» Беды Достопочтенного и в работах современных историков (Kirby, 1991; Yorke, 1990), которые анализируют династические связи англосаксонской знати.

Происхождение и брак

Происхождение Иурминбург в точности неизвестно. Однако её имя (др.-англ. Iurminburg) содержит редкий элемент Iurmin-, который фигурирует в именах представителей кентской королевской династии Эскингов (Oiscingas): например, король Иурминрик (Iurminric), брат знаменитого Этельберта I. На этом основании историки с большой долей вероятности предполагают, что Иурминбург происходила из кентского королевского дома. Её сестра была замужем за Кентвином, королём Уэссекса (676–685), что подтверждает высокий статус семьи и её вовлечённость в матримониальные союзы с другими англосаксонскими династиями. Брак Иурминбург с королём Нортумбрии был, таким образом, политическим шагом, направленным на укрепление связей между двумя королевствами.

Эгфрит женился на Иурминбург после того, как его первый брак со святой Этельтритой (Æthelthryth) был расторгнут из-за её категорического нежелания отказываться от обета целомудрия. Этельтрита удалилась в монастырь, а король взял новую супругу, от которой ожидалось продолжение династии. Однако второй брак, как и первый, остался бездетным, что, в конечном счёте, привело к кризису престолонаследия после гибели Эгфрита.

Конфликт с Вильфридом и роль в его изгнании

Иурминбург вошла в историю прежде всего как ожесточённый враг святого Вильфрида, епископа Йоркского. Эддий Стефан, биограф Вильфрида, характеризует королеву крайне негативно, называя её «Иезавелью» и обвиняя в том, что именно она «возбудила сердце короля против святого» (Vita Wilfridi, cap. 24). Согласно Эддию, Иурминбург завидовала огромному богатству и политическому влиянию Вильфрида, который, будучи епископом, обладал обширными землями, собственными монастырями и дружиной, сопоставимыми с королевскими. Она неустанно «наушничала» мужу, указывая на опасность, которую представляет для него столь могущественный прелат.

Под влиянием жены король Эгфрит, до того бывший покровителем Вильфрида, резко изменил свою политику. В 678 году Вильфрид был изгнан из Нортумбрии, а его огромная епархия разделена на несколько частей, что стало одним из самых драматичных конфликтов между короной и церковью в англосаксонской истории. Хотя глубинные причины конфликта носили политический характер, Эддий возлагает основную вину на королеву.

Вдовство, покаяние и монашество

В 685 году король Эгфрит погиб в катастрофической для нортумбрийцев битве при Нехтансмере с пиктами. Эта гибель, воспринятая современниками как Божья кара, радикально изменила судьбу его вдовы. Согласно тому же Эддию Стефану, после смерти мужа Иурминбург «из волчицы превратилась в агницу Божию, став совершенной аббатисой» (de lupa in agnam Dei mutata, perfecta abbatissa facta est). Она удалилась в монастырь, где, по-видимому, провела остаток жизни в покаянии и молитве за собственные грехи и душу погибшего мужа. Название обители, к сожалению, не сохранилось.

Историческая оценка

Иурминбург — яркий пример того, как в раннем Средневековье личные качества и политические амбиции королев могли оказывать решающее влияние на судьбу целых королевств. Созданный Эддием образ коварной интриганки, натравившей мужа на святого, вероятно, однобок, но отражает реальную политическую борьбу: жена короля активно участвовала в делах государства и выступала против усиления епископской власти. Последующее обращение Иурминбург к монашеству показывает, что даже злейший враг не мог отказать ей в искренности покаяния, а её посмертная судьба, хоть и не увенчалась официальной канонизацией, не была судьбой отверженной грешницы.

Библиография

• Colgrave, B. (ed. and trans.) The Life of Bishop Wilfrid by Eddius Stephanus. — Cambridge: Cambridge University Press, 1927. — Cap. 24, pp. 48–49. (Основной источник.)

• Kirby, D. P. The Earliest English Kings. — London: Unwin Hyman, 1991. — P. 82–86. (Контекст правления Эгфрита и его отношений с церковью.)

• Yorke, B. Kings and Kingdoms of Early Anglo-Saxon England. — London: Seaby, 1990. — P. 87–89. (О династических связях и роли королев.)

• Blair, J. The Church in Anglo-Saxon Society. — Oxford: Oxford University Press, 2005. — P. 98–101. (Контекст конфликта между короной и епископатом.)