Милдрита (Mildrith)

Милдрита (др.-англ. Mildþrȳð, также Mildthryth, Mildryth, Mildred; ок. 660 — после 732) — англосаксонская аббатиса монастыря в Минстер-ин-Танете (Minster-in-Thanet, Kent), святая, одна из трёх сестёр-святых из королевского дома Мерсии.

Жизнь и посмертное почитание Милдриты, стали предметом одного из самых сложных агиографических комплексов раннего Средневековья — так называемой «Легенды о Милдрите» (Mildrith Legend), которая на протяжении столетий служила инструментом политической и земельной легитимации для монастырей Кента.

Происхождение: дочь двух королевств

Милдрита была дочерью Меревальха (Merewalh), короля Магонсета (Magonsæte) — суб-королевства в составе Мерсии, занимавшего территорию, примерно соответствующую современному Херефордширу (Herefordshire). Её матерью была Домне Эафе (Domne Eafe, также св. Эрменбурга), правнучка короля Кента Этельберта I (Æthelberht of Kent). Таким образом, Милдрита соединила в своём происхождении две королевские династии — мерсийскую и кентскую.

У неё было две сестры, также причисленные к лику святых, — Милдбурга (Milburga of Much Wenlock) и Милдгита (Mildgytha), а также брат Мерефин (Merefin). В агиографической традиции три сестры были уподоблены трём богословским добродетелям: Милдбурга — вере, Милдгита — надежде, Милдрита — любви.

Семейная история Милдриты омрачена трагедией, которая, по-видимому, и стала причиной основания монастыря. Её мать, Домне Эафе, была сестрой двух юных принцев Этельберта (Æthelberht) и Этельреда (Æthelred), убитых по приказу короля Эгберта (Ecgberht of Kent). Согласно «Кентской королевской легенде» (Kentish Royal Legend), король был вынужден выплатить виру (wergild) за убийство. Домне Эафе, по преданию, потребовала землю, которую можно было бы охватить оленем (hind) — и чудесным образом олень обошёл участок, достаточный для основания монастыря.

Образование в Шелле и возвращение в Англию

Домне Эафе отправила дочь во франкский монастырь Шелль (Chelles, Gaul) — один из крупнейших женских монастырей того времени, где получили образование многие англосаксонские принцессы. Это учебное заведение дало Милдрите не только книжное образование, но и знакомство с организацией двойных монастырей (double monasteries) — общин, где мужская и женская братия жили под руководством одной аббатисы. Этот опыт впоследствии она применила в Англии.

Госкелин из Сент-Бертина (Goscelin of Saint-Bertin) в своём житии Милдриты, написанном в XI веке, рассказывает, что аббатиса Шелля попыталась выдать Милдриту замуж за своего родственника. Милдрита отказалась, и, спасаясь от преследований, чудесным образом бежала на Танет (Thanet), увезя с собой реликвии, приобретённые во Франции.

Аббатиса Минстер-ин-Танета

Около 694 года Милдрита уже упоминается как аббатиса Минстер-ин-Танета (Minster-in-Thanet) — она присутствовала на кентском соборе в Бекканкельде (Beccancelde) и подписала его акты сразу после епископов. Согласно житию, её мать Домне Эафе, ставшая первой аббатисой, вскоре передала управление дочери. Перед этим Милдрита была посвящена в сан аббатисы архиепископом Кентерберийским Феодором (Theodore of Canterbury), который вручил ей монашеское покрывало вместе с семьюдесятью монахинями.

Минстер-ин-Танет стал одним из крупнейших женских монастырей Кента. Согласно традиции, в нём подвизалось около семидесяти монахинь. Милдрита управляла общиной на протяжении нескольких десятилетий, вплоть до своей смерти.

Смерть и первое перенесение мощей

Милдрита скончалась после 732 года (исследователи называют период между 732 и 748 годами) и была погребена в монастырской церкви Святой Марии в Минстере. Согласно житию, она умерла от «затяжной и мучительной болезни», перенося страдания с терпением.

Её преемницей стала Эдбурга (Eadburh), дочь короля Уэссекса Кентуайна (Centwine of the West Saxons), которая управляла обителью с 733 по 751 год. Именно Эдбурга, согласно Госкеллину, перенесла останки Милдриты в новую церковь, построенную в честь святой. Это событие стало началом её официального почитания.

Почитание и перенесение мощей в Кентербери

Почитание Милдриты как святой началось вскоре после её смерти. Её память совершается 13 июля, а также 18 мая — в день перенесения мощей. В иконографии она обычно изображается с княжеской короной, посохом аббатисы и оленем (hind) — символом чуда, связанного с основанием монастыря.

Ключевым событием в истории её культа стало перенесение мощей в аббатство Святого Августина (St Augustine's Abbey) в Кентербери (Canterbury). Это произошло, согласно разным датировкам, в 1030 или 1035 году. Аббат Эльфстан (Ælfstan) с монахами прибыл в Минстер, чтобы забрать реликвии, но, согласно Госкеллину, не мог открыть гробницу до тех пор, пока не пообещал, что в аббатстве Святого Августина святая будет окружена исключительным почитанием.

Перенесение мощей имело не только религиозное, но и политическое значение. Монастырь Святого Августина претендовал на земли Минстер-ин-Танета, и обладание реликвиями основательницы обители служило символическим подтверждением этих притязаний. Впоследствии между монахами Святого Августина и канониками церкви Святого Григория (St Gregory's) разгорелся спор о том, кому по праву принадлежат реликвии Милдриты.

«Легенда о Милдрите»: агиография как инструмент

История Милдриты неотделима от «Легенды о Милдрите» (Mildrith Legend) — сложного комплекса агиографических текстов, формировавшихся на протяжении нескольких столетий. Центральным элементом этой легенды является история её матери, Домне Эафе, и чуда с оленем, которое позволило основать монастырь на землях, полученных в качестве виры за убитых братьев.

Исследователи отмечают, что латинские авторы, перерабатывавшие эту легенду, сознательно «сглаживали» юридические и политические аспекты истории. Стефани Холлис пишет: «Эффект этих редакций состоит в том, что прямолинейно рассказанная и связная история о необдуманном обещании превратилась в агиографическую историю о чуде, в которой Домне Эафе и её олень являются лишь орудиями всеконтролирующей провиденциальной воли». Вместо женщины, которая хитростью добивается земли у короля, латинские агиографы создали образ смиренной и благочестивой основательницы — образ, более соответствующий ортодоксальным идеалам их времени.

Госкелин из Сент-Бертина, автор жития Милдриты, написанного в конце XI века, также переработал легенду в соответствии со своими агиографическими целями. В его версии история Домне Эафе стала лишь преамбулой к житию Милдриты, а основной объём текста заняло повествование о её образовании в Шелле, бегстве от преследований и чудесном возвращении в Англию.

Историографическая оценка

Милдрита занимает особое место в истории англосаксонской церкви. Она была не просто святой, но и аббатисой одного из крупнейших монастырей Кента, чьё происхождение связывало её с двумя королевскими домами. Её культ, сформировавшийся вокруг «Легенды о Милдрите», стал инструментом земельной и политической легитимации для монастыря Святого Августина в Кентербери.

История её почитания — это история о том, как агиография служила интересам монастырей, а память о святой становилась предметом споров и притязаний. «Легенда о Милдрите» — не просто житие, а сложный текст, отражающий политические и земельные отношения между монастырями Кента на протяжении столетий. И в центре этого текста — фигура женщины, которая, будучи дочерью двух королевств, выбрала путь монашеского служения и стала одной из самых почитаемых святых англосаксонской Англии.

Источники

Первоисточники

1. Goscelin of Saint-Bertin. Vita Deo dilectae virginis Mildrethae (Житие Милдриты). — XI в.

2. Goscelin of Saint-Bertin. Translatio et miracula Sanctae Mildrethae (Перенесение и чудеса святой Милдриты) // Mediaeval Studies. — 1986. — Vol. 48. — P. 143–169 (о перенесении 1035 г. из Минстера в аббатство Святого Августина, Кентербери).

3. Kentish Royal Legend (Кентская королевская легенда) — комплекс текстов, включающий историю Домне Эафе и основание Минстер-ин-Танета.

4. Bede. Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum (Церковная история народа англов).

5. Anglo-Saxon Chronicle.

Исследования

6. Rn D. W. The Mildrith Legend: A Study in Early Medieval Hagiography in England. — Leicester: Leicester University Press, 1982.

7. Hollis S. The Minster-in-Thanet Foundation Story // Anglo-Saxon England. — 1998. — Vol. 27. — P. 41–64 (о переработке легенды в латинских житиях).

8. Yarrow S. The Invention of St Mildburg of Wenlock: Community and Cult in an Anglo-Norman Shropshire Town // Journal of the British Archaeological Association. — 2013. — Vol. 166. — P. 1–15.

9. Barlow F. The Life of King Edward Who Rests at Westminster. — London: Thomas Nelson, 1962 (о датировке перенесения мощей 1035 г.).

10. Colker M. L. The Life of St Mildrith in the Eleventh Century // Mediaeval Studies. — 1986. — Vol. 48. — P. 143–169 (о датировке перенесения 1030 г.).

11. Blair J. The Church in Anglo-Saxon Society. — Oxford: Oxford University Press, 2005.