СТРАННЫЕ СБЛИЖЕНЬЯ

"Ядро компартии всегда представляло собой закрытое инициатическое общество. И оно появилось не с приходом Ленина, а существовало и до его рождения, т.к. и само его подлинное происхождение напрямую связано с этой специфической средой... Смысл Гитлера и Ленина - смысл двух личностей, определивших физиономию ХХ века, точнее, его индустриальной эпохи... В 1970 г. иллюминаты радовались своим успехам, внешним знаком чего стало празднование 100-летия со дня рождения Ленина на уровне ЮНЕСКО».

Архиепископ Амвросий (граф фон Сиверс).

В кажущемся нам ныне столь далеком 1900 году от Рождества Христова (который неизвестно куда торопившееся уже тогда человечество поспешило объявить "первым годом ХХ века» - хотя в действительности до наступления этого нового века оставался еще целый год!) бывший монах духовного Цистерцианского Ордена (под патронажем которого в Средневековье был основан исторический военно-монашеский Орден Храма), австриец Йозеф Адольф Ланц (принявший, как и подобает монаху, вместе с иноческим чином, монастырское имя Георг и вошедший в историю под литературным псевдонимом "барон» (нем.: "фрейгерр», Freiherr) Йорг Ланц фон Либенфельз», основал духовно-рыцарский "Орден Нового Храма» ("Орден Новых Храмовников»), добавив к прежним орденским идеям тамплиеров-храмовников немало новых, собственного изобретения, некоторые из которых, согласно утверждениям целого ряда позднейших исследователей (Вильфрида Дайма, Николаса Гудрик-Кларка и др.) были, якобы, позднее "творчески переработаны» фюрером (вождем) НСДАП Адольфом Гитлером в рамках национал-социалистической доктрины Третьего рейха.

Посмотрим, в какой мере эти утверждения соответствуют истине.

Относительно рождения основателя "Ордена Нового Храма» существует немало версий, из числа которых мы приводим только три наиболее распространенные.

Согласно одной из них, австрийский немец Йозеф Адольф Ланц родился 19 июля 1874 года в Вене в семье преподавателя гимназии Иоганна Ланца и Катарины Ланц (урожденной Гоффенрейх).

1. Знамя Сибирского Добровльческого корпуса. 1918-19 гг. 2. Флаг NSDAP в 1921-45 гг., флаг Германии в 1933-45 гг. 3. Нарукавная нашивка бойцов РККА в 1918 г.

Согласно другой версии (которой мы еще подробнее коснемся ниже), это произошло 1 мая 1872 года в семье барона из древнего южно-германского рода в городе Мессине на острове Сицилия (именуемом древними греками "Тринакрией», т.е. буквально "Треугольной»).

Согласно третьей версии Йозеф Адольф Ланц появился на свет в хлеву, поскольку его родители в то время, ввиду тяжелых семейных обстоятельств, скитались по свету; свидетелями его рождения стали местные пастухи. По этому поводу член учрежденного Ланцем ОНТ, фра (брат) Дитрих, писал в своей выпущенной к 60-летию учредителя Ордена Нового Храма юбилейной брошюре "Ланц фон Либенфельз - 60 лет» (нем.: Lanz von Liebenfels - 60 Jahre) следующее:

"...Примерно в то время, когда, согласно библейским расчетам, деяниям Христа на земле воистину надлежало стать вновь ощутимыми, через 12 лет после возвращения в высшие сферы великого медиума Божия Якоба Лорбера, на земле воплотился дух с подлинно божественным призванием, дух, призванный восстановить учение Господа во всей его изначальной чистоте и красоте.

Младенцу, узревшему после довольно тяжелых родов, свет этого мира 1 мая 1872 года, была уготована необычная во всех отношениях, великая и секулярная судьба, которая, однако, будет оценена по достоинству, как у всех великих людей, посетивших этот мир, во всем своем значении лишь после того, как этот великий Дух покинет сферу планеты Земля, а его бренные останки упокоятся под зеленой травой».

Вопреки утверждениям современных ему и позднейших "конспирологов» (если не сказать - "конспиролухов») и прочих любителей "наводить тень на плетень», вроде нашего соотечественника Юрия Юрьевича Воробьевского (бывшего друга-конфидента Александра Гельевича Дугина, впоследствии в пух и прах разругавшегося со своим мэтром, и автора "очень страшной» книги "Третий акт», а также великого множества аналогичных "антимасонских» и "антииллюминатских» православных триллеров), Ланц не был "евреем» и даже не был "женат на еврейке». Мало того - за свою долгую, полную разнообразных треволнений и приключений жизнь он вообще умудрился ни разу не жениться - ни на еврейке, ни на арийке (вопреки мнению немецкого автора Хеннеке Карделя, утверждавшего в своем сочинении "Адольф Гитлер - основатель Израиля», будто Ланц "женился на еврейке Либенфельз» и добавил ее фамилию к своей).

Данное обстоятельство служило недоброжелателям Ланца поводом обвинять его в "нетрадиционной» сексуальной ориентации (считавшейся в то далекое, "не толерантное» и "неполиткорректное» время, несмотря на свою достаточно широкую распространенность, истово верующими христианами – тяжким грехом, а не столь религиозными людьми - позорным и достойным осуждения пороком).

С детства Ланц отличался мечтательным и романтическим складом характера и повышенным интересом к истории религиозных орденских организаций. По мнению почитателей основателя "Ордена Нового Храма», данное обстоятельство могло указывать на то, что будущий основатель ариософии являлся перевоплощением некоего Высшего Духовного Существа). Некоторые из них утверждали, что еще в детские и отроческие годы Йозеф Адольф Ланц творил чудеса (и, в частности, исцелял больных). Но это так, к слову...

В возрасте 19 лет Ланц вступил послушником в монашеский Цистерцианский Орден (как уже упоминалось выше, стоявший в свое время у истоков основания исторического средневекового духовно-рыцарского "Ордена бедных рыцарей Христовых и Храма Соломонова», более известного под сокращенным названием "Ордена храмовников», или "Ордена тамплиеров» - от латинского слова "темплум», означающего "Храм») в монастыре Святого Креста (Гейлигенкрейц), расположенном в районе Винервальд города Вены - тогдашней столица "Цизлейтании», как тогда именовали в рамках двуединой Австро-Венгерской монархии ее немецкоговорящую (официально) половину - Австрийскую империю (император, или, по-немецки, кайзер Австрии из тесно связанной с папским престолом династии Габсбургов являлся одновременно королем Венгрии, именуемой неофициально также "Транслейтанией»). Кроме австрийцев (совершенно официально считавшихся, по крайней мере, до 9 мая 1945 года немцами) и венгров, в Дунайской монархии Габсбургов проживало еще множество народов и народностей – чехи, словаки, евреи, словенцы, сербы, хорваты, русины (западные украинцы), карпаторуссы, румыны, боснийцы, итальянцы, поляки, цыгане и проч. До 1866 года монархия Габсбургов (обобщенно именовавшаяся "Австрией») входила в достаточно рыхлую конфедерацию германских государств – "Германский Союз» (Deutscher Bund) и постоянно боролась за первенство в этом союзе с другим "не вполне немецким» государством – Прусским королевством во главе с королями из династии Гогенцоллернов (имевшим немало подданных славянского происхождения – поляков, кашубов, силезцев, мазовшан-мазуров, - евреев, а также литовцев).

В 1866 году австро-прусское соперничество (не в первый раз уже) вылилось в вооруженный конфликт. В российской историографии этот военный конфликт именуется Австро-прусской войной. Но в немецкой и австрийской исторической традиции он именуется иначе – Богемской войной (der Boehmische Krieg) - поскольку основные боевые действия разворачивались на территории Богемии (Чехии), или Германо-германской войной (der Deutsch-deutsche Krieg), причем последнее наименование представляется нам более обоснованным. Дело в том, что в этом военном конфликте, расколовшем Германский Союз, принимали участие не только Австрия и Пруссия. Австрию поддерживал целый ряд более мелких государств-членов Союза (преимущественно южно-германских) – Бавария, Баден, Лихтенштейн, Ганновер, Саксония и др. На стороне Пруссии выступил ряд северо-германских государств, а самое главное – богатые торговые вольные и ганзейские города Гамбург, Бремен и Любек, без щедрого финансирования которыми военных операций ("серебряной пули») победа прусской коалиции над австрийской в 1866 году была бы невозможной. Сыграло роль, впрочем, и одновременное вступление в войну против Австрии итальянского Сардинского королевства (Пьемонта).

В результате поражения 1866 года Австрия была, по настоянию Пруссии, исключена из Германского Союза. После победы над французской Второй империей Наполеона III Бонапарта в войне 1870-1871 гг. (именуемой в российской историографии "Франко-прусской», а в немецкой – "Германо-французской», der Deutsch-franzoeische Krieg) произошло объединение всех германских государств (кроме Австрии, Лихтенштейна и Люксембурга) в рамках Германской империи (Deutsches Reich) во главе с германским императором ("дейчер кайзер», Deutscher Kaiser) из династии Гогенцоллернов (являвшимся одновременно прусским королем).

После всех этих бурных событий австрийские немцы оказались в меньшинстве в рамках империи, которую традиционно привыкли считать "своей» и "немецкой». На 8 (c небольшим) миллионов австрийских немцев приходилось 5 с небольшим миллионов венгров, почти столько же чехов, словаков, поляков, евреев, а также множество представителей более мелких народностей, перечисленных выше. Как правило, жизненный уровень этих "нацменьшинств» (или, говоря советским новоязом, "нацменов») был ниже, чем у немцев, но количество детей в семьях – значительно больше, и размножались они с гораздо большей скоростью. Все это заставило крепко призадуматься немецких националистов монархии Габсбургов. Однако вернемся к герою нашего очерка.

В стенах старинного монастыря Святого Креста юный "брат Георг» увлекся изучением истории религии и монашеских, а также духовно-рыцарских Орденов, астрологии и библеистики. Вскоре (как и другого известного австрийского ариософа описываемой эпохи – Г(в)идо фон Листа) – Ланца посетило "видение», вызванное созерцанием старинного надгробия, на котором было высечено изображение рыцаря, попиравшего ногами "сирену» (так в средневековой Западной Европе именовали обезьян; хотя, судя по сохранившемуся изображению данного надгробия, запечатленное на нем, под ногами рыцаря – "маршала Австрии Бертольда фон Трайна», как было открыто Ланцу в "видении» -, существо скорее напоминает не обезьяну, а животное из породы кошачьих; впрочем, один из видов обезьян - мартышек - в средневековой Германии называли "мееркатцен», Meerkatzen, что в переводе на русский язык буквально означает "морские кошки»). Ланц воспринял изображение на надгробии как указание на необходимость борьбы аристократии ("элиты») человеческого рода – богоизбранных "людей-господ» ("герренменшей», Herrenmenschen) - с "обезьянолюдьми» ("аффенменшами», Affenmenschen), или "шретлингами» (Schraettlinge, производное от немецкого диалектального слова "шрат», Schrat, или уменьшительного от "шрат» - "шретлейн», Schraettlein, означавшего буквально: "космач» - распространенный в немецком народном фольклоре образ "дикаря», "дикого (лесного) человека», вошедшего со временем в германскую геральдику в качестве фантастической фигуры - обычно щитодержателя) и принял твердое решение всецело посвятить себя претворению в жизнь этой величайшей, по его мнению, идеи.

В 1900 году от Воплощения Господа нашего, всего через год после своего рукоположения в священники, 25-летний Ланц, вследствие "постоянно повышающейся нервозности», вышел из Цистерцианского Ордена и основал свое собственное братство – "Орден Нового Храма» (лат.: Оrdo Novi Тempli, ONT)- под знаком мифа о Святом Граале, защиты прав мужчин, а также идеалов расовой чистоты, под явным влиянием ариософских идей Г(в)идо фон Листа, провозгласившего себя прямым потомком, преемником и хранителем традиций и тайных знаний жреческой (священнической) касты "арманов», якобы существовавшей в незапамятные времена у древних германских племен. В ряды своих "храмовников» ("тамплиеров») Ланц привлек, между прочим, немало высокопоставленных, богатых и "расово чистых арийских мужей», на деньги которых приобрел, в частности, орденский замок-монастырь Верфенштейн, о котором будет подробно рассказано ниже.

Йорг Ланц фон Либенфельз решил посвятить деятельность своего "Ордена Нового Храма» бескомпромиссной "борьбе против смешения рас и за выведение новой, высшей расы чистопородных арийцев».

Некоторые историки, а также литераторы, претендующие на звание историков (например, Тревор Равенскрофт, автор нашумевшего "романа ужасов» под претенциозным названием "Копье судьбы», содержание которого до сих пор принимается многими наивными читателями на веру - хотя оно высосано из пальца от начала до конца!-, и др.), утверждают, что молодой Адольф Гитлер, будущий вождь НСДАП и канцлер Третьего рейха, якобы лично встречался с основателем "Ордена Нового Храма» в 1909 году и принадлежал к числу постоянных читателей издававшегося Ланцем, начиная с 1905 года, "тамплиерского» (!) "журнала блондинов» (нем.: "Цейтшрифт дер Блонден», Zeitschrift der Blonden, впоследствии - "Брифбюхерей дер Блонден», Briefbuecherei der Blonden) "Остара» (названного, совершенно "не по-католически» и – более того! – совершенно "не по-христиански», в честь предположительно существовавшей в пантеоне древних германцев богини весны Остары, имя которой было созвучно средневековому немецкому названию Австрии – "Остар-Рихи» (Ostar-Richi), что в переводе на русский язык означает "Восточная держава», или "Восточный рейх»).

По мнению Ланца и его последователей, древние германцы отмечали праздник Остары (именовавшейся англосаксами Эострой) в пору весеннего равноденствия, когда день и ночь равны по продолжительности. В этот день, в который, согласно древним германским верованиям, возрождался король Остролиста, богиня весны Остара представала в качестве высшего олицетворения плодородия, и потому в ее честь якобы совершался ритуал крашеных яиц.

Символом Остары-Эостры являлся заяц (или кролик), олицетворение плодовитости и плодородия, силуэт которого почитатели Остары видели на Луне. Они одаривали друг друга в честь Остары крашеными яйцами и цветами, зажигали в честь богини очистительные огни, сеяли первое зерно, проводили в домах весеннюю уборку, плели корзины в подражание гнездам птиц (возвращающихся весной с юга на север) и пекли хлебцы с изображением солнечного креста (креста, вписанного в круг). Ланц считал, что памятью об Остаре служит позднейший праздник христианской Пасхи (нем.: "Остерн», Ostern) и такие атрибуты последнего, как пасхальные крашеные яйца (нем.: "Остерэйер», Ostereier) которые, по германским поверьям, приносит людям пасхальный заяц (нем.: "Остергазе», Osterhase). Но это так, к слову.

Кстати, из будущих известных политических деятелей ХХ века с основателем ОНТ встречался, судя по всему, не один только Гитлер. В Швейцарии с Ланцем встречался и общался также Владимир Ильич Ульянов-Ленин, в дальнейшем - руководитель большевицкой революции в России, отзывавшийся, если верить Вильфриду Дайму ("глубинному психологу» и автору книги о бароне Йорге Ланце-Либенфельзе "Человек, давший Гитлеру идеи», нем.: Der Mann, der Hitler die Ideen gab), об идеях Ланца как о "весьма интересных, но, впрочем, не столь интересных, как его (Ленина - В.А.) собственные идеи», и даже "выразивший сочувствие» Ланцу за то, что его идеи будут побеждены контр-идеями Ленина и иже с ним. После большевицкого переворота в России, обосновавшийся в Венгрии Ланц, в ответ на попытки основанного победоносным Лениным в красной Москве Коммунистического Интернационала (Коминтерна) экспортировать социалистическую (коммунистическую) революцию в другие страны (в частности, в Германию, Австрию, Словакию, Польшу, Финляндию, Венгрию), в своих статьях и книгах подвергал беспощадной критике большевиков, которых клеймил как представителей низшей расы "зверолюдей», установивших диктатуру "недочеловеков» и осуществляющих "целенаправленное истребление представителей высшей, ариогероичееской расы с целью ввергнуть человечество в тотальный расовый хаос».

В области внутренней политики Ланц был вполне солидарен с воспевавшим героическое тевтонское прошлое "Обществом Г(в)идо фон Листа», тесно связанным с "Пангерманским движением» (нем.: "Алльдейче Бевегунг», Alldeutsche Bewegung) Георга Риттера фон Шёнерера (депутата австрийского парламента, выступавшего за "разрыв с Римом», т.е. с папским престолом, как "исконно враждебным германцам» учреждением, и за присоединение Австрии к Германской империи Гогенцоллернов – "Второму рейху»). "Первым рейхом» ("Первой империей», "Первой державой») немецкие националисты, как известно, именовали основанную франкским королем Карлом Великим в 800 г. и обновленную германским королем Отто(ном) I Великим в 962 году от Рождества Христова "Священную Римскую империю (германской нации»)», упраздненную императором французов Наполеоном I Бонапартом в 1806 году, и потому именовавшуюся также "Тысячелетним рейхом» ("Тысячелетней империей»).

Впоследствии гитлеровцы, руководствуясь той же логикой, стали именовать свою державу "Третьим рейхом» ("Третьей империей», "Третьей державой»), что в определенной мере перекликалось с идеями итальянского масона, карбонария и борца за объединение Италии Джузеппе Мадзини о "Третьем Риме» ("Рома Терциа»), под которым он понимал объединенную Италию - наследницу "Второго Рима» ("Рома Секунда»), то есть папского "Римского престола», и "Первого Рима» ("Рома Прима») - Древнеримской империи. Напрашиваются невольные (но далеко не случайные) аналогии и с учением псковского православного старца Филофея о Москве как "Третьем Риме» - наследнике "Первого (Ветхого) Рима» (на Тибре) и Второго (Нового) Рима на Босфоре, то есть Константинополя-Царьграда ("четвертому же Риму не быти»), но мы не будем далее углубляться в данную тему, не связанную напрямую с жизнеописанием героя нашего краткого очерка.

Подобно современному Великому Приорству Российскому (Российской Гранд-Приории) Державного Ордена Святого Иоанна Иерусалимского, в которое были приняты люди самых разных взглядов и направлений (командир Московского Корпуса и Глава Центрального Совета Военно-Исторической комиссии Всероссийского Общества охраны памятников истории и культуры генерал-майор Петр Федорович Космолинский; литературовед, историк и канцлер Миссии Суверенного Военного Ордена госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского, Родоса и Мальты в Российской Федерации профессор Владимир Александрович Захаров; "полярный фашист», православный философ, национал-большевик, а впоследствии – "евразиец» Александр Гельевич Дугин; геральдист и преподаватель Воронежского кадетского корпуса Ефим Анатольевич Комаровский; Председатель Всероссийского и Московского Монархического Центров Николай Николаевич Лукьянов; астролог и переводчик Евгений Николаевич Колесов; глава одной из Катакомбных Церквей Истинно Православных Христиан архиепископ Готфский Амвросий граф фон Сиверс и многие другие), ланцевский "Орден Нового Храма» играл роль своеобразного "закрытого клуба» или "центра общения» между приверженцами теософии, ариософии, оккультизма и различных эзотерических философских учений. Очень многие представители перечисленных выше идейных течений сочетали членство в "Обществе Г(в)идо фон Листа», с членством в "Ордене Нового Храма».

Не подлежит никакому сомнению, что сильнейшее влияние на оба общества оказали теософские идеи первой проповедницы грядущего владычества над миром "коренной» арийской расы – нашей соотечественницы Елены Петровны Блаватской, основательницы "Теософ(иче)ского Общества», успевшей за свою долгую жизнь не только обследовать Индию, но и вступить в Италии в ложу парамасонского тайного общества карбонариев "угольщиков») и получить ранение, сражаясь за изгнание неаполитанской ветви королевской династии Бурбонов из Неаполя под знаменами всемирно известного борца за освобождение народов Латинской Америки и за объединение Италии ("Рисорджименто») Джузеппе Гарибальди, являвшегося одновременно врагом папского престола и римско-католической Церкви, а также высокопоставленным франкмасоном ("вольным каменщиком») и карбонарием (что не столь широко известно)!

По мнению многих исследователей, почти все члены тогдашнего венского "Теософского (Теософического) общества» одновременно состояли и в "Обществе Г(в)идо фон Листа». И "Тайная Доктрина» мадам Е.П. Блаватской, якобы "продиктованная» ей некими таинственными представителями "Белого Братства» - "Гималайскими Учителями», или Махатмами ("Великими Душами»), являлась непревзойденным образцом и постоянным источником вдохновения для "брата Георга» Ланца, проповедовавшего некую новую "религию ариогерманцев», с Христом как проповедником расовой чистоты, ангелами как расово чистыми существами и Страшным Судом как последней битвой между "белокуро-синими» арийцами (блондинами с синими глазами) и "зверолюдьми» (метисами, но, в первую очередь, иудеями). При этом традиционное христианское отвращение к злу Ланц истолковывал как "ненависть ариев ко всему иудейскому», а проповедуемая им необходимость "углубления религиозного чувства» превращала последнее в средство мобилизации антисемитов не только на рациональном, но и на эмоциональном уровне. В данной связи нам представляется уместным указать на связи, существовавшие не только между Лениным и Ланцем, но и между тем же Лениным и "Гималайскими Учителями», вдохновлявшими мадам Блаватскую и ее последователей-теософов (в частности, действовавших уже после Первой мировой войны и победы большевицкой революции в России Николая Константиновича Рериха, его жену Елену Ивановну Рерих и все их окружение, которые даже самого Ленина причисляли к числу "Махатм», именуемых ими "духовными водителями Востока, выдвигающими идеи единения Советов со всем буддийским миром»).

Так, Н.К. Рерих в 1926 году, в качестве посланца гималайских "Великих Душ» (пребывавших, по его утверждениям, в некой недоступной простым смертным "блаженной стране», именуемой в буддийско-тибетско-монгольской традиции "Шамбала»), привез правительству официально "безбожного» Советского Союза и руководству его большевицкой партии ВКП (б) "Послание Махатм», начинавшееся словами: "На Гималаях видим делаемое вами...» и фактически полностью одобрявшее и даже благословлявшее все то, что ленинцы-большевики творили над многострадальным русским народом и над другими народами России.

А видный теософ доктор Константин Николаевич Рябинин, врач экспедиции Рерихов в Тибет в 1928 году (осуществлявшейся, как ни странно, в самый разгар "всемирной классовой борьбы», под эгидой "оплота мирового коммунизма» - Советского Союза и в то же время - под эгидой "оплота мирового капитализма» - Соединенных Штатов Америки одновременно, да еще и в сопровождении замаскированного под монгольского ламу агента советской разведки Якова Григорьевича Блюмкина, по кличке "Шамбала»!), позволял себе цитировать в своем дневнике некоего "Высокого Общинника Востока» в следующих выражениях:

"Придется встретиться с людьми, - говорит Он ("Высокий Общинник» - В.А.), которые будут смеяться при каждом непонятном для них слове. Их аппарат восприятия покрыт мозолями невежества. Например, если им сказать - Шамбала, они примут это реальное понятие за фетиш суеверия. Не так поступили Маркс и Ленин. Уже говорилось, что наши представители посетили Маркса в Лондоне и Ленина в Швейцарии (совсем как Ланц фон Либенфельз! - В.А.). Явно было произнесено слово Шамбала. Разновременно, но одинаково оба вождя спросили: "Какие признаки времени Шамбалы»? Отвечено было: "Век истины и мировой Общины». Оба вождя одинаково сказали: "Пусть скорей наступит Шамбала». Если невежда дерзнет называть себя марксистом или ленинцем, сурово скажите ему - явное предательство основ Общины».

Для ясности следует добавить, что словом "Община» Н.К. Рерих, этот, по воспоминаниям Натальи Александровны Луначарской-Розенель, жены советского народного комиссара просвещения Анатолия Васильевича Луначарского, "недобрый колдун с длинной седой бородой, слегка раскосый, похожий на неподвижного китайского мандарина», и его последователи (в несколько завуалированной форме, чтобы не отпугивать "недостаточно просвещенных» последователей из числа теософов) обозначали коммунизм (слово, происходящее от латинского слова "коммунис», то есть "общий»).

О Шамбале нам представляется необходимым сказать следующее. В 1775 году третий Панчен-Лама (второй по рангу священнослужитель-лама, после духовного и одновременно светского правителя Тибета Далай-Ламы, в "желтошапочной» школе Гелуг-па тибетского буддизма-ламаизма) Лобсанг Палдан Йеша написал труд под названием "Повествование о Шамбале, великом местопребывании совершенных, вместе с описанием страны ариев, именуемое "Источник, сотворяющий радость"». Этот "Источник» представляет собой нечто вроде путеводителя - описание пути из Арьядеши (Индии) в Калапу, столицу Шамбалы (по-тибетски), или Камбалу (на искусственном языке образованных классов Древней Индии, по-прежнему являющемся священным языком индуизма - санскрите). К началу XX века "Источник» был уже переведен на несколько европейских языков (в том числе в 1915 году - на немецкий, под названием Der Weg nach S'hambhala (S'ambalai lam yig), изд. в Мюнхене, в переводе Альберта Грюнведеля).

Согласно "Источнику», мудрецы Шамбалы, незримые для профанического (т.е. непосвященного в высшие тайны мироздания) мира, незримо наблюдают за всем происходящим в этом мире, все больше погружающемся во зло в современную эпоху - Железный Век (Кали-Юга). В год Огненной Овцы (Козы) 22-го рабджуна, когда господство Зла на земле достигнет своего апогея, на престол ("Львиный трон») Шамбалы взойдет ее 25-й по счету правитель - Калки Рудра, который объявит войну всем нечестивым варварам-млеччхам "ла-ло» (в первую очередь мусульманам - главным историческим врагам центральноазиатского, кашгарского, афганского, тибетского и индийского буддизма; любопытно, что знаменитый немецкий и английский филолог, индолог, мифолог и религиовед Фридрих Максимилиан Мюллер считал буддизм конечным завершением, или богословским резюме, всей традиции народов арийских, а ислам - конечным завершением всей традиции народов семитских. С этой точки зрения можно рассматривать "Войну Шамбалы» не только как схватку буддистов с мусульманами на "локальном» центральноазиатско-кашгаро-афгано-тибетско-индийском "фронте», но и как "последний и решительный бой» арийцев с семитами вообще, во всемирном масштабе. Не менее любопытным представляется, однако, тот факт, что, в свою очередь, согласно некоторым мусульманским сказаниям (т.е. сказаниям млеччхов "ла ло», искоренить которых раз и навсегда призвано воинство Шамбалы!), грядущий спаситель - посланник единого бога мусульман - Аллаха - т.н. "Махди» - должен явиться для спасения мира в конце времен из некоей таинственной страны со сходно звучащим названием - "Джамбаллай». Как говорится, "темна вода во облацех»...

Согласно "Повествованию (Повести)» Панчен-Ламы Лобсанга Палдан Йеши, самодержавный правитель Шамбалы, Чакравартин ("Вращающий Колесо», Царь Мира») бросит 90 000 000 воинов Шамбалы на 100 000 золотых боевых колесниц, во главе с непобедимым полководцем Чандрасутой, объединившихся с небесным воинством 12 Великих Богов, оснащенных всеми видами оружия, включая "виманы» (боевые летательные аппараты, описание которых напоминает описание неопознанных летающих объектов») на бой с "ла-ло», уничтожит их и установит Сатья-Югу (Золотой Век).

Рерихи и рерихианцы были безоговорочными почитателями мадам Е.П. Блаватской (перевоплощением которой считали Е.И. Рерих - супругу своего духовного вождя). Правда, Н.К. Рерих, в период написания им "Общины», в отличие от мадам Блаватской и германских певцов арийской расы, толковал победу Шамбалы не как победу ариев над семитами "ла-ло», а как "всемирную победу коммунизма под знаменем марксизма-ленинизма», но кто может поручиться, что в иные периоды своей долгой, полной приключений и загадок жизни, художник-теософ (и видный потомственный розенкрейцер) не трактовал ее иначе?

А если к тому же учесть, что свастика - "крюковидный (головчатый, гамматический) крест» - помещенная Е.П. Блаватской на своей личной печати и на эмблеме Теософического общества, а Йоргом Ланцем фон Либенфельзом - на своем должностном гербе и на знамени Ордена Нового Храма, после февральского переворота 1917 года изображалась на 250-рублевых купюрах российского Временного правительства, в течение 9 месяцев плавно и грамотно "сдавшего» Россию ленинцам-большевикам, и что с 1918 года та же свастика (которую преемница Е.П. Блаватской на посту главы "Теософического общества» - Анни Безант - носила на шее не только задолго до прихода к власти в Германии вождя НСДАП Адольфа Гитлера, но и задолго до того, как юный Гитлер вообще узнал о существовании свастики!) изображалась на денежных знаках уже ленинского правительства Советской России (в частности, на 5000- и 1000-рублевых "пятаковках»), печатях Советов депутатов различного уровня, головных уборах и нарукавных нашивках целого ряда частей "рабоче-крестьянской» Красной Армии (вплоть до 1923 года), то аналогии начинают приобретать все более странный и зловещий характер.

По мнению теософов, "свастика...есть символ энергии и движения, которое создает мир, прорывая отверстия в пространстве...создавая вихри, которые являются атомами, служащими созданию миров». "Коловрат», наряду с шестиконечной "звездой Соломона», египетским "крестом вечной жизни» ("анхом»), кусающим собственный хвост змеем Уроборосом и буддийско-индуистским знаком Творения "Ом», или "Аум», вошел в качестве элемента в эмблему Теософического общества, а также в личную эмблему основательницы современной теософии - Елены Петровны Блаватской, и украшал практически все теософские печатные издания. Так,например, знак коловрата присутствовал на титульном листе журнала немецких теософов "Цветы лотоса», издававшегося в "прусско-германском» Втором рейхе Гогенцоллернов в 1892-1900 гг.

Свастика-коловрат в период между Первой и Второй мировыми войнами использовалась в качестве опознавательного знака на самолетах ряда стран мира - Финляндии, Норвегии и Латвии и даже США (фюзеляжи боевых аэропланов американской эскадрильи "Лафайет» свастика украшала еще в 1918 году!), петлицах чинов 21-й и 22-й горно-стрелковых дивизий польской армии (до 1939 года), знамени белого Сибирсского добровольческого корпуса, погонах конников атамана Григория Михайловича Семенова и барона Романа Федоровича фон Унгерн-Штернберга, нарукавных нашивках чинов 45-й пехотной дивизии армии США (с 1923 по 1941 год!) и советских красноармейских частей (сражавшихся в 1918-1919 гг. на Восточном фронте против войск Верховного Правителя России адмирала Александра Васильевича Колчака), на упоминавшихся выше 250-рублевых банкнотах Временного правительства (в сочетании с лишенным корон, скипетра и державы "билибинским» двуглавым орлом) и на большевицких банкнотах-"пятаковках» разного достоинства (уже без орла), на печатях некоторых Советов солдатских и рабочих депутатов в РСФСР (например, Московского губернского - по крайней мере, с 1918 по 1920 год), на головных уборах калмыцких кавалерийских частей Красной армии в 1919-1921 гг. (и даже в гербе советской Калмыцкой республики!).

Любопытно, что большевики, использование которыми "фашистского знака» иные современные защитники чистоты идеологических риз партии Троцкого-Свердлова-Ленина-Сталина пытаются оправдать тем, что "ленинская гвардия»-де унаследовала денежные клише со свастикой от Временного правительства (на деле им почти не сопротивлявшегося, а передавшего красным узурпаторам Россию из рук в руки, после чего глава этого самого Временного правительства, друг детства и соученик по гимназии Ульянова-Ленина, преспокойно выехал из большевицкой Совдепии на Запад, отнюдь не переодеваясь в женское платье, а в эмиграции, отнюдь не бедствуя, даже стал записным "совпатриотом-оборонцем»), в ту пору расцвета своего оккупационного режима ни разу ничего плохого против свастики не сказали и не предприняли (кстати, использование свастики на большевицких печатях, головных уборах и военных нашивках никаким "наследством Временного правительства», в отличие от денежных клише, объяснить при всем желании никак нельзя). Поэтому об этом ставшем впоследствии неполиткорректном факте большевицкое "министерство правды попросту заставило забыть, "сделать бывшее небывшим», совсем по Джорджу Оруэллу. После этого с легким сердцем можно было осуждать свастику как зловещий знак, под которым были истреблены десятки миллионов людей - хотя под другим, не менее зловещим, знаком - пятиконечной звездой-пентаграммой (используемой, как и свастика, отнюдь не только одними большевиками, но и, скажем, солдатами Японской Императорской Армии, не говоря уже о Вооруженных Силах Соединенных Штатов Америки) - было, в общей сложности, истреблено в ХХ веке гораздо больше людей. Но это так, к слову...

Правда, свастика на гербе и на флаге "Ордена Нового Храма» имела укороченные верхние перекладины, была левосторонней и прямостоящей (именно такая прямостоящая свастика - но только с равноконечными перекладинами! - украшала капот автомобиля последнего российского Императора Николая II, молитвенники и многие личные вещи Царицы-Мученицы Александры Федоровны), а свастика на банкнотах Временного Правительства и ленинской Совдепии была, хотя и левосторонней, но не прямостоящей, а вращающейся (и тем самым полностью идентичной свастике гитлеровской НСДАП и Третьего рейха - этот факт, кстати, полностью опровергает содержащееся в "программной» книге Адольфа Гитлера "Моя борьба» утверждение, что именно он, в период между 1919 и 1922 годом, развернул в обратную сторону и повернул, наподобие вращающегося колеса, свастику НСДАП, дабы показать свое желание "обратить вспять ход истории»).

А теперь процитируем современного отечественного историка ариософии Андрея Викторовича Кондратьева, автора предисловия к книге популярного исследователя различных аспектов гитлеровского "Третьего рейха» Андрея Вячеславовича Васильченко, ссылающегося на книгу Грегори Дугласа "Секретная папка "Гестапо-Мюллер». Документы и свидетельства из секретных архивов США». Берг ам Штаренбергер Зее, 1995, стр. 50-51 (Douglas, Gregory. Geheimakte Gestapo-Mueller. Dokumente und Zеugnisse aus den US-Geheimarchiven. Berg am Starnberger See, 1995, S. 50-51):

"Опираясь на поверья и легенды русского народа, Н.К. Рерих предложил в свое время любопытную гипотезу, будто в Шамбалу существует много входов, и один из них находится на территории России (тогда - СССР - В.А.) в районе горы Белуха, что на Алтае. Эта сумбурная догадка русского оккультиста не имела бы к нашей теме никакого отношения, если бы нам не стало известно, что в начале 1930-х Н.К. Рерих собирал информацию для нацистской Германии, в том числе, вероятно, и для общества "Аненэрбе» (Deutsches Ahnenerbe, научно-исследовательского общества СС под руководством профессора Германа Вирта, название которого переводится с немецкого языка на русский как "Наследие Предков» - В.А.).

В сохранившихся стенограммах бесед с бывшим шефом гестапо Мюллером (от 1948 г.) тот рассказывал, что советский востоковед Н.К. Рерих был агентом Германии, где он числился под кодовым названием "Лама». В 1934 году Рерих контактировал с нацистами и передавал им собранную полевую информацию о состоянии дел в России и в Средней Азии...» (см. об этом подробнее в предисловии А.В. Кондратьева к книге А.В. Васильченко "Тибетская экспедиция СС». М., "Вече», 2012, стр. 24-25).

В книге о Тибетской экспедиции СС упоминаются также планы совместных советско-германских операций по проникновению в Тибет и Афганистан и овладения этими территориями (датируемые периодом максимального сближения между гитлеровским и сталинским режимами).

Но это - отдельная тема, углубленное исследование которой увело бы нас слишком далеко от главной темы данной исторической миниатюры...

В одном из своих сочинений – "Пришествие Остары» (нем.: "Ostaras Einzug»), опубликованном в 1896 году, Г(в)идо фон Лист призывал Отца богов Вуотана (Вотана-Водана-Водена-Одина) воззвать к своим верным германцам, после тысячи лет мрака и угнетения, дабы они обрели новое могущество и дабы свершилось пришествие Остары – германской богини весны – в посвященную ей "страну Остары»-"Остараланд» (то есть Австрию). В отличие от Листа, Ланц всю свою жизнь, несмотря на разрыв с официальной римско-католической церковной иерархией Двуединой монархии Габсбургов, оставался христианином (как, между прочим, и Гитлер; впрочем, фюрер Третьего Рейха, в отличие от Ланца, никогда не объявлял папский престол "главным врагом всех германцев» и по гроб жизни оставался в лоне римско-католической церкви, в чем при желании нетрудно убедиться, поскольку Гитлер исправно платил церковный налог), но, вероятно, не без влияния идей Г(в)идо фони Листа избрал для своего журнала и издательства именно название "Остара». Поклонником ариософских идей Ланца, наряду со знаменитым шведским драматургом Августом Стриндбергом (написавшим Ланцу, по прочтении его трудов: "Я прочел Ваши сочинения залпом, не отрываясь, и теперь пребываю в изумлении. Если это и не Свет, то, по крайней мере, несомненно, источник Света»!), являлся, к примеру, знаменитый британский генерал лорд Горацио-Герберт Китченер, граф Хартумский, победитель суданских повстанцев-"дервишей» лжепророка тогдашних воинствующих исламистов Махди (Мохаммеда-Ахмеда ибн Абдаллы), странным образом считавший потомков голландских и немецких поселенцев в Южной Африке - буров-африканеров (несмотря на однозначно германское и, следовательно, арийское происхождение последних!) "белыми дикарями» и потому не только не считавший зазорным использовать в боевых действиях против буров колониальные части - индийцев, зулусов и прочих цветных и чернокожих (чего буры никогда не делали, не забывая даже в самых тяжелых ситуациях о том, что "нельзя приучать черных и цветных убивать белых людей»), но и без колебаний применивший против этих "белых дикарей», чтобы сломить их волю к сопротивлению британской колониальной мощи, такое варварское средство, как концентрационные лагеря для содержания заведомо ни в чем не повинных перед британской армией бурских женщин, детей и стариков. В организованных по воле лорда Китченера в Южной Африке концлагерях от голода, жажды, жары и болезней погибло больше буров, чем было убито в ходе боевых действий. Для справки: Ленин организовал первые концентрационные лагеря в России только в 1918, а Гитлер первые концлагеря в Германии – только в 1933 году! Но это так, к слову.

Между прочим, дочь Августа Стриндберга Карин была замужем за большевиком Владимиром Смирновым-Паульсеном, занимавшимся, вместе с финским сепаратистом и одновременно агентом японской разведки Конни Циллиакусом (активно сотрудничавшим в своей подрывной деятельности с российскими эсерами, анархистами и большевиками и даже заключившим с Лениным особый транспортный договор), контрабандной переброской антиправительственной литературы, революционеров и оружия в царскую Россию, назначенным после октябрьского переворота 1917 года главой советского агентства новостей "РОСТА» в столице Швеции Стокгольме и умершим в ранге генерального консула СССР в Швеции при не выясненных до конца обстоятельствах. Но и это тоже - так, к слову...

В 1902 году Ланц, по мнению ряда исследователей (впрочем, оспариваемому другими историками) так сказать, сменил свою прежнюю идентичность на новую. Он изменил дату и место своего рождения, объявив, что родился в 1872 году в городе Мессине на острове Сицилия, а также изменив во всех документы имя и фамилию своих родителей. Своим отцом он, вместо преподавателя гимназии Иоганна Ланца, объявил барона Иоганна Ланца де Либенфельза – отпрыска древнего швабского дворянского рода; своей матерью – Катарину Скала. Вопрос о подлинном происхождении Адольфа Георга Ланца до сих пор окончательно не прояснен (как и вопрос о том, имел ли Ланц академическую степень доктора наук). Во всяком случае, Г(в)идо фон Лист опубликовал генеалогическое древо своего ученика и соратника, дав подробное описание "подлинного арманического и феманического» родового герба господина "барона Ланца фон Либенфельза».

Этот герб представлял собой щит с изображением серебряного (белого) орлиного "лёта» ("лётом» в геральдике именуется крыло) на червленом (красном) поле, увенчанный серебряным рыцарским шлемом с клейнодом (нашлемным украшением, или нашлемником) в виде червленой (красной) шляпы с серебряным (белым) шнуром, серебряным (белыми) орлиным "лётом» и червленым (красным) намётом с серебряным (белым) подбоем. Известно, впрочем, несколько вариантов этого герба, отличающихся друг от друга формой геральдического щита, намета, шляпы, конфигурацией шлема и количеством "летов» на нашлемнике (на одних вариантах герба их два, на других - только один, на шляпе вместо белого шнура - черная лента). Впрочем, подобные различия были совершенно нормальным явлением даже в классической, средневековой, геральдике, не говоря уже о геральдике Нового и Новейшего Времени...

Сам Ланц обосновывал необходимость изменений в своей биографии стремлением избежать возможности вредоносного астрологического воздействия на его личность. Но недоброжелатели объясняли их желанием скрыть еврейское (хотя и не иудейское) происхождение семейства Гоффенрейх, из которого происходила мать Великого Магистра "новых храмовников». В противном случае Ланц сам не соответствовал бы расовым критериям своего собственного духовно-рыцарского Ордена.

Сколько в этих утверждениях было правды, а сколько – клеветы завистников и недоброжелателей из числа личных врагов и идеологических противников, ныне сказать очень трудно. Кого только до и после Ланца не обвиняли в аналогичном "грехе»! Рихарда Вагнера, Адольфа Гитлера, Иосифа Сталина – "имя им легион». Как бы то ни было, даже в официальных документах города Вены он был зарегистрирован как "барон доктор Адольф Георг (Йорг) Ланц фон Либенфельз».

Барон доктор Адольф Георг (Йорг) Ланц-Либенфельз зарабатывал себе на жизнь написанием бесчисленных статей для пангерманских газет, издаваемых Георгом Риттером фон Шёнерером, платившим ему щедрые гонорары. Ланц отвечал Шёнереру взаимностью, ставя его в своих статьях выше, чем кумира пангерманцев – Отто фон Бисмарка (на жизнь которого, между прочим, неудачно покушался еврей Коген-Блинд), ибо "Бисмарк» (по Ланцу) только "посадил немецкий народ в седло», пробудив в нем "национальное самосознание», в то время как Шёнерер при помощи "молодой расовой науки учит его искусству верховой езды».

Бывший католический монах сделался пламенным борцом с влиянием римско-католической церкви, в особенности – с влиянием иезуитов, и протагонистом возглавляемого Шёнерером движения "Прочь от Рима!» ("Лос фон Ром»!), которое он восхвалял, как " истинно арийское народное расовое движение», в следующих высокопарных выражениях:

"Мы являемся очевидцами начала новой эпохи мировой истории. Становится все яснее, что религиозные войны прежних времен и межнациональные конфликты, а также войны между нациями недавнего времени были ничем иным, как предвестниками титанической борьбы между расами за господство над всем земным шаром. Повсюду мы видим постоянно множащиеся признаки приближения этой величайшей из войн... Средиземноморцы, монголы и негры лихорадочно вооружаются для грядущей совместной борьбы против германской расы».

По мнению Ланца, главным "предводителем» всех этих "низших» рас являлся папский Рим – "самый заклятый враг всех германцев». Целью же германцев является "единая, неделимая, свободная от влияния Рима, германская народная церковь». Правда, сам Ланц, как уже упоминалось выше, не последовал собственным максимам и (подобно Адольфу Гитлеру) до конца своих дней остался правоверным католиком – в отличие от многих сторонников Георга фон Шёнерера и других австрийских "пангерманцев», перешедших в протестантизм - веру кайзера Вильгельма II Гогенцоллерна, владыки Германской империи, к которой они желали присоединить свою "малую родину» - так называемую "Немецкую Австрию» (Дейч-Эстеррейх, Deutsch-Oesterreich).

"Видение» Ланца вполне соответствовало по своему содержанию теориям Г(в)идо фон Листа и других тогдашних ариософов, связывавших возникновение и дальнейший прогресс человеческой цивилизации с деятельностью "нордической (северной) расы» - прагерманцев, в незапамятные времена, под давлением наползавших ледников, покинувших свою полярную родину (именуемую разными авторами по-разному: "Арктогея», "Вар», "Вара», "Вараха», "Туле», "Гиперборея» - тему "Гипербореи» у нас в России долго и активно разрабатывал ныне покойный доктор философии и автор многочисленных популярных книг на означенную тему Валерий Никитич Дёмин -, "Гиперботикон», "Арктида» и т.д.), спустившихся с Севера в области, лежавшие южнее и заселенные представителями "низших рас», "зверолюдьми», пришедшими с гигантского материка под названием Гондвана (находившегося, согласно авторам разных гипотез, то ли на Южном полюсе, то ли в нынешнем Индийском океане, то ли на месте теперешней Черной, или Экваториальной, Африки).

Сам достопочтенный барон доктор Йорг Ланц фон Либенфельз излагал свои идеи и соображения на этот счет следующим образом:

"Прагерманцы не только привили полулюдям начатки нравственности, но и вывели из них, путем скрещивания с собой, настоящих людей, вследствие чего от них произошли нынешние низшие расы средиземноморцев (южных европейцев, малоазиатов, левантийцев и североафриканцев, обитающих по берегам Средиземного моря – В.А.), негров и монголов».

По мнению Ланца, "получеловек (нем.: гальбменш)» является не более чем домашним животным и, в буквальном смысле слова, "тварью» –"творением» своего господина. Этим он, кстати, объяснял ненависть представителей низших рас к ариям (арьям, арийцам). Ланц, в частности, утверждал:

"Подобно тому, как всякий ариец, при виде монгольской хари или негритянской лярвы, испытывает непреодолимое отвращение..., так и в глазах представителей низших рас, при виде бледнолицых, загорается коварная ненависть, унаследованная от их далеких предков. Но в одних в подобные моменты, как наследие первобытной эпохи, пробуждаются чувства своего превосходства, сознание своего Божественного происхождения, а в других – чувства все еще не прирученной, дикой человекообезьяны... Если бы наши пращуры не нашли в себе мужества вступить в эту борьбу, Земля была бы ныне заселена гориллами и орангутанами».

Язык Ланца может показаться нам сегодня слишком грубым и "неполиткорректным», но в описываемое время он ничем особенно не выделялся из общего ряда (особенно по теперешним временам, когда арийскую белую расу все больше "загоняют в угол» сторонники "мультикультурного» и "мультирасового» общества), но в свое время он ничем особенно не выделялся из общего ряда.

Не кто иной, как классик французской литературы Гюстав Флобер, не опасаясь обвинений в "расизме», "европоцентризме» и "неполиткорректности», писал в своем всемирно известном историческом романе "Саламбо»:

"Наконец, как будто Африка была еще недостаточно широко представлена и для скопления диких страстей требовалось присутствие низших племен, появились люди с звериным профилем, смеявшиеся бессмысленным смехом, - несчастные существа, изъеденные отвратительными болезнями, уродливые пигмеи, мулаты смешанного пола,...мигавшие на солнце красными глазами; они произносили невнятные звуки и клали в рот пальцы, чтобы показать, что хотят есть».

И не кто иной, как светоч мировой науки, знаменитый французский ученый-натуралист, основатель палеонтологии барон Жорж Кювье, "при всем честном народе» утверждал о негритянской (черной) расе, что ее "характерная морда (sic!) и огромные губы сближают ее с обезьянами» - и ничего, "хоть бы хрен по деревне»...

Мадам Е.П. Блаватской принадлежит "крылатое» изречение: "Какая польза негру в мыле, а глупцу - в умном совете?»...

Да что там! Гораздо позднее известный ученый, исследователь Центральной Азии и Индии, Юрий Николаевич Рерих, магистр Гарвардского университета и сын упоминавшегося выше знаменитого теософа и розенкрейцера Н.К. Рериха, в своей статье "Кочевые племена Тибета» преспокойно позволял себе писать о "наличии среди населения Южного Тибета примитивного физического типа с развитыми надбровными дугами и массивной челюстью»("Страны и народы Востока», М., ИВЛ. 1961, Вып. II). Но...времена меняются, и мы меняемся вместе с ними.

Как и многие современные ему ученые, расологи и ариософы, Ланц был убежден в том, что грех скотоложества ("бестиальность», "бестиализация»), вошедший в плоть и кровь практически всех цветных (но преимущественно черных) народов и не изжитый ими до сих пор, как и другие содомские грехи, являющиеся отголоском животного мира и внутренним атавизмом, привел к образованию, в результате "нечестивого блуда людей со скотами», новых человекообразных существ, которые стали прародителями всех обладающих "нечистой» ("смешанной», "загрязненной, "оскверненной») кровью народов-"бастардов», народов-"ублюдков», народов-"метисов» ("содомского сброда» или, если использовать широко распространенный в современном грузинском языке термин - "чатлахов»).

Появившийся, возможно, задолго до Всемирного Потопа (который, собственно говоря, и был направлен на уничтожение этих нечестивцев), живший своей животной жизнью "содомский сброд» расселился по разным уголкам земного шара и, таким образом, частично спасся от всеобщего истребления в водах гнева Всевышнего (не случайно погубившего не только "развратившийся» род человеческий, но и причастных к этому разврату представителей животного мира). С тех пор уцелевшие "зверолюди» (нем.: "тирменши», Tiermenschen), по мнению Ланца, жили и плодились в пустынных отдаленных землях Южной Африки, Америки и Австралии, где поднявшиеся воды океана не могли причинить никакого вреда местной флоре и фауне. Там "содомское отребье» смогло пережить катастрофу и переродиться. В дальнейшем эти стаи диких "недочеловеков» ("унтерменшей», Untermenschen), или "получеловеков» ("гальбменшей», Halbmenschen), стали заселять высохшие после Потопа земли, с которых сошла вода.

Вскоре "зверолюдей»-недочеловеков, как писал русский ариософ Вячеслав Константинович Демин (просьба не путать с упоминавшимся выше протагонистом "Гипербореи» доктором философии Валерием Никитичем Дёминым!) в своем труде "Расовая война», расплодилось "так много, что им пришлось искать себе дополнительные источники пропитания, ибо от голода "тирменшей» не спасало даже процветавшее в их среде самоедство (употреблять слово "людоедство» по отношению к "содомским тварям» Йорг Ланц фон Либенфельз считал недопустимым, поскольку они не являлись людьми в полном смысле этого слова), и потому они устремились на новые земли, где было много зверей, плодов и каких-то двуногих существ, чем-то на них, "зверолюдей», отдаленно похожих, но обладавших прямой осанкой, пропорциональным сложением тела, высоким лбом, отсутствием шерсти (не говоря уже об отсутствии хвоста) на теле и гладкой белой кожей – короче говоря, "людей разумных», представителей рода "гомо сапиенс». Так, писал В.К. Демин, постепенно началось всемирное переселение "зверолюдей» и их принципиально новое существование рядом с настоящими людьми.

Многочисленные археологические открытия, сделанные к моменту основания Ланцем "Ордена Нового Храма», подтверждали факт доисторического существования "зверолюдей», а найденные палеантологами и археологами при раскопках обезьяноподобные останки недочеловека тогдашние ученые условно назвали останками "обезьяночеловека» ("питекантропа»), "древнего человека» ("архантропа»), "неандертальского человека (неандертальца)», "китайского человека» ("синантропа»), "человека из Черной Африки» ("зинджантропа»), "австралопитека», "парантропа», "дриопитека», "гигантопитека», и т.д., и т.п. Большинство ученых-дарвинистов, игнорируя факты, упорно продолжали утверждать, что все эти "зверолюди», или "обезьянолюди» (нем.: "аффенменши», Affenmenschen), якобы, жили задолго до появления "человека разумного» и являлись его прямыми предками и прародителями (чтобы все было "по Дарвину» - и не важно, что сам Чарльз Дарвин никогда ничего подобного не утверждал)!

В то же время, барону Ланцу-Либенфельзу было хорошо известно, что не только археологи и ученые-материалисты, но и христианские писатели-историки и богословы утверждали, что "полулюди» и "полузвери» действительно существовали, живя рядом с настоящими людьми, причем не только в незапамятные библейские времена Ноя и его сыновей Сима, Хама и Иафета, но и в первые века христианства. Так, восточно-римский историк гото-аланского происхождения Иорнанд (Иордан), живший в VI веке п. Р.Х., повествовал о "sylvestres homines, quos faunos ficarios vocant» (лат.: "лесных людях, которых называют смоковничными фавнами» - выражение "смоковничные фавны» почему-то традиционно переводится на русский язык как "оборотни» - В.А.), а живший 4 столетиями позже Бурхард Вормсский упоминал "аgrestes feminas, quas silvaticas vocant» (лат.: "диких женщин, которых называют лесными»). Правда, христианские авторы придерживались мнения, что эти "зверолюди» (причем не только обезьяноподобные) появились на свет уже после Всемирного Потопа, а именно – в результате грехопадения дерзновенных и нечестивых строителей Вавилонской башни ("столпотворения»).

Как уже говорилось выше, в своих воззрениях австрийский "новый тамплиер» был не одинок. Так, немецкий ариософ Герман Виланд, автор широко известного в свое время труда "Атлантида, Эдда и Библия», утверждал, что сыны Солнца, достигшие высочайшего уровня развития жители Святого Града Божия – Атлантиды (которую Герман Вирт именовал "Альтланд», Altland, т.е. "Старая страна», "Ветхая страна» или "Древняя страна», а другие немецкие и австрийские ариософы - "Атталанд», Attaland, или "Атталант», Attalant, т.е. "Страна Отцов» или "Страна Предков», от древнеготского слова "Атта», Atta, - "Отец, "Предок» - В.А.) – деградировали, вследствие постоянного совокупления со "скотами» и "зверолюдьми», приводя в качестве доказательства своей гипотезы первобытные наскальные рисунки и рельефы, на одном из которых было изображено содомское половое сношение "праеврея» со свиньей (нем.: Sodomitischer Geschlechtsverkehr des Ur-Ebrаеers mit einem Schwein. Entdeckt von Franz v. Wendrin. Auf Tafel 55, Bild 4, nach L. Baltzer: Glyphes des Roches du Bohus).

По утверждениям Германа Виланда, от таких содомских связей в Атлантиде развелось столько ублюдков-бастардов и всякого рода мутантов, что жизнь на "Острове Блаженных» сделалась невыносимой.

Как совершенно правильно указывал в своей "Расовой войне» В.К. Демин, русский церковный писатель, епископ святитель Дмитрий Ростовский писал в своей летописи ("Синопсисе»), в частности, следующее:

"Господь не только смешал человеческие языки, но и красоту образа человеческого во многих переменил, едва подобие человеческое в них оставив. Ибо произошли от сих созидателей (Вавилонской – В.А.) башни смятенных гневом Божиим, различные злонравные роды, как выродки человеческого естества, полузвери и полулюди… Появились на различных местах в горах и пустынях имеющие человеческое подобие существа, называемые лесными людьми или сатирами, живущие со зверями, нагие, косматые, с козлиными ногами и рогами на головах... Затем - ипподоны или иппокентавры, которые имеют человеческую голову и грудь, а прочее же все тело, подобно коню, имеет ноги и хвост. О сих обоих человекоподобных существах написано в житии преподобного Павла Фивейского... При Царе Константине (то есть уже в IV веке п. Р.Х., при Святом Равноапостольном Царе Константине Великом, первом Христианском императоре! – В.А.) человекоподобный зверь, называемый сатиром, был приведен живым в Александрию в великое всему народу удивление. Когда же он издох, то тело его, чтобы оно не сгнило, осолили солью и отослали в Антиохию к царю, дабы чрез него было известно и другим...

Андрогины или гермафродиты – каждый из них имеет оба естества, мужское и женское; сосцы у них – правый мужской, а левый женский. Аримаспы – они имеют один только глаз посреди чела и непрерывно ведут войну с грифами... Астромы – они живут в дальних пределах Индии, не имея совершенно уст... Танефы – у них столь велики уши, что они прикрывают все тело. Невры – они иногда на время превращаются в волка и съедают тело человека, которого поймают. Пигмеи – это очень маленькие люди всего в один локоть ростом, живут в горах Индии... Циклопы или велетны... мантикоры (мартихоры – В.А.) – живут в Индии и имеют только голову и лицо человека, все же остальное их тело львиное. В тех же странах Индии существуют и многие другие человекообразные чудовища, не имеющие ни головы, ни шеи, так как глаза их расположены на раменах (плечах – В.А.), а уста их в персях (на груди – В.А.). Еще и иное там в пустынях человекоподобное чудище обретается – оно называется кинокефалом; у него голова собачья, и он издает страшное скрежетание зубов. Икоцкодан или пифик – он имеет отчасти человеческое подобие. В поднебесной находится и много других подобных чудовищ, которые имеют человеческое подобие, по словам западного учителя Августина (отца Церкви Блаженного Августина, епископа Иппонского – В.А.), они как и мы произошли от праотца Ноя, но со времени столпотворения погубили красоту человеческого образа и ум, приведенные в смятение гневом Божиим. С того времени они сделались не совершенными людьми, но полузверями и страшилищами... также и среди рождающихся младенцев иногда бывают некие чудовища (в эпоху Средневековья их, между прочим, именовали "драконами» - В.А.), которые, если бы были воспитаны и выросли, рождали бы подобных себе детей...такие безобразные выродки и расплодились как и до Потопа от развратившихся сынов Божиих родились злообразные исполины, бывшие несомненным свидетельством гнева Божия и казни».

Аналогичные упоминания содержатся в сказаниях разных народов – в частности, в священной книге древних зороастрийцев Ирана – "Авесте». После грехопадения первого (согласно авестийским книгам "Видевдат», 2 и "Яшт», 13.130) или третьего (согласно остальным авестийским текстам) земного правителя Йимы (иранский аналог нордического прачеловека Имира), в мир пришло Зло. Высшее творение Духа Добра и Правды Ахура-Мазды (Ормазда) – род людской - стал несовершенен духовно и телесно, люди не только утратили земное бессмертие, но и приобрели физические недостатки (которые считались "печатью» Духа Зла и Лжи Ахримана»). Появились целые "народы-храфстра» ("храфстра» означает по-авестийски "мерзость», "скверна», "нечисть»), своеобразные "дэвовские (демонические, бесовские) расы»: "Говорят, что Йима, когда величие (т.е. "Хварно - Божественная Благодать» -, а по другому толкованию – разум) покинуло его, из страха перед дэвами (демонами, бесами) взял дэва женского (пола) в жены, а Йимак, которая была (его) сестрой, отдал в жены дэву; и от них пошли хвостатые люди-обезьяны, и... другие всяческие уродства; к "народам-храфстра» в "Авесте» причисляются также негры и мифические монстры "с глазами на груди». Утратившего Хварно Йиму свергает с престола "трехглавый змей» Дахак (авест.: Аджи-Дахака), и т.д. В среднеперсидской поэме (восходящей к утраченному парфянскому оригиналу III-IV в.) "Вавилонское дерево» ("Ассирийское древо») говорится: "По горам я брожу...от границы Индии до озера Варкаш (авестийское "море» Ворукаша, или Воуракаша - В.А.). Разные люди живут на этой земле: ростом в пядь (около 12 пальцев), грудоглазые, у которых глаза на груди; головы которых напоминают собачьи, а брови – как у людей...» (некоторые комментаторы древних текстов толкуют эти образы как описание человекообразных и близких к человекообразным обезьян – например, павианов-кинокефалов, а также "собакоголовых» полуобезьян-лемуров). Аналогичные примеры можно было бы приводить до бесконечности – и проще всего ссылаться при этом на "дремучее невежество и суеверие» древних обитателей Земли.

Существование зверолюдей (гоминоидов) было многократно засвидетельствовано в Китае, Монголии, Непале, Бутане, Сиккиме, Бирме, Вьетнамне, Иране, Индии, Средней Азии, на Кавказе, в Закавказье, Якутии, Бурятии, Татарии, Хакассии, Туве и Горной Шории, на Волге и Урале, в Поморье и Приморье, в Полесье и на Карпатах, в Европе и Америке, в Элладе и Риме, Вавилоне и Авлестине. Люди, населявшие эти области, именовали зверолюдей по-разному: йети, алмасты, аламас, цзяго, махуа, каптар, чучуна, ксы-гиик, джез-тырмак, бигфут, патон, саскватч, чугайсчтыр, гульби-яван, меше-адам, губганана, абнауаю, адам-джапайсы, ми-ге, мэнкв, шурале, фавн, сильван, сатир, демон, дэв, дайв, див, ракшас, землемер, дедушка-медведушка, леший, шрат и т.д. Сведениями о зверолюдях располагали многие историки и географы-естествоиспытатели, в том числе и русские - сподвижник императора Петра Великого и губернатор Сибири Василий Никитич Татищев, Петр Кузьмич Козлов, Георгий Ефимович Грум-Гржимайло, Николай Михайлович Пржевальский, Виталий Андреевич Хахлов, Петр Людвикович Драверт, Андрей Дмитриевич Симуков, Петр Петрович Сушкин и многие другие, включая историков (уже советского периода) Бориса Федоровича Поршнева и (ныне здравствующего) Игоря Дмитриевича Бурцева.

Знаменитый шведский ученый XVIII века Карл Линней в своем трактате "О человекоподобных» относил к роду человек не только "человека разумного», но также "человека дикого» и "человека троглодитового». Линней писл о зверолюдях:

"Сии сыны тьмы...с самых времен Плиниевых по имени своему были известны...». Во времена древнеримского ученого-энциклопедиста Плиния, жившего в I в. п. Р.Х., зверолюди представляли собой достаточно обыденное и малоприятное (для настоящих людей) явление повседневной жизни. Знал о них также знаменитый греческий историк и ученый-энциклопедист римской эпохи Плутарх Херонейский. Упоминал о "диких людях» и Тит Лукреций Кар в своей поэме "О природе вещей».

В исторических анналах содержатся сведения о настоящих войнах на истребление между людьми и целыми племенами "дэвов» и "ракшасов» - например, при переселении арийских племен на Иранское нагорье (древний Элам), Индию и остров Цейлон (Шри Ланку). Ученый гебраист раввин Йона бен Аарон в своих исследованиях повествует о сражениях с многочисленными человекоподобными "гиборим», "сеирим», "шедим» ("шейдим»), известными древним евреям, как и "другие звери пустыни».

Русский дореволюционный исследователь идолопоклонства у древних евреев Михаил Саввич Пальмов писал в своем труде "Идолопоклонство у древних евреев» (СПб. 1897, с. 39-42): "Помимо выражения "элогим», т.е. боги, относящиеся к культу предков, известны термины "шедим» - греческое "даймония», кореллирующий с ассирийским "шеду» - быки-охранители, гении, защищающие и губящие, и "сеирим» - этимология – косматые, волосатые – "козел»; в греческо-римской мифологии козлообразные лесные и полевые духи». Как писал Николай Козлов в своем исследовании "Ритуальная война»: "Иудейское предание отождествляет "шедим» и "сеирим» (Левит раба, 22)». Не случайными в данном контексте представляются использование в тайных сатанинских культах изображения козлообразного человекоподобного существа (именуемого "Бафометом» и ассоциируемого с тем "идолом», которому якобы поклонялись средневековые тамплиеры) и тот факт, что и сам грядущий антихрист именуется в "Откровении» святого апостола Иоанна не как-нибудь, а именно "зверем» (Ап. 13, 11). А если обратиться к преданиям и верованиям кавказских народов, то нельзя не принять во внимание фактов, косвенно указывающих на существование среди них практики ритуального совокупления человека с животным.

По замечанию итальянского традиционалиста барона Юлиуса Эволы, "то, что некоторые божества имели в качестве символов различных животных, дало основание для грубого вырождения символизма до уровня совокупления людей со "священным животным». Так, Геродот упоминает о священном козле из Мендеса, именуемом "владыкой молодых женщин». В Египте молодые женщины рожали от животных "божественное» потомство. Даже римская традиция знала отголоски этих вещей. Овидий рассказывает о божественном гласе, повелевшем римлянам предоставлять своих жен-сабинянок для оплодотворения "священному» козлу» (Юлиус Эвола. "Метафизика пола». М., 1998, с. 234).

В исследовании Юрия Михайловича Ботякова "Абреки на Кавказе» (СПб., 2004, с. 99) приводится рассказ об обычае, издавна распространенном среди кавказских чабанов (пастухов): "В районах абхазского высокогорья произрастает редкий вид ягоды, употребление которой вызывает у человека особое состояние, сопоставимое с наркотическим опьянением. Ко времени созревания этих ягод, сюда с окрестных мест приходят волчицы для совместного с пастухами поедания ягод и дальнейшего с ними соития».

Есть основания полагать, пишет в своем исследовании Николай Козлов, что за подобными рассказами "скрывается правда о древней культовой практике смешения человека с животными, не теряющий актуальности и в последние дни». Согласно Ю.М. Ботякову, "В девственных лесах Сванетии и верхней Менгрелии местные жители встречают диких людей. Называли их... "очокочи» (очо – дикий, кочи – человек). В той же Менгрелии и Имеретии верили в существование "каджи» (упоминаемых даже в средневековой грузинской поэме Шота Руставели "Витязь в тигровой шкуре» - В.А.) и "чинка». Эти получеловеческие существа находятся на службе у дьявола (Ю.М. Ботяков. Абреки на Кавказе. СПб, 2004, с. 130). В чеченских преданиях этот побочный продукт преступного смешения человека и животного (своеобразный аналог упоминавшихся выше тибетского "снежного человека»-"йети» или американского "бигфута» и "саскватча» - В.А.) носит название "алмасты». По мнению исследователя, похожесть на "алмасты», обладание признаками физического уродства – общий демонический облик, косоглазие, хромота, "двойные зрачки» являются в народном представлении чертами чеченского абрека (Ю.М. Ботяков. "Абреки на Кавказе». СПб., 2004, с. 156-197).

Нам представляется уместным привести в данной связи – безо всяких комментариев! – следующие слова упоминавшегося выше современного православного философа, эзотерика, конспиролога, "евразийца» и рыцаря Ордена Святого Иоанна Иерусалимского А.Г. Дугина: "Некоторые современные антибанковские конспирологи (в частности, чилийский литератор Мигель Серрано) не просто делают из участников "заговора банкиров» предельно порочных людей, некое сосредоточие (правильнее было бы, конечно, написать "средоточие» или, на худой конец, "сосредоточение», ну да ладно! - В.А.), но утверждают, что "мировое братство банкиров» состоит из особого типа существ, которые в Ветхом Завете называются "шедим» и которые являются результатом экстраординарной мутации, произошедшей с продуктами преступных браков между людьми и животными. Подчас к подобным экстравагантным разоблачениям добавляются в качестве иллюстрации весьма впечатляющие фотографии ведущих мировых банкиров» (Александр Дугин. "Конспирология». М., 2005, с. 42).

Разумеется, Йорг Ланц фон Либенфельз не принимал слепо на веру существование в действительности упоминаемых древневосточными, античными и христианскими авторами откровенно сказочных существ, некоторые из которых были перечислены в приведенном выше отрывке. Он прекрасно понимал, что если бы эти монстры существовали реально, то археологи рано или поздно нашли бы при раскопках их рога, копыта и т.д. Как писал Демин в "Расовой войне», человек склонен к мифологии, и потому всегда дорисовывает в воображении то, что им увидено, но так и не познано до конца (отсюда известная пословица: "У страха глаза велики!»). Скорей всего, под различными чудовищами, на самом деле живущими где-то рядом с людьми, подразумевались разного рода "тирменши», останки которых в эпоху Ланца постоянно находили при раскопках. Эти "зверолюди» внешне отличались не только от людей, но и друг от друга. Увидев те или иные стаи "зверолюдей», люди принимали их за различные виды животных. У одних "тирменшей» имелись хвосты, у других слишком большие клыки (этих отличала особая кровожадность), у третьих длинная шерсть, у четвертых выдающиеся лапы или другие части тела, и т.д. Естественно, встреча с такими соседями устрашала "человека разумного» и не сулила ему ничего хорошего. Но важнее всего для Ланца было то обстоятельство, что христианские церковные писатели (как, впрочем, и еврейские "талмид-хахамы») сравнивали эти существа с допотопными "злообразными исполинами» (родившимися, кстати, не от бесплотных духов, а от "развратившихся людей»). Все они, по Ланцу, безусловно, являлись уродливыми порождениями чудовищного извращения нечестивых допотопных "каинитов», произведшего на свет "зверолюдей», переживших (пусть не прямо, пусть опосредованно, но все-таки переживших!) Потоп и появившихся после него рядом с настоящими (разумными) людьми.

И так, после Всемирного Потопа, уцелевшие дикари-"зверолюди» весьма размножились и расползлись по всему земному шару, устремившись, в первую очередь, к селениям "сынов человеческих». Еще не умея говорить (ибо строение гортани "зверолюдей» позволяло им произносить лишь отдельные примитивные звуки), не умея пользоваться огнем, строить жилища, изготавливать орудия труда и охоты, используя во всех случаях жизни лишь камни, палки и дубины, они стали селиться по соседству с высокоразвитыми, чистокровными белыми людьми - потомками Ноя. В сущности, это были паразиты с "нечистой кровью», живущие бок о бок с белыми, разумными народами-созидателями Древнего мира.

Удивительное, неестественное соседство "зверолюдей» и "людей разумных» - двух диаметрально противоположных расовых видов ("чистокровных» и "нечистокровных») ставило в тупик извечных оппонентов Ланца и других ариософов – последователей дарвиновской теории, утверждавших, что все люди, якобы, происходят от обезьян (кстати, сам Чарльз Дарвин этого никогда не утверждал, но у него нашлись "ученики», пожелавшие стать "большими католиками, чем сам папа»). Нахождение останков "людей разумных» и "зверолюдей», живших одновременно, никак не укладывалось в их теорию "проходившего на протяжении многих миллионов лет развития человека от низшей стадии к высшей». В своей аргументации Ланц, при полемике с дарвинистами, опирался на этот факт, подчеркивая, что "зверолюди» ("каиниты»), рассеявшись по дальним и когда-то пустынным, безжизненным пространствам, и породили многочисленные темнокожие афро-азиатские племена и народности дикарей-кочевников (негро-монголоидные расы), которые, присоединившись к цивилизованным стоянкам белых "людей разумных», начали пользоваться плодами труда последних. Как писал В.К. Демин в "Расовой войне», жившие по законам джунглей, "зверолюди» резко отличались от белых людей. Наделенные большой физической силой и более ни к чему не приспособленные, они жили большими стаями, группируясь вокруг своих самок-предводительниц (и прародительниц), от какового обстоятельства, вероятно, и произошел матриархат с его "женским» лунным менструальным календарем, прямо противоположным природному патриархальному началу белых "людей разумных» - "сынов Божиих», которые жили не по Луне, а по Солнцу ("посолонь»).

"Зверолюди» гнездились в пещерах, в примитивных норах или шалашах, беспорядочно размножались, охотились сообща, забивая палками дичь и пожирая сырое мясо, причем не только мясо животных (в этой "недочеловеческой» среде еще долго процветал каннибализм, ибо сильные пожирали слабых). А, став нежеланными соседями белых "разумных людей», "зверолюди» научились также красть, грабить и насиловать, воруя у людей их женщин для соития и детей для насыщения утробы (от чего произошли и первые человеческие жертвоприношения, поскольку идоложертвенная плоть поначалу служила обычной пищей).

Именно так, по мнению Ланца и его единомышленников, происходило начальное насильственное смешение черных недочеловеков с белыми людьми приведшее, спустя тысячелетия, к возникновению "помесей», или "метисов» - различных цветных рас, племен и народов Земли.

Какие бы этапы развития не прошли эти "недочеловеки-унтерменши», сколько бы ни смешивались они с белыми людьми, приобретая с течением веков почти человеческую внешность, но избавиться от атавистических скотских наклонностей им, согласно барону доктору Йоргу Ланцу фон Либенфельзу, так и не удалось. Ланц был убежден, что почти во всех черных и цветных (смешанных, метисизированных, бастардизированных) народах процветает богоборчество, идолопоклонство, грубый материализм, примитивный практицизм, культ еды, каннибализм, скотоподобная похоть, содомия во всех проявлениях (вплоть до труположества), паразитизм и традиционные преступные нравы, перенятые ими у своих чудовищных прародителей – звероподобных "каинитов» первобытного мира.

Часть атлантов (а именно - мутирующие скотолюбивые "праевреи») стали совершать набеги на другие земли. Орды звероподобных мутантов (сменившие, в силу дtградации, цвет своей кожи с изначально белой на красную - вот откуда, по мнению Виланда, взялась красная раса атлантов, описанная как таковая еще в "Тайной доктрине» Е.П. Блаватской!) совершали грабительские рейды в Африку, Азию и Европу, повсюду проявляя свою половую разнузданность, жестокость и алчность и распространяя среди павших их жертвой дикарских племен не только содомскую половую распущенность и садизм, но также кровавые культы, человеческие жертвоприношения, каннибализм и черную магию.

Наконец, злодеяния красных мутантов переполнили чашу Божьего гнева, и Творец решил их уничтожить. Луна, сойдя со своей орбиты, стала, по воле Божией, быстро сближаться с Землей. Под действием все возраставшего притяжения Луны все земные водоемы вышли из берегов, затопив Атлантиду и другой праматерик - Лемурию. Земные полюса сместились, поверхность планеты покрылась водой, раскаленными газами и потоками горящей серы, Солнце померкло, небо стало непроглядно черным...

Почти одновременно аналогичные гипотезы высказывались другим австрийцем - инженером Гансом Гёрбигером, а несколько позднее - голландским фризом профессором Германом Виртом (будущим главой "Наследия Предков» в гитлеровской Германии). Приведенные выше примеры доказывают, что Йорг Ланц фон Либенфельз в своих воззрениях не был "радикалом» или "экстремистом», а действительно придерживался взглядов, пользовавшихся в его время широким распространением.

Ланц занимал ведущие позиции в "Обществе Г(в)идо фон Листа», был принят Листом в его мистическое общество "Арманеншафт» и сам, в свою очередь, принял Листа в "Орден Нового Храма» в качестве "фамилиара» (члена орденской "фамилии», то есть, по-латыни: "семьи»). Крюковидный крест (свастика, по-немецки: "гакенкрейц», Hakenkreuz), провозглашенный Листом символом арийской расы, как мы увидим далее, в качестве составного элемента вошел в "должностной» герб самого Ланца фон Либенфельза и украсил собой знамя "Ордена Нового Храма».

В год от Воплощения Господа 1906 Ланц приобрел в собственность полуразрушенный замок (нем.: бург, Burg) Верфенштейн в округе Штруденгау области Грейнгау, расположенный на вершине отвесной скалы на берегу Дуная, восстановил его на пожертвования доброхотных дарителей и превратил в укрепленный монастырь – штаб-квартиру своего Ordo Novi Templi и "бастион Арийского Христианства против натиска международного скопища недочеловеков».

Кроме Верфенштейна, ОНТ впоследствии приобрел еще несколько замков, расположенных на территории Германии (в частности, заиок Дитфурт) и Венгрии. На Рождество Христово 1907 года Ланц, объявивший себя Приором (Настоятелем) Верфенштейна и Великим Мастером (Магистром) "Ордена Нового Храма», поднял над своим орденским замком два знамени собственного изобретения:

1) Орденское знамя с прямостоящей красной свастикой и двумя голубыми лилиями на золотом поле (таким оно описано большинством современников, за исключением Франца Герндля, утверждавшим, что на знамени "Ордена Нового Храма» была изображена прямостоящая "красная свастика, окруженная четырьмя голубыми цветами на золотом поле», не указывая, что это были за цветы, и Бригитты Гаманн, утверждавшей в своей книге "Вена Гитлера», что на знамени ОНТ были изображены "крюковидный крест-свастика и лилии, выполненные в цветах ордена - серебре и лазури»; последнее можно понимать по-разному - либо свастика и лилии на знамени "неотамплиерского» Ордена Ланца были серебряными на лазурном поле, либо - наоборот);

2) Знамя с гербом самого Ланца, как Приора и Великого Магистра Ордена "новых храмовников» (ОНТ). Этот герб представлял собой "норманнской» ("варяжской») формы щит, имевший во главе прямостоящую красную правостороннюю свастику на серебряном поле, а в нижней части – 5 золотых геральдических лилий на лазурном поле (все это, согласно одному из наиболее распространенных толкований, символически означало конечное торжество храмовнической – ариогероической германской, по Ланцу, - идеи над французской – романско-средиземноморской, по Ланцу, - монархией, осуществившей разгром средневекового Ордена храмовников совместно с папским Римом).

По толкованию "глубинного психолога» Вильфрида Дайма (ссылавшегося на слова самого Ланца), "золотое поле означало вечность, красная свастика – восходящее солнце ариогероизма, лилии – (расовую) чистоту».

Герб Великого Магистра "Ордена Нового Храма» был вырезан и на должностной печати Ланца, по краю которой шла латинская надпись "Йорг Ланц де Либенфельз, владелец Верфенштейнского Дома».

На обложке, по крайней мере, одного выпуска ланцевского журнала "Остара» был изображен конный рыцарь с копьем наперевес, со щитом, копейным флажком, одеянием и конской попоной, усеянными знаками крюковидных крестов ("гакенкрейцев», "коловратов» - то есть, свастик).

На экслибрисах, сохранившихся на некоторых дошедших до нас книг из библиотеки Ланца был изображен его должностной герб, несколько отличавшийся от описанного выше. Это был вписанный в кольцо щит "норманнской» формы, увенчанный горшковидным шлемом-"топфгельмом» (нем.: Topfhelm) с наметом и короной с тремя зубцами в форме цветков геральдической лилии, наложенный на скрещенные в форме косого (Андреевского) креста обнаженный меч острием вниз и должностной жезл Архиприора Верфенштайна с круглым навершием-яблоком. В главе щита был изображен костыльный (иерусалимский, или уширенный), крест (всегда cчитавшийся, вообще-то, гербом рыцарей Святого Гроба Господня, а не рыцарей Храма), а в нижней части - 5 расположенных в 2 ряда геральдических лилий. Герб окаймлялся шедшей по кругу латинской надписью: EX LIBRIS ORDINIS NOVI TEMPLI ARCHIPR. AD WERFENSTEIN (ИЗ КНИГ ВЕРФЕНШТАЙНСКОГО АРХИПР. ОРДЕНА НОВОГО ХРАМА). В верхней части экслибриса был немецким готическим шрифтом написан девиз: ЧЕРЕЗ КРЕСТ К СВЕТУ! (DURCH KREUZ ZUM LICHT!). Латинский перевод девиза (PER CRUCEM AD LUCEM) полукругом опоясывал нижнюю часть гербового щита.

Следует заметить, что костыльный крест (представляющий собой, собственно говоря, 2 сложенные вместе "классические» прямостоящие свастики - левостороннюю и правостороннюю) в 30-е гг. ХХ века использовался в качестве эмблемы не только "новыми тамплиерами» Ланца, но и австрофашистским "Отечественным Фронтом» ("Фатерлендише Фронт», Vaterlaendische Front) Энгельберта Дольфуса и Курта фон Шушнига,а в посткоммунистической ельцинской России - Партией Народных Националистов (ПНН) Александра Кузьмича Иванова-Сухаревского, переименованной впоследствии в ННП (Народную Национальную Партию). Но это так, к слову...

К описываемому времени идеи возрождения тамплиерства были достаточно распространены повсюду в Европе, да и в других частях света. Давно существовал официально заявивший о себе в 1808 году Орден Храма Бернара Раймунда Фабре-Паллапра, признанного императором французов Наполеоном I Бонапартом. Фабре-Паллапра, объявивиший себя законным преемником последнего официального Великого Магистра храмовников Жака де Молэ, сожженного на костре инквизиции по настоянию французского короля Филиппа Красивого, на основании сохранившихся документов, заявлял о прямой преемственности своего Ордена Храма (существующего и поныне под названием "Верховного Рыцарского Ордена Храма Иерусалимского», или, по-латыни: Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitani, имеющего в настоящее время филиалы в разных странах, включая Россию, и признанного папским престолом) от средневекового Ордена "бедных рыцарей Христа и Храма Соломонова» (pauperes commilitones Christi templique Salomoniaci).

В "шотландском» и "шведском» обрядах (Орденах) франкмасонства также существовали (и продолжают существовать) степени (градусы), именуемые "тамплиерскими» (на основании легенды о происхождении данных масонских структур от средневековых тамплиеров, бежавших от преследований светских и церковных властей в Шотландию, находившуюся в то время под папским интердиктом и потому предоставившей убежище гонимым храмовникам, также отлученным от церкви по обвинению в ереси). Таким "тамплиером» масонского "розлива» является, к примеру, "норвежский стрелок» - "вольный каменщик», борец с "культурным марксизмом» и "исламизацией Запада» Андерс Беринг Брейвик, мастер ложи "шведского» обряда "Святого Олафа к Трем Столпам», "рыцарь Востока» (обладатель VII градуса в имеющем всего 11 степеней "шведском» обряде - в отличие от наиболее распространенного в современном мире "шотландского» обряда, имеющего 33 степени) и учредитель тайного союза "Рыцари Тамплиеры Европы» (англ.: Knights Templar Europe), застреливший в воскресный день 22 июля 2011 года несколько десятков человек на островке Утёйа близ Осло, устроивший мощный взрыв перед ведомством норвежского премьер-министра в центре столицы Норвегии - и осуждающий при этом коммунизм, ислам, мультикультурализм и... нацизм, как человеконенавистнические идеологии. Все эти структуры не следует путать между собой, хотя все они именуют себя "тамплиерскими». Впрочем, довольно об этом...

В 1907 году Йорг Ланц фон Либенфельз, решив испробовать свои силы в амплуа "пангерманского» писателя, издал брошюру под названием "Раса и благотворительность, призыв к забастовке против неразборчивой благотворительности», в которой доказывал, что "не меньше трети всех болезней вызваны расовыми причинами или имеют расовую подоплеку». К числу этих болезней он относил, в частности, туберкулез, поскольку метисы (расовые помеси) особенно склонны к заболеванию туберкулезом, "подлинной причиной которого во многих случаях являются половые эксцессы». Кроме того, Ланц подчеркивал, что "отвратительные кожные заболевания имеют восточное происхождение и, по сути, являются болезнями, вызванными грязью и расовым смешением. Однако ими страдают и представители высшей расы, потому что сама современная жизнь, не признающая необходимости существования межрасовых барьеров, вынуждает их к сношениям с представителями низших рас».

Кроме того, Великий Магистр "Ордена Нового Храма» возлагал на "дурные расы» (которым, по его мнению, была свойственна и дурная наследственность) вину за то, "что в настоящее время сумасшедшие дома и приюты для слабоумных переполнены. Если бы государство занялось разумным расовым хозяйством и щадящими методами искоренило семейства с дурной наследственностью, можно было бы сэкономить значительную часть от 9 миллиардов крон (сумма, ежегодно расходуемая в тогдашней Австрии на содержание психиатрических лечебниц – В.А.)».

Далее Йорг Ланц фон Либенфельз рекомендовал предоставлять благотворительную помощь нуждающимся и стипендии бедным студентам в зависимости от их расовой принадлежности, отдавая предпочтение "исключительно людям высокого роста, с золотисто-белокурыми волосами, голубыми (или серо-голубыми) глазами, розовым цветом лица, удлиненным черепом, продолговатыми и тесно прилегающими к черепу ушами, узким прямым носом, пропорциональным ртом, здоровыми белыми зубами, полным подбородком, гармонично сложенным телом, узкими ладонями и узкими ступнями». Большой популярности данная брошюра Ланцу не принесла – вероятно, потому, что не столько среди неимущих, нуждавшихся в благотворительной помощи, сколько среди тогдашних представителей высших классов Двуединой монархии Габсбургов и, в частности, столицы Австрийской империи - Вены, мало кто соответствовал выдвинутым им расовым критериям.

В статье "Бисмарк и Шёнерер», опубликованной в "остермонде» (предположительное древнегерманское название апреля) 1908 года, Ланц-Либенфельз писал: "Благодаря деятельности Шёнерера австрийские немцы, придерживающиеся правильного мировоззрения, в вопросах расовой политики, опередили Германскую империю на 50 лет! ...Ожесточенная борьба, которую нам, исключенным из состава (Германской – В.А.) империи (как нам уже известно, в результате поражения, понесенного возглавляемой Австрией коалиции южногерманских государств – Баварии, Бадена, Ганновера и др. в войне 1866 года с возглавляемой Пруссией северогерманской коалицией, Австрия под давлением Пруссии, была исключена из Германского союза и не вошла в основанную в 1871 году Германскую империю Гогенцоллернов – В.А.) приходится вести на границе, где сталкиваются три великие мировые расы, монгольская, средиземная (средиземноморская – В.А.) и германская, дала тем из нас, кто следует за знаменем Шёнерера, расово-политическую выучку и расовую закалку... мы хорошо знаем на примерах, взятых из нашей повседневной жизни, что низшая раса означает (т.е. какую страшную угрозу низшая раса представляет – В.А.) для (представителей арийской "высшей расы» в области – В.А.) нравственности и политики...»

В отличие от австрийских немцев, Германская империя Гогенцоллернов ("Второй рейх»), столкнувшаяся, к описываемому времени, лишь с проблемой мигрантов-поляков, по мнению Ланца, в расовых вопросах находилась все еще на уровне изучения трудов графа Артюра де Гобино. Поэтому, как подчеркивал Великий магистр "новых храмовников»: "Расовое просвещение всего немецкого народа должны исходить от прошедших школу расового обучения австрийцев – подлинных восстановителей и обновителей германского расового учения».

Как мы уже упоминали выше, Ланц оказывал активную поддержку ариософу Г(в)идо фон Листу (которого он, подобно другим пангерманским авторитетам Вены, именовал в своих изданиях "скальдом современности»), и основанному последним обществу ("Г(в)идо-фон- Лист-Гезелльшафт»), в которое вступил и сам, став его весьма активным членом.

Вся корреспонденция, предназначенная для "Общества Г(в)идо фон Листа», направлялась по адресу: "Доктору Й. Ланцу-Либенфельзу. Родаун-Вена». Тесные связи между основанными Г(в)идо фон Листом, наряду с официально зарегистрированным "Обществом» его имени, тайными союзами "Арманеншафт» (Armanenschaft) и "Высокое Откровение (Высокий Орден) Арманов» (ВОА, HAO – Hohe Armanen-Offenbarung, Hoher Armanen-Orden), и Орденом Йорга Ланца фон Либенфельза (именовавшего себя учеником фон Листа), продолжали существовать вплоть до самой смерти Г(в)идо фон Листа в 1919 году.

Замок был украшен портретами основателя и первого Великого Магистра средневекового Ордена Храма Гуго де Пайена и причисленного римско-католической церковью к лику Святых наставника средневековых тамплиеров - цистерцианского аббата Бернара Клервоского, воспевшего их в своей знаменитой "Похвале Новому Рыцарству» (лат.: De laude novae militiae).

Начиная с 1908 года в орденском замке "новых храмовников» Верфенштейн проводились празднества "Ордена Нового Храма», на которые сотни избранных гостей прибывали по Дунаю пароходом из Вены, приветствуемые пушечным салютом со стен замка, украшенного флагами с крюковидным крестом. Видимо, разработанные "новыми храмовниками» церемонии западали глубоко в душу их участникам. Один из членов основанного Ланцем Ордена, фра (брат) Курт СONT (каноник Ордена Нового Храма) даже в 1915 году, в горниле кровавых сражений Великой (Первой мировой) войны, умудрился сочинить поэму о Верфенштейне, как сакральном хранилище священного Знания арийских пращуров германской расы, воспевая в перерывах между боями лучезарный образ замка-монастыря "новых храмовников», возвышающегося над "долинами расового хаоса»; над озаренными солнцем зубцами башен этого Храма Грааля (о Граале мы подробнее расскажем далее) развевалось знамя, украшенное крюковидным крестом, а внизу, на грешной земле, несла свою тяжелую службу орденская "братия белого облачения».

Впоследствии сам Ланц писал в "18-м письме друзьям Верфенштейна» (нем.: 18. Werfensteiner Freundesbrief) о ключевом значении, которое сыграло в пробуждении его интереса к храмовникам-тамплиерам, посещение им в юности оперы Маршнера "Храмовник» (нем.: Der Templer). С тех пор музыка из "Храмовника» всегда доводила Ланца, по его собственному признанию, буквально до экстаза. Аналогичное воздействие оказывала на молодого Адольфа Гитлера опера Рихарда Вагнера "Риенци», увертюра из которой по приказу вождя германских национал-социалистов всегда исполнялась перед началом партийных съездов НСДАП в Нюрнберге.

Интерес Ланца к храмовникам непосредственно вытекал из его интереса к средневековым легендам о Парцифале и поискам Святого Грааля.

В западноевропейских средневековых легендах "Святым Граалем (Гралем)» с незапамятных времен именовалась некая таинственная и благодатная святыня - чаще всего чаша с кровью Иисуса Христа, собранной Иосифом Аримафейским (иногда считалось, что эта чаша первоначально служила Христу и апостолам во время Тайной Вечери). Согласно другим версиям, Грааль был блюдом (иногда с отрубленной окровавленной головой); копьем (которым римский сотник Лонгин пронзил на Голгофском кресте ребро распятого Христа); драгоценным камнем - карбункулом, ясписом (яшмой), рубином или изумрудом (смарагдом), выпавшим из короны Денницы-Люцифера-Сатанаила-Сатаны при низвержении этого предводителя мятежных ангелов с небес в преисподнюю архистратигом Архангелом Михаилом; аналогичным драгоценным камнем-самоцветом, выпавшим из короны предводителя "нейтральных» ("серых») ангелов, не присоединившихся ни к "белым» ангелам, сохранившим верность Богу, ни к "черным» ангелам, вовлеченным в мятеж Сатаной-Люцифером; или даже... мечом ветхозаветного древнеизраильского царя-псалмопевца Давида. Сам Ланц порой (но не всегда) был склонен считать Грааль огромным ясписом (яшмой).

Вообще, Грааль (на старофранцузском языке слово не мужского, а женского рода) понимался как некая великая тайна, полностью сокрытая от недостойных и всегда приоткрывающаяся лишь отчасти. Приблизиться к Граалю мог только чистый, непорочный, целомудренный человек. По легендам Грааль был принесен на Запад из Святой Земли самим Иосифом Аримафейским, чью миссионерскую деятельность пытались соотносить с различными градами и весями Западной Европы. Грааль был якобы помещен Иосифом в загадочном замке Корбеник (Замке Грааля, Гральсбурге), где с тех пор пребывал под охраной избранного сонма "рыцарей Грааля», именуемых также "братией белого облачения». Иногда хранители Грааля направляли из своей светлой горней обители в пребывающий во власти зла и нечестия греховный земной мир своего лечезарного посланца (например, "рыцаря Лебедя» Лоэрангрина, или Лоэнгрина) на помощь праведнику, притесняемому грешными людьми. Многие странствующие рыцари (в том числе рыцари Круглого Стола короля Британии Артура Пендрагона) посвящали всю свою жизнь поискам Святого Грааля, но лицезреть его удостоился лишь один из них – сын Лоэнгрина, Парцифаль (Парсифаль, Персиваль, Персево, Перлесво, Перлесваус). В соответствии с более поздней традицией, Иосиф Аримафейский скрыл Грааль в священном источнике Гластонберийского монастыря (Англия). Происхождение образа Святого Грааля всегда было предметом споров и остается таковым до сих пор. Происхождение слова "Грааль» и словосочетания "Святой (Святая) Грааль» также неясно. По мнению Ланца, словосочетание "Сангреаль» (Святой Грааль), возможно, происходит от словосочетания "Санг Реаль» ("Истинная Кровь», то есть "Кровь Христа» - по аналогии с "Истинным Крестом»), или "Санг Рояль (Руаяль)» - "Царская Кровь». Впрочем, существуют и другие версии. Среди элементов, вошедших в традицию Грааля, можно назвать апокрифические (не признаннные официальной Церковью) евангелия, повествующие о житии Иосифа Аримафейского; Христианскую сакраментальную (то есть связанную с осмыслением церковных таинств) мистику и древние кельтские мифы.

Уже на склоне лет Великий Магистр ОНТ вспоминал о достопамятном событии, пробудившем его интерес к легендам о Граале и Артуре. При посещении 24 декабря 1900 года излюбленной паломниками древней средневековой часовни Пресвятой Девы Марии в Ланцендорфе (селении, которое Ланц считал родовым гнездом своих рыцарственных предков), он внезапно обнаружил настенную роспись эпохи барокко, надпись под которой гласила, что в свое время король Артур Пендрагон (который, по мнению Ланца, и являлся, собственно, королем Грааля), посетил Ланцендорфскую часовню. Под влиянием этого посещения Йорг Ланц фон Либенфельз написал свое сочинение "Святой Грааль как мистерия арийско-христианской расовой культовой религии», в котором проследил связь между легендой о Граале и Орденом тамплиеров. В своем труде венский ариософ доказывал, что описанные в сказаниях о Парцифале и короле Артуре "рыцари Грааля» (нем.: "гральсриттеры», Gralsritter) были связаны с историческими храмовниками-тамплиерами (лат.: Templarii) Средневековья, чья доблесть, проявленная в боях с мусульманами в Святой Земле, превратила их в архетип религиозного рыцарства XIII столетия, (не случайно рыцари Грааля – "темплеизы», Templeisen, - в поэме "Парцифаль» средневекового немецкого миннезингера Вольфрама фон Эшенбаха – облачены в белое, как и "духовные отцы-основатели» подлинных храмовников – монахи Цистерцианского Ордена, а в более ранней анонимной поэме "Перлесваус», или "Перлесво(с)» - даже в белые одеяния с красными крестами, совсем как подлинные, исторические "бедные рыцари Христа и Храма Соломонова»), а возможно, даже идентичны им. Вот только миссию исторических храмовников приор Верфенштейнского Дома барон Йорг Ланц фон Либенфельз (сам в прошлом монах-цистерцианец) понимал весьма своеобразно – как стремление к созданию арийско-германского (ариогерманского) орденского государства, в состав которого должны были со временем войти все страны Средиземноморского бассейна и Среднего Востока! Грааль, по мнению Ланца, представлял собой не что иное как "электронный символ панпсихических сил чистокровной арийской расы», а поиск Замка (Храма) Грааля был метафорическим описанием "строгой евгенической практики храмовников, направленной на выведение новой, Божественной породы людей» (занятие, что и говорить, весьма необычное для рыцарей-монахов, принесших обет безбрачия и обязанных вечно хранить целомудрие!).

Как бы то ни было, Ланц (всегда и во всем полагавшийся на свои "видения» и "озарения») нисколько не сомневался в том, что рыцари Грааля - "темплеизы» - были членами Ордена тамплиеров, и часто именовал "темплеизами» рыцарей своего собственного Ордена - ОНТ.

В поучении мудрого отшельника Треврицента Парцифалю (Вольфрам фон Эшенбах, "Парцифаль», книга VIII) Йорг Ланц фон Либенфельз усмотрел указание на необходимость соблюдения расовой чистоты, сформулировав свою мысль следующим образом: "Нам следует не создавать государственные селекционные центры, а заниматься сакральной селекцией чистых людей в форме расово-культовой религии». Ланц считал, что именно изначальная расовая религия лежит в основе христианства, хотя с течением времени эта основа оказалась замутненной, искаженной и скрытой различными чуждыми напластованиями. Поэтому он усматривал задачу своего Ордена в том, чтобы возродить эту расовую религию в своем Приорате и в культе ОНТ.

С целью подчеркнуть преемственность своего Ордена от исторического Ордена Храма, Ланц разработал литургию, псалмы, молитвы, декламации на католической основе, но "творчески переработанные» в духе ариохристианства.

При этом Ланц именовал Христа - Сына Божия - "Фрауйя» (что означает "Господин», "Господь» на языке древнегерманского племени готов - или, как еще в начале XIX в. говорили на Руси - готфов; именно эпитетов "Фрауйя» именовал Господа Иисуса Христа епископ Ульфила в своем переводе Священного Писания на готский язык; обо всем этом будет еще подробнее сказано ниже).

Так, например, если в Псалме XXVIII христианской Псалтири говорится:

1.Воздайте Господу, сыны Божии, воздайте Господу славу и честь, 2.Воздайте Господу славу имени Его, поклонитесь Господу в благолепном святилище Его.

3.Глас Господень над водами; Бог славы возгремел, Господь над водами многими. 4.Глас Господа силен, глас Господа величественен.

5.Глас Господа сокрушает кедры; Господь сокрушает кедры Ливанские 6.и заставляет их скакать подобно тельцу, Ливан и Сирион, подобно молодому единорогу. 7.Глас Господа высекает пламя огня. 8.Глас Господа потрясает пустыню, потрясает Господь пустыню Кадес.

9.Глас Господа разрешает от бремени ланей и обнажает леса; и во храме Его все возвещает о Его славе.

10.Господь восседал над потопом, и будет восседать Господь царем вовек.

11.Господь даст силу народу Своему, Господь благословит народ Свой миром,

то в сделанном Ланцем для Псалтири ОНТ переложении этого псалма:

1.Принесите Фрауйе жертву, о сыны Богов,

Восстаньте, восстаньте и принесите Ему в жертву детей шреттлингов ("леших», "косматых», "дикарей» - В.А.)

2.Принесите жертвы чистопородной любви,

Придите в Храм Его, покаявшиеся грешники.

3.Узрите ангелов Фрауйи, гремящих, как гром, над ящерами,

Узрите Его в межвидовой войне с их потоком!

4.Узрите доблестного Сына Фрауйи в Его блеске,

Узрите Его во славе после победы, одержанной в жаркой битве.

5.Узрите ангелов Фрауйи, разящих исполинов,

Узрите Его, сломившего силу чудовищ.

6.Узрите, как он пригибает к земле горных тварей,

Громко восславьте Любимца Бога и дела Его!

7-8.Узрите ангелов Фрауйи, убивающих огненных драконов,

Узрите Его, рассеивающего стаи обитателей пустынь.

9.Как Он все готовит, все очищает!

Ищущий Храм Его вечно радуется!

10. Ибо Фрауйя победил Всемирный Потоп,

Он остается Героем и Царем на все времена!

11. Поэтому он укрепит благословением и Свой народ,

Будет его миром во веки веков.

В Псалме XVII христианской Псалтири говорится:

8.Потряслась и всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания гор, ибо разгневался (Бог);

9.поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий, горячие угли сыпались от Него.

10.Наклонил Он небеса и сошел, - и мрак под ногами Его.

11.И воссел на херувимов и полетел, и понесся на крыльях ветра.

12.И мрак сделал покровом Своим, сению вокруг Себя мрак вод, облаков воздушных.

13.От блистания пред Ним бежали облака Его, град и угли огненные.

14.Возгремел на небесах Господь, и Всевышний дал глас Свой, град и угли огненные.

15.Пустил стрелы Свои, и рассеял их, множество молний, и рассыпал их.

16.И явились источники вод, и открылись основания вселенной от грозного гласа Твоего.

17.Он простер руку с высоты и взял меня, и извлек меня из вод многих.

18.Избавил меня от врага моего сильного и от ненавидящих меня, которые были сильнее меня.

А в переложении этого псалма, сделанном Ланцем для Книги псалмов Ордена Нового Храма: 8.Рать земных и горных демонов

Вострепетала перед Его гневом

И содрогалась, парализованная страхом перед Ним,

При звуках Его гневного, громоподобного гласа.

9-10.Когда Он Фениксом восстал

Из жара раскаленных углей и потоков огня,

Рассеялось воинство крылатых ящеров,

Подобно туманным призракам, пав к Его стопам.

11-12.Высоко над хором херувимов

Парит Он, восседая на крыльях бури, как на престоле,

Предшествуя нам, как в "облачном столпе»,

В сумрачном шатре которого Он живет.

13-14.Пред ликом Его молнии рассеиваются

Огненные угли тучи, несущей град,

Которые вновь возникают пред ликом Всевышнего,

При глухих раскатах грома Его небес.

15-16.По Его воле возник и погиб

Драконий народ ванов ("ванами» в древненордических сказаниях - например, в Старшей и Младшей Эдде - именовались противники божественных "асов» - В.А.),

Но, стремясь достигнуть вершин Творения,

Продолжают существовать Потомки земных и водяных людей.

17. Ты пришел на помощь его мужеству,

И веяние бури Твоего Духа

Позволило виду Фрауйи восстать победителем

Из потока водяных ящеров!

18. Так сохраняй же, Фрауйя, мой вид (род),

От всех первобытных чудовищ,

Он - единственный вид (род), избранный и сохраненный,

Дабы вечно славить Твою победу!

В Псалме LXXVI христианской Псалтири говорится:

17-18.Видели Тебя, Боже, воды, видели Тебя воды и убоялись, и вострепетали бездны. Облака изливали воды, тучи подавали гром, и стрелы Твои летали. 19-20.Глас грома Твоего в круге небесном; молнии освещали вселенную; земля содрогалась и тряслась. Путь Твой в море, и стезя Твоя в водах великих, и следы Твои неведомы.

21.Как стадо, вел Ты народ Твой рукою Моисея и Аарона. - В.А.).

А в переложении Ланца для Псалтири ОНТ:

17-18.Видели Тебя, Боже, все драконы и убоялись, Чудовища бездны бежали от Тебя,

Когда Твое громогласное слово прозвучало из туч,

Обрушившись на них и приведя их в смятение.

19-20.Оно обрушилось на них стрелами молний, громовыми ударами,

Пламенными языками из огненной пасти.

От этого с ревом задрожали колоссы,

Земля содрогнулась от их шагов до самых глубин.

21. Однако следы Твоих подвигов

Были сохранены не морями и потоками,

Но лишь святыми руками Первосвященников,

Пасущих агнцев Твоего благородного вида!

Кроме собственной ариософской литургии, Великий Магистр "неотамплиеров» создал собственную строгую орденскую иерархию. В соответствии с Уставом (Кодексом Нового Храма) орденские браться подразделялись на 7 рангов, в зависимости от "степени расовой чистоты».

Низший, VII ранг составляли слуги-сервиенты ("Сервиентес Нови Темпли», СНТ, Servientes Novi Templi, SNT), чья "расовая чистота», в соответствии с соматологией Ланца, составляла менее 50%, или же не достигшие еще 24-летнего возраста, по достижении которого кандидатами проводился тщательный и скрупулезный расовый тест;

VI ранг – фамилиары ("Фамилиарес Нови Темпли», ФНТ, Familiares Novi Templi; FNT) – "члены орденской семьи», друзья "Ордена Нового Храма», оказавшие ему большие услуги, но не стремившиеся стать полноправными "орденскими братьями» (среди "фамилиаров» числились, к примеру, упоминавшиеся выше шведский драматург Август Стриндберг, объявивший главный труд Ланца о "теозоологии» книгой, "страшной для новых язычников», британский фельдмаршал лорд Горацио-Герберт Китченер и венский ариософ Г(в)идо фон Лист);

V ранг – послушники, бельцы или новики ("Новицес Нови Темпли», ННТ, Novices Novi Templi, NNT), "расово чистые» на более чем 50%, однако еще не подготовленные к вступлению в высшие орденские разряды "новых тамплиеров»;

IV ранг – Магистры, или Мастера ("Магистри Ордо Нови Темпли», МОНТ, Magistri Ordo Novi Templi, MONT), имевшие от 50% до 75% "расовой чистоты» (что удостоверялось специальным, выданным им лично бароном Йоргом Ланцем фон Либенфельзом "сертификатом чистоты крови»);

III ранг – каноники ("Каноници Ордо Нови Темпли», КОНТ, Canonici Ordo Novi Templi, CONT), имевшие от 75 % до 100% "расовой чистоты» (что также удостоверялось соответствующим сертификатом);

II ранг составляли Пресвитеры, выше которых стояли члены "Ордена Нового Храма» I ранга - Приоры (Предстоятели или Настоятели).

Любой магистр или каноник ОНТ мог стать пресвитером, но для этого ему требовалось основать новый "Орденский дом» ("Орденсгауз», Ordenshaus), то есть новый филиал ОНТ. Они были вправе читать службы и совершать требы, но не принимать в "Орден Нового Храма» новых "братьев» и не рукополагать каноников. Всякий пресвитер, которому подчинялись более 5 магистров или каноников, мог выступать в качестве Приора, но оставался при этом подчиненным Йоргу Ланцу фон Либенфельзу, как Верховному Духовному Главе, Приору Орденского дома Верфенштейн и Великому Магистру всего "Ордена Нового Храма». Впоследствии Ланц стал именоваться Приором "Ордена Нового Храма» (ПОНТ, PONT).

Для братии каждого ранга орденской иерархии была разработана система рыцарских крестов (одинакового для всех рангов "тамплиерского» красного цвета) различной формы, в зависимости от ранга (лапчатых, костыльных, мальтийских, лотарингских и свастичных), нашиваемых на единообразное орденское облачение (Habitus) – белую монашескую рясу с капюшоном-куколем, как у цистерцианцев и средневековых храмовников. Пресвитеры ОНТ носили красные береты. Знаком должности Приора служил особый золотой жезл. Над входом в каждый орденский молитвенный дом располагался его герб, причем щитодержателями герба всегда служили ангел и фавн (сатир), символизировавшие двойственность, присущую, по Ланцу, человеческой природе (между прочим, фавны-сатиры встречались и среди фигур-щитодержателей средневековых гербов Верховных Магистров-"Гохмейстеров» духовно-рыцарского Тевтонского Ордена Пресвятой Девы Марии, заимствовавшего "военную» часть своего устава у Ордена "бедных рыцарей Христа и Храма Соломонова»).

При вступлении в "Орден Нового Храма» каждый орденский брат получал новое имя, включавшееся в формулу "Фра (лат.: "брат») + орденское имя + орденский ранг + местоположение Орденского дома» - например, "Фра Детлеф КОНТ (лат.: "Каноникус Ордо Нови Темпли», то есть: "Каноник Ордена Нового Храма») ад Верфенштейн» (Fra Detlef CONT ad Werfenstein).

Всякий "орденский брат» ОНТ именовался "достопочтенным» (honorabilis), а всякий пресвитер и приор "Ордена Нового Храма» – "преподобным» (reverendus).

В 1908 году Г(в)идо фон Лист посвятил свою книгу "Имена племен и народностей Германии» своему другу – "Неустрашимому и неуклонно идущему к цели писателю, господину доктору Й. Ланцу фон Либенфельзу – арманическому Ульфиле будущего, с глубочайшим почтением – автор». Под "Ульфилой» Лист подразумевал упоминавшегося выше готского арианского епископа Вульфилу, жившего в IV веке п. Р.Х., прославившегося своим переводом Священного писания на язык восточногерманского племени готов (готфов или гутонов).

Не все из нас сегодня отдают себе отчет в том, что готы, поселенные через 4 года после сокрушительного разгрома ими (в союзе с иранским народом аланов) в 378 году п. Р.Х. под Адрианополем армии восточно-римского императора Валента, новым императором Феодосием Великим на Балканском полуострове в качестве военных колонистов-"федератов (союзников Восточной Римской империи, известной нам как Византийская империя), уже давно являлись не язычниками, а христианами - благодаря миссионеру Ульфиле (Ульфиласу, Вульфиле) и его переводу Библии на готский язык.

Считается, что Ульфила (имя которого на его родном готском языке означает "маленький волк», "волчок», "волчонок») родился около 311 года п. Р.Х. "Волчонок» был сыном знатного готского воина и римской пленницы-христианки. Ульфила исповедовал и проповедовал Хритианство в его арианском варианте. Это означает, что он являлся приверженцем учения александрийского вероучителя пресвитера Ария (260-336). Арий и его последователи - ариане (долгое время пользовавшиеся немалым влиянием в Римской империи - арианами являлись многие императоры - например, разгромленный и убитый готами в 378 году в сражении при Адрианополе Валент; да и сам Святой Равноапостольный Царь Константин Великий, первый христианский император Рима, долгое время был близок к арианству) - отрицали единосущность Иисуса Христа Богу Отцу; по учению Ария, Иисус был человеком высочайшей нравственности, которому Бог Отец, Создатель мира, даровал, за его праведность, достоинство Сына Божия. Таким образом, Иисус, по Арию, был лишь подобосущен Богу Отцу. В отличие от ариан, христиане-кафолики (православные), верили в то, что Иисус Христос, истинный Сын Божий, являлся Богом Сыном, единосущным Богу Отцу. Именно эта точка зрения в настоящее время является неотъемлемой частью вероучения как православной, так и католической, англиканской и подавляющего большинства других христианских церквей.

Высказанное в Евангелиях четкое и ясное требование Иисуса Христа следовать за ним вполне отвечало характеру и обычаям воинственных германцев вообще (и восточных германцев - готов, в частности), но, в первую очередь, германских военных вождей ("герцогов») и князей ("фюрстов»). Многие из них охотно принимали Христианство, воспринимая себя в качестве верных дружинников Верховного Небесного Вождя (по-немецки дружинник - "гефольгасманн» - буквально означает "последователь», "спутник»). Вслед за военными вождями, руководствуясь тем же принципом верности, Христианство принимали и их дружинники (все это в немалой степени способствовало весьма воинственному характеру христианства среди германских народов и вообще народов Запада в эпоху Средневековья, объясняя такие феномены, как участие епископов и других князей Церкви в военных действиях, возникновение военно-монашеских Орденов и т.д.).

Ульфила, рукоположенный в 341 году п. Р.Х. в епископы Патриархом Константинопольским (также придерживавшимся арианского варианта Христианского вероучения), был послан им миссионерам к своим соплеменникам-готам (римская Церковь, да и светские власти империи, втайне надеялась на смягчение нравов и, прежде всего, воинственности готов в результате их христианизации; говорят, что именно с целью смягчения воинственности готов Ульфила не перевел на их язык наиболее воинственные части Священного Писания, описывающие беспощадное истребление ветхозаветными израильтянами ханаанеев и прочих язычников, врагов Богоизбранного народа - например, Книгу Иисуса Навина и Книги Маккавейские - впрочем, Ланц, как мы увидим, был на этот счет совершенно иного мнения). Чрезвычайно успешная проповедь Ульфилы среди западных готов (вестготов, визиготов) и среди восточных готов (отготов, остроготов) длилась более 40 лет. Для облегчения задачи христианизации воинственных восточных германцев Ульфила создал на основе древнегерманских рун, к которым он добавил некоторые греческие и латинские буквы, готский алфавит. Предназначенные для вырезания на дереве, кости, роге и металле или для высекания на камне руны он превратил в буквы, которыми можно было записывать священные тексты на папирусе или пергаменте (телячьей коже, именовавшейся в Древней Руси харатья или хартия, от латинского слова "карта»). Как уже было сказано выше, он включил в готский алфавит некоторые латинские и греческие буквы (да и сам порядок букв готского алфавита соответствовал греческому). Перевод Ульфилой Библии с греческого языка на готский был просто блестящим.

Приняв Христианство, готы не перестали быть германцами, однако, вместо поклонения своим прежним языческим богам - асам и ванам - они стали поклоняться одному, Единому Богу, воспринимавшемуся ими, прежде всего, в качестве "римского» Бога. Каково же были их изумление и возмущение, когда принятый ими арианский вариант Христианской веры был в 381 году от Воплощения Господа нашего, на Вселенском Константинопольском Соборе Христианской церкви, признан ересью. Это привело к новому витку военной конфронтации с Римской империей, принявшей вдобавок еще и характер религиозной войны, закончившейся фактически уничтожением готов и других германцев-ариан (в частности, вандалов), Восточной Римской империей. Приведем, для сравнения и просто ради интереса, перевод начала Молитвы Господней - главной молитвы всех христиан (единственной, заповеданной нам Самим Иисусом Христом еще в Евангелиях) »Отче наш» на русском, современном немецком и готском языках:

Отче наш, иже еси на небесех,

Да святится имя Твое,

Да приидет царствие Твое,

Да будет воля Твоя,

Яко на небеси и на земли.

Vater unser, du in den Himmeln,

Geweiht sei dein Name,

Es komme deine Herrschaft,

Wie im Himmel,

So auch auf der Erde.

Atta unsar, thu in himinam

Weihnai namo thein,

Qimai thiudinassus theins,

Wairtai wilja theins,

Swe in himina,

Jah ana airthai.

Именно в лице гот(ф)ского епископа Ульфилы, восточного германца и арианина, Ланц думал обрести свидетеля истинности своего христианства (считавшегося римско-католической и православно-кафолической Церковью таким же еретическим, как и арианское христианство Ульфилы). Великий Магистр ОНТ, чрезвычайно уважительно и одобрительно отзывавшийся об Арии (возможно, ему импонировало само имя александрийского вероучителя, созвучное этнониму "арий», "ариец») не сомневался в том, что Ульфила был хранителем "изначального, чистого, неискаженного христианского учения» (являвшегося, по Ланцу, расово-культовой религией, до его последующей злонамеренной "фальсификации агентами низших рас», стремившимися лишить учение Иисуса Христа его изначально боевого характера). Поэтому Йорг Ланц фон Либенфельз ввел в свой собственный лексикон упоминавшееся выше готское слово, означавшее "господин» или "хозяин дома», которым в Библии Ульфилы именовался Христос - "ФРАУЙЯ», или "ФРАУДЖА» (Frauja=Господин, Господь), эквивалент греческого слова "Кир(иос)», и даже иногда именовал свой вариант христианства "готским», неустанно призывая чистыъ ариев, "сынов Света», заклать человекозверей в жертву Фрауйе, подобно тому, как ветхозаветный пророк Илия Фесвитянин заклал в жертву Господу лжепророков Вааловых.

Йорг Ланц фон Либенфельз предполагал, что на страницах сделанного епископом Ульфилой перевода Библии, записанного изобретенным "готским апостолом» алфавитом,(единственный экземпляр которого, написанный золотыми и серебряными буквами на окрашенном пурпуром пергаменте - так называемый "Серебряный Свод» ("Серебряная Книга»), или, по-латыни, "Кодекс Аргентеус» (Codex Argenteus), хранился в пору жизни Ланца и хранится по сей день в университетской библиотеке шведского города Упсала (составляя ее главное сокровище!), куда шведы вывезли его в годы Тридцатилетней войны из Пражской библиотеки владык "Священной Римской империи германской нации», основанной кайзером-оккультистом Рудольфом II Габсбургом), вырванных врагами истинной, изначальной, расовой, "античандальской» христианской веры (Ланц не верил в то, что Ульфила, якобы, сознательно не перевел наиболее воинственные части Библии ради смягчения нравов готов, полагаяЮ что эти части готской Библии были также злонамеренно уничтожены проникшими в христианскую церковь в результате тайного заговора и переворота врагами готов, германцев, арийских народов и истинного, арийского Христианства), с целью утаить истинное учение Христа-Фрауйи от верующих христиан после уничтожения арианства папским католическим Римом и кафолическим Константинополем, и потому не сохранившихся до наших дней, содержалась "подлинное послание Священного Писания» – призыв к борьбе с "чандалами» - представителями "низших» рас.

Дело в том, что в традиционном обществе покоренной пришедшими с Севера арийскими завоевателями Древней Индии представители высших каст (или "варн», то есть, буквально "цветов» - из этого названия каст явствует, что принадлежность к той или иной из них определялась, по крайней мере, изначально, цветом кожи, глаз и волос), потомки белокожих белокурых ариев (или, выражаясь языком древних Вед - "двиджасов», то есть, "дважды рожденных»), именовали "чандалами» (буквально: "собакоедами», или "неприкасаемыми» - поскольку в Индии ведического периода считалось, что прикосновение к "чандалам» может навеки осквернить представителя благородной высшей касты) членов низших каст, потомков подчиненных ариями чернокожих протоиндийских племен – "дасью» ("рабов») и "млеччхов» ("неарийцев», "варваров», "чужаков», "дикарей»).

Косвенным подтверждением правильности своих догадок Ланц считал отсутствие в гот(ф)ской Библии Ульфилы некоторых частей - например, книг Царств. Правда, многие исследователи связывали (и связывают доныне, как, например, Франко Кардини в своей "Истории средневекового рыцарства») отсутствие в "Серебряном Своде» Ульфилы этих частей Священного Писания с их, якобы, чрезмерно воинственным и кровожадным содержанием (а Ульфила, якобы, хотел отучить своих свирепых, воинственных соплеменников-готов, от присущей им и поддерживавшейся культом их прежних, языческих богов, кровожадности). Но Ланц был на этот счет иного мнения... Вообще Ланц многое перенял у древних индоариев, придававших злым духам, демонам-ракшасам, признаки представителей той этнической среды, с которой белокожие и белокурые (судя по описаниям, сохранившимся в их священных книгаъх – "Ведах») арии столкнулись, придя в Индию. В описаниях борьбы с ракшасами были отражены воспоминания о столкновениях арийцев с доарийским черным населением полуострова Индостан. К этим "темным» (чернокожим) народам относятся такие описания и определения, как "безносые», "косматые», "короткорукие» и "темные». В древнейшей из священных книг древних индоариев – "Ригведе» - они именовались "говорящими грубо», "демонами» ("ракшаса», "пишача»), "не знающими правильного труда» (акарма), "беззаконными» (аврата), "безбожными» (адевайя), "не приносящими жертв» (аяджван), "не имеющими богопочитания» (абрахма).

Именно к этим "чандалам», считающимися пригодными лишь для рабства, применялся упомянутый выше термин "млеччха» (варвары). Рекомендовалось опасаться "млеччхов» (соответствовавших варварам "ла-ло» тибетской "Повести о Шамбале»), как врагов, а после соприкосновения с ними - проходить обряд очищения, так как они находятся в "среднем (между людьми и низшими животными – В.А.) состоянии, обусловленном темнотой», подобно "слонам, тиграм, кабанам или львам».

В древнеиндийских "Законах Ману», в частности, говорилось:

"Рождение чандала – преступление. Чандала не могут иметь одежды, кроме одеяния мертвых; их увкрашения могут быть только из железа. Чандала не может поклоняться никому, кроме злых духов. Чандала не могут соединяться в селения, жить оседло, они должны постоянно кочевать с места на место... Чандала не имеет права писать правой рукой и должен буквы ставить справа налево. Тот, кто убьет чандала, не подлежит суду».

Вероятно, особое внимание педантичного во всем Йорга Ланца фон Либенфельза привлекло категорическое предписание древнеиндийского кодекса чандалам писать справа налево (как и столь ненавистные ему семиты – иудеи и арабы). Впрочем, довольно об этом...

В 1906 году вышло в свет наиболее известное произведение Ланца-Либенфельза – "Теозоология или повесть об обезьянышах ("эффлингах», Aefflinge - производное от немецкого слова "Аффе», Affe, то есть "обезьяна» - В.А.) Содома и об электроне богов» (известное и под другим, более поздним, названием – "Теозоология, или естественная история Богов») - хотя сам он считал главным трудом своей жизни трактат "Антропозоон библикум» ("Библейский зверочеловек»), опубликованный частями на протяжении нескольких лет в ежеквартальном берлинском издании "Фиртельяршрифт фюр Бибелькунде» (Vierteljahrschrift fuer Bibelkunde). В нем Ланц, как истинный сын своей эпохи, с характерным для нее преклонением перед силой электричества, приписал арийским Богам электрические силы, а также взял на вооружение сформулированные умершим в 1869 году натурфилософом бароном Карлом фон Рейхенбахом тезисы о магнетизме и "оде» (или "одеме» - этим понятием, означающим на языке древних германцев, например, в открытой профессором Германом Виртом древнефризской "Хронике (книге) Ура (Оэра) Линда», буквально "Божественное дыхание», "Святой Дух», описывалась некая вездесущая и всепроникающая жизненная сила), сходные с ариософскими представлениями об эфире как о пронизывающем все Мироздание "пятом элементе», о том, что, в отличие от низших рас (именуемых Ланцем-Либенфельзом "адама» или "удуму»), сотворенных Всевышним из "персти земной», или "праха земного», арийцы "зародились от удара молнии в светоносный эфир», и т.д.

По мнению А.В. Кондратьева (не только автора упоминавшегося выше предисловия к книге А.В. Васильченко о тибетской экспедиции СС, но и переводчика "Хроники Ура Линда» на русский язык), Од (Одем Божий) есть Дух Божий, посредством нисхождения Которого в Землю-Иртху произошел и, что особенно важно, до сих пор продолжает происходить процесс миротворения. Согласно интерпретации Германа Вирта, Один - это Од-ин (Od-in), то есть, с одной стороны, очень важная манифестация первоначального космогонического Ода Божьего, а с другой - вторичный и даже произвольный мифологический образ, сложение которого Вирт датирует эпохой викингов. И лишь в более поздние времена скальды при дворах ярлов прославили Одина-Вотана как Бога воинов-героев и мертвецов. Древнейший космогонический смысл понятия Од неоднократно толковался в работах немецких мистиков 1920-1930-х гг. Например, в книге Генриха Юргена "Практика вращения и магия маятника» (1925) сила Од толковалась как таинственная сидерическая энергия, раскачивающая маятник во время сеансов вызывания духов. Согласно толкованию Генриха Юргена, именно сила Од способствовала переходу духа в материю и души в тело. Источником Ода признавался, как правило, животный магнетизм (гипотеза упомянутого выше Карла-Людвига фон Рейхенбаха) или же так называемые "ур-атомы», или "пра-атомы» (гипотеза Фрица Кваде, изложенная в его книге "Один»). В оккультной интерпретации Генриха Юргена (оказавшей, кстати, сильнейшее влияния на Генриха Гиммлера), Одем приравнивался к китайской пневменной энергии ци, а также к индийской пране. Одем мыслился как особая энергийная оболочка, окутывающая человеческое тело и наделенная полярным зарядом. Впрочем, довольно об этом.

Согласно утверждениям барона Йорга Ланца фон Либенфельза, человеческий мозг являлся аккумулятором "ода». Свои экстравагантные тезисы он подкреплял ссылками на "библейские документы», приходя, в частности, к поистине сногсшибательным выводам вроде:

"Сегодня уже не может подлежать ни малейшему сомнению, что Христос являлся электрическим человеком Третичного периода».

"Мы были электробиотическими и снова станем электробиотическими. Быть электробиотическим и быть Богом есть одно и то же! Благодаря электрическому глазу первобытные люди, или боги первобытной эпохи, были всеведущими. Благодаря энергетическому поясу силы электрического пояснично-крестцового мозга они были всемогущими. Человек грядущей эры Водолея будет обладать электробиотическим глазом и электробиотическим энергетическим поясом, он снова станет всеведущим и всемогущим, заключит с Богом Новый Завет» и сам станет новым Богом»!

"Ныне мы узрели пред собой со всей ясностью, во всей реальности то, что слепое, ослепленное чандальством и иудейством человечество на протяжении почти 2000 лет видело, как в кривом зеркале. Фрауйя-Христос и Звезда наших отцов-ариософов снова привели нас, сквозь тьму, назад, к свету. В Ветхом Завете мы были богами, но утратили нашу божественность вследствие распутства и пренебрежения верностью нашей породе. Но мы снова будем богами, если в "Новом Завете» с помощью наших электробиотических открытий, посредством дисциплины и строжайшей верности нашей породе заслужим право обрести нашу прежнюю божественность!

"Ариософская эзотерическая астрология дает нам указание на то, каким путем нам следует идти к достижению этой цели. Скорпион есть созвездие сексуальности и преобразования телесного в нетелесное. Итак, в половой сфере содержится ключ, который отворит нам врата Божественного. Путем сознательного и целенаправленного воздействия на железы внутренней секреции мы в течение грядущих двух столетий сможем всячески перестраивать атомы и клетки всех живых существ, а, следовательно, и человека, и таким образом создавать новые элементы, новые кристаллы, новые растения, новых животных, пока, в конце концов, не сможем создать и новую породу людей, от которой произойдет ариогероическая раса; но произойдет она лишь от тех представителей человечества, которые будут способны постичь всю мудрость "Нового Завета» и жить по его законам. Не без причины именно Скорпион-Орел является символом величайшего ариософского апостола - Иоанна -, и грядущей Иоанновой Церкви святого Духа».

"На исходе Средневековья и на рубеже Нового Времени иудеи и чандалы решили принять Крещение, дабы расколоть истинную, ариософскую Церковь и з н у т р и, внеся в нее свои духовные и материальные ценности, после того, как им в течение 1000 лет не удалось уничтожить ее извне. После того, как это их покушение на Церковь увенчалось успехом, они решили приложить все усилия к тому, чтобы с корнем вырвать из Церкви ариософское богословие, уничтожив все литературные памятники и произведения искусства, напоминавшие о нем, посредством "нового искусства», "искусства Возрождения»...

"Однако снова занимается заря. Происходит победоносное воскресение "Нового Бога», электробиотического, теозоологического (зверобожественного), вечносущего Бога, а с ним - и возрождение религии "Нового Завета». Даже люди науки под развернутыми знаменами нескончаемым потоком устремляются к нашему Свету... Никакому перевозчику тележек из высшей школы не удастся остановить это движение, возвещающее божественное происхождение и божественное будущее героической расы и бесовское происхождение и гибель в аду недочеловеческих рас. Близятся Суд и Расплата»! "В области всех наук рушатся ветхие чандальские теории. Заложенные мной повсюду мины, начиненные ариософской взрывчаткой, рвутся одна за другой. Обломки старой науки взлетают на воздух, освобождая место для строительства "Нового Храма» для "Нового Бога» и "Нового Завета»!

Любопытно, что барон Йорг Ланц фон Либенфельз много говорил о наступлении в скором времени новой эпохи - эры Водолея (о которой в наши дни так много говорят представители движения "Нью Эйдж», название которого, в переводе с английского, кстати, как раз и означает "Новая Эпоха», "Новый Век» или "Новая Эра» - правда, с начала XXI века это название, кажется, стало выходить из употребления):

"...даже профессиональные ученые сознают, что наступает прекрасное царство грядущей райской эры Водолея, получившей это название от астрологов-ариософов и предсказанной ими, и что Фрауйя-Христос не только описал заключение "Нового Завета», но и обетовал его, принеся священные клятвы. И эта эра наступила, и наступление ее соответствует предсказаниям о созвездии Водолея. Она пришла внезапно, подобно несущемуся сильному ветру Святого Духа, через социальные, политические и научные революции и реформы, через усовершенствование техники, через электричество, оккультизм и эзотерику, через новую любовь и сексуальность, которая есть небесная, чистая, благородная дружба и боевое товарищество. Подобно розовым, всепроникающим световым перстам новой зари, лучи "Святого Духа электричества» озарят все страны - новое, непредсказуемо прекрасное творение расцветет и обновит морщинистый и постаревший лик Земли, а также лик и образ Властелина Земли - ариософского человека».

Впоследствии Ланц утверждал, что посылал свою "Теозоологию» для ознакомления многим высокопоставленным сановникам Российской империи, входивших в ближайшее окружение Императора Николая II - министру двора барону (впоследствии - графу) Фредериксу, князю Урусову и некоторым балтийским ("остзейским») баронам, близким к Царскому двору. Однако его предупреждение о грозящей опасности было встречено ими с "полным непониманием и отсутствием чувства расового самосохранения». Издание "Теозоологии» в Царской России было запрещено, сама книга также оказалась под запретом, что, в общем не представляется удивительным - уж слишком отличалось "готическое ариохристианство» Ланца от официальной Православной Христианской доктрины, считавшейся непререкаемой в Российской империи.

Представления Ланца-Либенфельза о нравственности вполне соответствовали аналогичным представлениям его "духовного отца и учителя» Г(в)идо фон Листа:

"Нравственным и добрым является все то, что идет на пользу высшей расе, а безнравственным и дурным – все, что ей вредит» (не правда ли, очень похоже на большевицкие представления о необходимости замены "буржуазной нравственности» пролетарской "классовой целесообразностью» - "нравственно только то, что идет на пользу делу мировой революции»)...

"Только в случае совокупления людей высшего типа (сверхлюдей) между собой, в них сохраняется то Божественное, что заложено в них, и они, путем развития по пути прогресса, в направлении постоянного улучшения, все более уподобляются Богу. Если же они этого не делают и смешиваются с низшими расами, тогда содержащееся в них Божественное начинает постепенно убывать, до тех пор, пока не исчезает совсем».

Cогласно ариософскому учению Ланца-Либенфельза, "возможность облагораживания расы и повышения ее уровня путем сознательной селекции, направленной на все большую расовую чистоту, является единственным подлинным и эффективным "покаянием» в грехе расового смешения (метисации)». В качестве идеального пути к поддержанию чистоты "белокурой расы» ("расы блондинов») Ланц пропагандировал необходимость основания "колоний для выведения расово чистой породы людей», расположенных в сельской местности и строго изолированных от внешнего мира, в особенности же - от проникновения "монголов», "негров» и "средиземноморцев» к "селекционным матерям». Ланц писал: "Мы всегда защищали наш домашний скот от расового вырождения и заразы путем введения таможенных пошлин на продукцию животноводства, в то время как наших людей мы отдаем беззащитными на заражение и отравление крови похотливым чандалам Востока и Юга».

Кроме того, Ланц-Либенфельз требовал введения официально узаконенного многоженства (полигамии) в награду солдатам, особенно отличившимся на войне, а также предоставления "права на земельные владения в качестве военной добычи» после завершения победоносных войн: "Каждому немецкому солдату - крестьянскую ферму, каждому офицеру - свое имение во Франции! И не нужно нам военных контрибуций, в результате выплаты которых иудеи получают миллиарды, а бравые солдаты – только лишь бронзовые медали да Железные кресты».

В своих внешнеполитических установках Ланц был ультрамакисмалистом, утверждая, что "Земной шар был и остается колонией Германии» (имея в виду совокупность германских народов – Germanien - , а не Deutschland).

Начиная с 1906 года Ланц-Либенфельз регулярно издавал уже упоминавшийся выше журнал "Остара» - "первый и единственный журнал, посвященный изучению и развитию героического расизма и прав мужчин», содержащий подробные и обстоятельные материалы на тему "расового хозяйства». Он обращалсЯ к своим читателям в чрезвычайно новаторской для того времени, непривычно непосредственной и "личной», адресной манере:

"Вы белокуры? Вы мужчина? Значит, Вам угрожает опасность...»

"Вы белокуры? Значит, Вы – творец и хранитель культуры. Читайте "Остару» - журнал белокурых и борцов за права мужчин»!

"Остара» - первый и единственный журнал по изучению

и поддержанию героического расизма и прав мужчин,

стремящийся на деле претворить в жизнь результаты расологии, дабы путем планомерной селекционной чистоты и права Господ предохранить героическую благородную расу от уничтожения социалистическими и семитскими

подрывными силами».

Серия журналов "Остара» была изначально задумана исключительно в качестве форума для австрийских "пангерманских» авторов и публицистов. Так, первые 2 номера "Остары» были направлены против всеобщего избирательного права в монархии Габсбургов и против венгров. В журнале Йорга Ланца-Либенфельза публиковались не только австрийские "пангерманцы», но и их единомышленники из Германской империи - например, Адольф Гарпф, опубликовавший в "Остаре» главный труд своей жизни "Народная мысль и аристократический принцип».

В венских "народнических» и ариософских кругах оживленно обсуждались опубликованные на страницах "Остары» и рекомендованные Ланцем-Либенфельзом всем "национально мыслящим» австрийским немцам сочинения "имперско-немецких» пангерманцев о "современном расовом хозяйстве» - например, труд Эрнста Гассе "Немецкая политика» (изданная, после публикации частями на страницах "Остары» в 1907 году отдельным изданием, в 3 томах). Согласно посвященной труду Гассе статье Ланца в венской "Остаре», Гассе требовал в своем сочинении тщательной "селекции как можно большего числа чистых арийцев» для обеспечения "победоносной силы в глобальной борьбе народов за власть над земным шаром». "Только перенаселение, всеобщая нужда и голод, царившие в лишенной всего необходимого Германии», по мнению Ланца, побуждала "дружины германской молодежи» ("юнгманншафты», Jungmannschaften) отделяться от своих сородичей и уходить на покорение новых земель. "Такая же нужда, правда, сопровождаемая возможностью осуществления селекции чистой человеческой породы, должна воцариться и в нашем народе, предшествуя его воцарению над миром». При этом для немцев, по убеждению Ланца, имело значение не стремление к "индивидуальному счастью», а лишь "народная этика», "целью которой является главная задача культуры – селекция сверхнарода (нем.: Uebervolk), в отличие от сверхчеловека (нем.: Uebermensch) Ницше, оторванного от народа.

(Заметим в скобках, что изобретателем понятия "сверхчеловек» был, вопреки широко распространенным, но от того не менее ложным, представлениям, отнюдь не философ Фридрих Ницше, а великий гуманист и классик немецкой литературы Иоганн Вольфганг фон Гёте, называвший в период работы в 1773-1775 гг. над ранней редакцией своей трагедии "Фауст» - так называемым "Прафаустом» (нем.: "Урфауст», Urfaust) – ее главного героя – доктора Фауста именно "сверхчеловеком» (Uebermensch)». Впрочем, это так, к слову...

Далее в "Остаре» была приведена цитата из речи Эрнста Гассе, произнесенной им на празднике австронемецких "народников» в Немецкой Богемии (Чехии): "Очищенной от всех космополитических шлаков немецкой народности, обладающей достаточной массой, чистой расой, силой и здоровьем, высоким жизненным уровнем, свободным самоуправлением, боевой подготовкой, хорошей структурой и тесной сплоченностью, принадлежит будущее».

В 1908 году в очередном номере "Остары» был опубликован труд немецкого "народника» голландского происхождения Гаральда Арьюны (Арджуны) Грэвелла ван Йостенооде "Германский закон Двенадцати таблиц. Народные директивы для нашего будущего» (нем.: Das germanische Zwoelftafel-Gesetz. Voelkische Richtlinien fuer unsere Zukunft), содержавший практические предложения, направленные на достижение великой цели "мирового господства германской сущности». В нем Йостенооде, в частности, предлагал провести реформу образования: "Вместо гимназий, этих римских духовных узилищ, нам необходимы германские учебные замки. Несколько крупных образцовых училищ, расположенных в живописной местности, должны быть безвозмездно предоставлены в распоряжение сынам чистой расы. Им надлежит стать рассадниками нового духа».

Вероятно, не без влияния этих идей Йостенооде об "учебно-селекционных замках» Ланц превратил в нечто подобное купленный им для "Ордена Нового Храма» замок Верфенштейн, а впоследствии, в период Третьего рейха, обучение и воспитание молодой смены партийных кадров гитлеровской НСДАП проводилось в так называемых "орденских замках» ("орденсбургах», Ordensburgen); да и "юнкерские училища» для подготовки офицерских кадров СС ("СС-Юнкершулен», SS-Junkerschulen) также размещались не где-нибудь, а именно в замках.

Кроме того, Гаральд Арьюна Грэвелл ван Йостенооде требовал на страницах ланцевской "Остары» введения строжайшей кастовой системы, "как у индийских ариев», с целью "противодействия демократическому сознанию. Необходимо точное ранжирование народа в зависимости от происхождения, дабы была точно известна расовая принадлежность каждого и доля людей чистой крови в рамках расы».

Начиная с 1908 года, Ланц-Либенфельз стал фактически единственным автором почти всех номеров "Остары», опубликовав на ее страницах свои труды "Раса и женщина, отдающая предпочтение мужчине низшей расы» (1908), "Введение в расологию (биохимическое, физиологически-электрическое, морфологическое и антропометрическое различение расовых признаков)»; "Опасность прав женщин и необходимость морали господ, стоящей на защите прав мужчин» (1909); "Оценка характера по форме черепа» (1910); "Половая жизнь и любовь светлых и темных» (в двух номерах, 1910); "Введение в сексуальную физику» (1911); "Моисей как дарвинист (введение в антропологическую религию)»(1911); "Каллипедия, или искусство сознательного производства детей (расово-гигиенический справочник для отцов и матерей» (1911); "Блондин как творец языков» и т.д. Со временем барон Ланц фон Либенфельз даже открыл в немецком городе Магдебурге свое собственное издательство "Остара» ("Остара-Ферлаг»).

Ланц-Либенфельз использовал в своих трудах идеи Г(в)идо фон Листа, Отто Вейнингера (автора нашумевшей антифеминистской книги "Пол и характер», покончившего с собой, не в силах вынести бремени своего иудейского происхождения), упоминавшегося выше барона Карла фон Рейхенбаха (автора теории "ода»), Чарльза Дарвина (автора эволюционной теории), ариософа Хьюстона-Стюарта Чемберлена, графа Артюра де Гобино и других, перемешивал их идеи с примерами, взятыми из области современноыз ему исследований в области электричества, религиозной мистики и толкований Библии, к которым добавлял свои собственные мысли, свидетельствовавшие об его крайнем женоненавистничестве и постоянной готовности бороться за права мужчин (именуемой в наше время "мачизмом» или – пуще того! - "мужским шовинизмом»).

У Отто Вейнингера он позаимствовал мысль о родстве современных ему евреев с монголами (монголоидами) и неграми (негроидами):

"В антропологическом отношении, иудейство, кажется, состоит в определенном родстве с обеими упомянутыми расами, с неграми и монголами. На родство с неграми указывают столь часто встречающиеся у них (евреев – В.А.) курчавые волосы, на примесь монгольской крови – лица и черепа евреев, нередко имеющие совершенно китайскую или малайскую форму, и, соответственно, столь же часто встречающийся у них желтоватый цвет кожи».

Любопытно, что подобные идеи не были чужды и "отцу научного коммунизма» Карлу Марксу, честившему (правда, за глаза!) своего главного идеологического оппонента и соперника в борьбе за умы и души немецкого пролетариата - курчавого и смуглокожего жгучего брюнета Фердинанда Лассаля (такого же еврея-выкреста, как сам Карл Маркс)- "еврейским негром» (что, видимо, было большим недостатком в глазах основоположника марксизма). Но это так, к слову...

Студентов Ланц предостерегал: "Немало славных парней попало в беду и не смогло выполнить своего жизненного предназначения из-за баб. Честно говоря, в наше время молодым людям ни от кого не грозит столько опасностей, сколько от невоспитанных или неправильно воспитанных, одержимых необузданной похотью тупых немецких баб». По его мнению, "немецкая баба» ("дейчес вейб», deutsches Weib) в качестве сексуального партнера предпочитает представителей низших рас или "полуобезьян» из-за присущей последним большей "мужской силы». Ланц любил иллюстрировать свои тезисы рассказами о суках, предпочитающих, чтобы их покрывали не породистые кобели, а дворовые псы (метисы, то есть, бастарды, или ублюдки). Поскольку первый любовник женщины "пропитывает» ("импрегнирует») ее своим семенем и тем самым превращает ее в свою собственность, дети этой женщины ото всех последующих партнеров наследуют исключительно признаки этого первого мужчины, что (в случае его принадлежности к "полуобезьянам») приводит к неисправимой порче расы. Поэтому сохранение арийской девушкой невинности до брака имеет, по Ланцу, не только чисто сексуальную, но и чрезвычайно важную расово-научную ценность.

Жених обязан непременно проверять свою невесту у врача на предмет ее девственности и строго охранять свою жену после заключения брака. Ибо:

"Трагизм эротики героического мужчины заключается в том, что он представляется как женщине его собственной расы, так и в еще большей степени - женщинам чуждой расы, гораздо менее сексуально привлекательным, в силу своей более тонкой конституции... Живущие среди нас темные мужчины низших рас, в силу своего более грубого сложения, являются более сексуально привлекательными для наших женщин, ибо окончательно извратили и испортили их эротический вкус - как в психическом, так и в чисто физическом плане...»

Ланц неустанно боролся с феминистками и феминистами (в описываемое время протагонистами прав женщин выступали и мужчины - в Австрии таковым являлся, в частности, видный социал-демократический деятель Виктор Адлер). Верфенштейнский приор утверждал, что феминистки ("суфражистки») "ненавидят детей и стремятся взвалить бремя воспитания детей на мужчин. Только представьте себе эту гротескную картину!» По его убеждению, "безумное увлечение чрезмерным школьным обучением», доходящее до глупости, не только вызывают у женщин нервные заболевания, но и приводит к утрате ими способности рожать детей и выкармливать их грудью». Он призывал "немецкого юношу» избегать следующих типов женщин: "баб с университетским образованием; девушек, состоящих на государственной службе; девушек, охотно вращающихся в свете и проводящих много время на улице; девушек, не разбирающихся в домашнем хозяйстве и в приготовлении пищи; заядлых театралок; дам, увлекающихся спортом; девушек из населенных пунктов, в которых стоят военные гарнизоны». В то же время Ланц советовал отдавать предпочтение домовитым, предельно чистоплотным, скромным, лишенным амбиций, покорных мужчинам и верным девушкам, уже по одной внешности которых можно без труда распознать их принадлежность к типу "селекционных матерей» героической женской расы».

Женщина представляла для Ланца ценность лишь как "селекционная матка», и он, в почти религиозном экстазе воспевал "мать, переносящую страдания во имя расовой чистоты» в следующих выражениях:

"Селекционным маткам надлежит жить в строгой изоляции, дабы не поддаваться соблазну супружеской измены... Однако женщине предстоит вернуться назад, в прошлое, этим преисполненным страданий путем, после того, как она тысячелетиями блуждала по ложным путям вакхической похоти. Ей надлежит сотворить достойный плод покаяния за обуревающую и сжигающую ее постоянно губительную греховную страсть». Однако за лишения белокурую арийскую "селекционную матку» ждет достойная награда: "Она удостоится любви прекраснейших, достойнейших, сильнейших молодых мужчин, с которыми произведет на свет красивейших и благороднейших детей, а грядущие поколения воздвигнут ей, новой, достойной почитания и поклонения, наиблаженнейшей Богине-Матери, храмы и памятники, воздавая ей высочайшие почести». Ланц требовал передачи женщин "во владение» мужчинам, ибо "фактически, сама Природа предназначила им быть нашими рабынями»... Они суть наша собственность, подобно тому, как плодоносящее дерево является собственностью садовода».

Магистр "германских тамплиеров» призывал белокурую арийскую женщину носить простую, не обременяющую голову прическу с короткой челкой, наполовину прикрывающей ее высокий лоб, а волосы завязывать тугим узлом на затылке, демонстрируя таким образом наиболее эффектным образом "всю красоту своих длинных, пышных золотых волос, продолговатую форму своих головы и лица... Именно потому, что они(арийские женщины-блондинки - В.А.) вынуждены жить и передвигаться в темном окружении (темноволосых, темноглазых и смуглокожих особей - В.А.), им не следует стыдиться подбирать покрой и цвет своей одежды таким образом, чтобы наиболее полно подчеркивать свою рослую фигуру, свой пышный бюст, свои округлые бедра и стройные, длинные голени».

Интересно, что сказал бы Йорг Ланц-Либенфельз, будучи перенесен по волшебству в наши дни, когда белокурая женщина больше не считается идеалом красоты белой арийской женщины, превратившись (не без активной помощи кино и, средств массовой информации) в постоянно подвергающееся всенародному осмеянию и издевательствам (причем особенно в - когда-то! - белой Европе!) олицетворение "женской тупости»? Надо думать, его негодованию не было бы границ!

Впрочем, даже тогда многие "пангерманцы» были не согласны с теми или иными положениями Ланца, как чересчур "максималистскими». Так, врач-немец из г. Эгера (Хеба) в Судетской области, критикуя теорию Ланца, согласно которой истинными героями могут быть только блондины, писал ему, что "истинные герои немецкого народа не обладали теми внешними признаками, который сей автор (Ланц - В.А.) считает единственно героическими... Потому что доктор Мартин Лютер был круглоголовым, а Отто фон Бисмарк (основатель Германской империи – В.А.) - не только круглоголовым, но вдобавок еще и брюнетом».

Врач из Эгера был особенно возмущен попытками Ланца классифицировать, в соответствии с критериями его расовой теории, современных политических деятелей. Так, Ланц относил доктора Юлиуса Офнера из Немецкой Народной партии к представителям "героической белокурой расы». Между тем, на поверку оказалось, что Офнер был еврейского происхождения. "Итак», - писал возмущенный врач из Эгера – "если верить Ланцу-Либенфельзу, героическая раса "докатилась до иудея» (немецкое выражение тех времен, разумеется, не вполне "политкорректное» с сегодняшней точки зрения - "ауф ден юден коммен», auf den Juden kommen - означало нечто вроде нашего русского выражения "дойти до ручки»! - В.А.).

В данной связи следует особо подчеркнуть, что в плане расизма или антисемитизма Ланц-Либенфельз особого влияния на мировоззрение позднейшего национал-социализма не оказал и оказать не мог. Как нам уже известно, издатель "Остары» был весьма озабочен угрозой смешения высшей расы с низшей, бастардизированной расой "недочеловеков» ("унтерменшей»), или "зверолюдей» ("тирменшей»), которых считал греховным потомством, происшедшим от "нечестивого блуда» недостойных представителей рода человеческого с животными (причем, в первую очередь - от блудных сношений людей с обезьянами).

Но в качестве самого действенного "лекарства» от этой "расовой заразы» барон Ланц-Либенфельз постоянно приводил примеры беспощадного и поголовного физического истребления подобных "зверолюдей» ("косматых» сеиров, анакимов, рефаимов, зузимов, енакимов, хананеев и прочих "обезьянышей Содома» - "содомс-эффлингов») "богоугодными», то есть, "расово чистыми», "сохранившими свою кровь в чистоте», "праведными» ветхозаветными израильтянами, многократно и обстоятельно, со всеми подробностями, описываемого в Пятикнижии Моисеевом, Книгах Иисуса Навина, Судей, Царств и даже в иудейском Талмуде (цитируемом Ланцем-Либенфельзом – являвшимся, по совместительству, также ученым-гебраистом - в своих многочисленных трудах весьма широко). В стиле царя Давида, который, после взятия города Равы Аммонитской (Рибат-Аммона, нынешнего Амана - столицы Хашимитского королевства Иордании), вывел всех пленных аммонитян из города "и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры и бросил их в обжигательные печи» (II Книга Царств, 12, 31).

На основании фундаментального изучения Ветхого Завета и Талмуда Йорг Ланц фон Либенфельз пришел к следующему выводу: "Мистерия "Ветхого Завета» раскрыта, это зверочеловек, а смысл и содержание "Завета» заключается в необходимости истребления зверочеловека и селекции более высокоразвитого нового человека! Именно это поднимает Библию и другие писания древнеарийской первобытной эпохи (например, "Эдду») на огромную высоту по сравнению со всеми иными писаниями и объясняет, почему Библия смогла стать и почему она навсегда останется основой мировой (Христианской – В.А.) религии, преобразующей человечество»!

Соответственно, проповедуемый Ланцем "ариофильский расизм» (по собственному выражению Великого магистра "Ордена Нового Храма») вовсе не включал в себя никаких элементов расового антисемитизма. Мало того - в "Ордене Нового Храма» состояли и "братья» еврейского происхождения (правда, крещеные и порвавшие, по крайней мере, официально, с культом талмудического иудаизма). А издателя популярного венского журнала "Ди Факкель» ("Факел»), еврея-выкреста Карла Крауза, барон Йорг Ланц фон Либенфельз считал типичным "человеком героического арийского типа» ("ариогероиком»).

Как писал Ланц: "Тот, кто видел когда-либо Карла Крауза, вне всякого сомнения, признает, что он не принадлежит ни к монгольскому, ни к средиземноморскому типу... У него темно-русые волосы, которые в молодости наверняка были светло-русыми, высокий лоб красивой формы и вообще голова героической формы - особенно это касается верхней части лица. У него светло-серые глаза... Я не знаю точных размеров его головы... Именно потому, что Карл Крауз вышел за пределы своей расы, он смог стать яростным врагом и усмирителем чандалов... героический человек является также человеком гениальным. Карл Крауз - гений, подлинный гений, ибо он действует, как и подобает творческому человеку-первопроходцу. Уже одно это говорит о его расовой сути...»

Как известно, Конвент "Ордена Нового Храма» заседал в восстановленном его Великим Магистром и издателем журнала "Остара» древнем замке Верфенштейн на Дунае, над которым в 1907 году впервые в Европе было поднято упоминавшееся выше знамя со свастикой (крюковидным крестом-"гакенкрейцем»).

Странным образом, именно в "орденском» замке "новых храмовников» Верфенштейн еврейская община города Вены отмечала традиционный иудейский религиозный праздник Кущей (в сефардском произношении: "Суккот», в ашкеназийском: "Сукес»). Связь между Ланцем и венской иудейской общиной поддерживалась через кандидата в раввины Морица Альтшюллера - друга Великого Магистра "новых храмовников» и издателя "Монумента иудаика» (собрания памятников древней и средневековой иудейской литературы), в издании которого принимал активное участие и сам "беззаветный борец за чистоту белой ариогероической расы» барон Йорг Ланц фон Либенфельз.

Еще один близкий друг Ланца и его Ордена - теософ Франц Гартман, один из основателей "Ордена Восточного Храма» ("Ордо Темпли Ориентис», ОТО) британского "черного мага», сатаниста Алистера Кроули (основавшего также эзотерический "Орден Золотой Зари», в котором состояли многие представители тогдашней британской духовной элиты - начиная с ирландского поэта и драматурга Уильяма Батлера Йейтса и кончая известным всем нам литератора сэра Артура Конан-Дойля), служил "мостиком» между ОНТ и оккультной организацией (Орденом) "Туле». Согласно некоторым источникам, барон Йорг Ланц фон Либенфельз якобы, cостоял в "Туле». Ограничимся в данной связи упоминанием следующего утверждения.

17 эрнстинга (древнегерманское название "эрнстинг» использовавшегося в "Туле» - филиале тайного "Германского Ордена», или "Германен-Ордена» - и афилиированных подразделениях этой организации "народнического» календаря соответствовало латинскому названию месяца августа) 1918 года в столице Баварии Мюнхене состоялось учреждение 1-го градуса (степени) "Туле» (до этого в данной организации иерархии степеней не существовало) - так называемого "Градуса дружбы», или "Дружеского градуса» (по-немецки: "Фрейндшафтсград», Freundschaftsgrad, то есть, степени, в которую возводились пользовавшиеся особым доверием руководства "Туле» члены достаточно узкого "внутреннего круга»).

На торжественную (хотя и проводившуюся в глубокой тайне) церемонию в Мюнхен специально прибыли даже магистры Великих лож из Берлина, а также члены "Туле» со всей Баварии. Украшением помещений ложи занялся магистр Гриль, поместивший на стенах всех комнат эмблему общества "Туле» - парящее солнечное колесо-"зонненрад» (свастику с дугообразно загнутыми верхними перекладинами). На церемонию все члены общества явились украшенные бронзовыми значками, представлявшими собой свастику, перекрещенную 2 копьями, на фоне щита.

В тот день возведения в Дружеский градус удостоилось более 30 членов "Туле».

Одними из первых в "Степень друзей» Ордена "Туле» были возведены прибывшие в Мюнхен из Вены братья Г(в)идо фон Лист и барон Йорг Ланц фон Либенфельз, которым организатором нового Ордена - бароном Рудольфом фон Зеботтендорфом на начальном этапе было поручено исполнение должностей, соответственно, Великого Магистра (Орденс-Гроссмейстера) и Магистра (Орденс-Мейстера) "Туле».

Впрочем, "Туле» -это отдельная тема, слишком обширная для данного краткого обзорного очерка.

Во всяком случае, широко распространенные утверждения и мнения, будто бы Ланц, наряду с бароном Рудольфом фон Зеботтендорфом (Адамом Адольфом Рудольфом Глауэром, известным также как Эрвин Торре), Дитрихом Эккартом, Рудольфом Гессом, Карлом Гаусгофером, Альфредом Розенбергом (и даже Адольфом Гитлером) состоял в "Ордене Туле», на сегодняшний день, несмотря на отдельную отрывочную информацию вроде приведенной выше, не имеют вполне достоверных подтверждений и скорее относятся к области спекуляций.

Согласно некоторым источникам, Йорг Ланц фон Либенфельз якобы, выступал за переселение "иудеев» на остров Мадагаскар, поскольку считал этот остров остатком упоминаемого еще в трудах мадам Е.П. Блаватской затонувшего в древности в водах Индийского океана гигантского первобытного континента "Лемурии» ("земли Му»), а "иудеев» - потомками "допотопных» лемурийцев.

Оставим эти утверждения на совести тех, кто их выдвигает, заметив при этом, что, во-первых, неясно, каких именно "иудеев» - "чистокровных» или "ассимилированных» - Ланц, якобы, собирался переселить на Мадагаскар (тем более, что по-немецки словом "юде» обозначается как древний иудей - исповедник ветхозаветной редигии, так и современный иудей - исповедник религии талмудического иудаизма, и, в довершение ко всему - еврей как представитель этнической группы, ведущей свое происхождение, предположительно, от древнееврейского населения Палестины, причем независимо от исповедуемой им религии), а во-вторых - что "Мадагаскарский проект» вовсе не был изобретением основателя "Ордена Нового Храма». Этот проект неоднократно выдвигался и до, и после него, причем не только ариософами, но и реальными политиками - например, даже Адольфом Гитлером (после военного поражения Франции, "заморской территорией» которой являлся остров Мадагаскар, в 1940 году).

В год от Воплощения Господа Нашего 1915, в самый разгар Первой мировой войны, барон Йорг Ланц фон Либенфельз изрек свое знаменитое пророчество. В нем говорилось: война сигнализирует о том, что созрело время для наступления Мессианской эпохи. Усиление расового смешения, колоссальные военные и культурные достижения, вслед за которыми в период 1960-1988 гг. произойдет "новое монгольско-азиатское вторжение в Европу», Ланц рассматривал в качестве примет начала "мессианских родовых мук», кульминацией которых станет временное "господство демонических сил на земле» (или, выражаясь более традиционным богословским языком, нечто вроде наступление "царства коллективного Антихриста» перед "окончательным спасением белой арийской расы»).

Это суровое испытание должно было, в конце концов, привести к наступлению "Миллениума» ("Тысячелетнего Царства Божия») на земле, когда созиждется "Новая Церковь Духа Святого» ("Церковь святого апостола Иоанна», "Иоанническая Церковь») и будет основано "Наднациональное арийское государство» (нем.: Supranationaler Arierstaat). Править этим сакральным государством станет "вечносущее священство, обладающее знанием тайн древнего расового гносиса», возглавляемое неким избранным царем-священником по чину Мелхиседекову.

В своем пророчестве Ланц достаточно четко сформулировал свои представления об идеальном государстве. Политическим идеалом Великого магистра ОНТ была восстановленная средневековая "Священная Римская империя германской нации» во главе с самодержавным, полновластным монархом-первосвященником. Границы его державы должны были доходить до реки Евфрата (как при императоре Фридрихе II Гогенштауфене, подчинившим своему скипетру Германию, Италию с Сицилией, Сирию, Палестину со Святым градом Иерусалимом и Армению):

"Эта могущественная Всегермания (или Пангермания, нем.: Alldeutschland) станет несокрушимым оплотом мира и культуры, обеспечив господство арийцев на все времена. Первобытные расы, предоставленные сами себе, снова погрузятся в свое прежнее, бессильное Ничто, из которого их вытащила в свое время только наша слабость».

Исходной географической точкой этого грядущего "расового Миллениума», по Ланцу, должны бысли стать Берлин и Вена, которым он предрекал руководящую роль в утверждении нового политико-религиозного мирового порядка.

"Мудрые князья-священники, гениальные патриции, прошедшие ариософско-мистическую школу, и вожди тайных духовно-рыцарских Орденов» будут, согласно пророчеству Ланца-Либенфельза, "управлять судьбами народов».

Некоторые из современных последователей и почитателей Великого Магистра ОНТ склонны считать его предсказание о "новом монгольско-азиатском вторжении» исполнившимся, рассматривая в качестве такового современное массированное проникновение Ислама в Европу.

Согласно мнению многих исследователей, планы рейхсфюрера СС Генриха Гиммлера создать в Бургундии "орденское государство СС» (нем.: "СС-Орденсштат», SS-Ordensstaat) могли быть навеяны пророчеством барона Йорга Ланца фон Либенфельза о необходимости основания "наднационального арийского государства».

Другие исследователи отрицают наличие подобной связи.

Сохранились глухие сведения о том, что после победы стран Антанты в Великой войне (последствия которой Ланц рассматривал как подтверждение верности своего учения - "чандалам снова удалось подавить и ограбить белокурую ариогероическую расу, натравив арийцев друг на друга») и революций, разразившихся в Австрии и Германии, Великий Магистр ОНТ в 1918 году перебрался в Венгрию, где поддержал регента Венгерского королевства адмирала Миклоша Хорти фон Надьбаньо в борьбе с Венгерской Советской республикой комиссаров Белы Куна и Тибора Самуэли (которую считал "неприкрытой диктатурой зверолюдей-недочеловеков»). Ланц дважды чуть не был расстрелян красными (но оба раза каким-то чудом избежал расстрела).

Данное обстоятельство представляется весьма любопытным, поскольку в то же самое время, в 1919 году, красные, захватившие, во главе с Куртом Эйснером (Соломоном Космановским) власть в Баварии и учредившие там Баварскую Советскую республику, расстреляли целый ряд собратьев Ланца по Ордену "Туле». Между тем, товарищи Бела Кун и Тибор Самуэли, состоявшие - если верить докладу "Россия сегодня», прочитанному в дрезденской масонской ложе "К трем орлам» (Zu den drei Adlern) в 1930 году (Центр хранения историко-документальных коллекций, ф. 1412, оп. 1, дело 8674, л. 50 и далее) - как и Курт Эйснер (а также лидер германских большевиков-"спартаковцев» Карл Либкнехт, финансировавшие Японию в ее войне с Российской Империей в 1904-1905 гг. и большевицкую революцию американские банкиры Яков Шифф и Феликс Варбург, министр иностранных дел Веймарской республики и сторонник сближения республиканской Германии с Советской Россией Вальтер Ратенау и многие другие деятели политической и экономической жизни), в масонском Ордене "Бнай Брит» ("Бней Брит», "Бне Брис», т.е. "Сыны Завета»; первоначально этот Орден назывался иначе - "Бундес-Брюдер», Bundes-Brueder, что по-немецки означает "Братья Завета), почему-то дважды (!) дали члену "Туле» Ланцу избежать расстрела... "Темна вода во облацех»...

Как бы то ни было, после освобождения Венгрии от красной диктатуры белыми добровольцами Хорти (при поддержке румынских и чехословацких войск) Йорг Ланц фон Либенфельз вступил в венгерскую белогвардейскую организацию "Пробудившиеся мадьяры» (видимо, забыв о своих антивенгерских филиппиках, опубликованных в свое время на страницах "Остары», или же коренным образом пересмотрев свое прежнее отношение к венграм, которых в ранней молодости, вслед за графом Артюром де Гобино, считал, как и современных ему евреев, потомками азиатских кочевников, принадлежащими не к белой, а к желтой расе; впоследствии эту точку зрения разделяли Герман Вирт, Адольф Гитлер и "отец эзотерического гитлеризма» Мигель Серрано).

Особое возмущение Ланца вызывали попытки "коммунизации» ("обобществления» или социализации») женщин большевиками в Советской России, которые он неустанно клеймил, называя их "сексуальным терроризмом". Надо сказать, что Ланц имел все основания к подобным гневным инвективам в адрес советского большевизма. О реальных фактах "социализации женщин» (практиковавшейся еще раннесредневековыми коммунистами-маздакитами в Сасанидском Иране) в Советской России свидетельствуют дошедшие до наших дней многочисленные документы. Так, "председатель ЦИК (Центральной Исполнительной Комиссии - В.А.) Кубано-Черноморской республики Абрам Рубин в марте 1918 г. издал декрет, по которому девицы 16-25 лет подлежали "социализации», т.е. становились социалистической собственностью патологических извращенцев...В "Акте о социализации девушек и женщин в г. Екатеринодаре по мандатам советской власти» приведен образец такого мандата: "Предъявителю сего товарищу Карасеву предоставляется право социализировать в г. Екатеринодаре 10 душ девиц возрастом от 16 до 20 лет, на кого укажет тов. Карасев. Главком Ивашев. Печать» (цит. по: В. Ерчак. "Слово и дело Ивана Грозного», Мн., 2005).

С какой-то целью Великого Магистра "новых тамплиеров» посещали в 1920 году в Венгрии посланцы "кружка Людендорфа» (в частности, адъютант генерала Эриха Людендорфа полковник Макс Бауэр) из "веймарской» Германии.

Начиная с 1920 года серьезную (прежде всего - финансовую) помощь Ланцу и его ОНТ оказывал венский владелец металлургического завода Иоганн Вальтари Вёльфль (профинансировавший переиздание всех номеров "Остары»).

Свой опыт практического общения с большевизмом венгерского образца (в виде режима Белы Куна) барон Йорг Ланц фон Либенфельз изложил на страницах "Остары» (№13/14) в статье "Зоологическое и талмудическое происхождение большевизма»:

"...большевизм, марксизм, советизм, коммунизм, социализм, д...и как только ни назови все эти "измы», ведут свое происхождение от двух корней, один из которых - физически-антропологический, то есть первобытные люди, недочеловеки, низшие расы, а другой - духовный, то есть, своего рода, религия чандалов и государственная организация, основанная на Талмуде.

Недочеловек, первобытный человек элоитического и палеолитического периода, не исчез, а продолжает жить среди нас в виде метисов, различных форм и степеней смешения.

...Метисы-чандалы - его рудименты...Борьба между Богочеловеком и зверочеловеком - главное содержание всех религиозных мифов, борьба между Фрауйей-Христом, представителем героической расы, и дьяволом, демонозооном (демонозверем - В.А.) и представителем низших рас, продолжается и поныне, как и в первобытные времена, хотя и в изменившихся формах».

Не лишенным интереса представляется в данной связи следующее наблюдение оставшегося после большевицкой революции в России всемирно известного ученого, радиогеолога, биолога, биогеохимика и геофизика профессора Владимира Ивановича Вернадского, действительного члена Российской Императорской Академии Наук и первого Президента Украинской Академии Наук, создателя теории о ноосфере ("русского космизма»), лауреата Сталинской премии I степени (1943 года), сыгравшего, по общему признанию, выдающуюся роль в становлении современной научной картины мира: "Бросается в глаза и невольно раздражает всюду находящееся торжествующее еврейство...Редко встречаются тонкие, одухотворенные, благородные лица - преобладают уродливые, вырождающиеся или лица терр-а-терр. Ни сейчас чувствуют власть - именно еврейская толпа...» (Владимир Вернадский. "Открытия и судьбы». М., 1993, с. 221).

Вот насколько были распространены в то далекое время не только религиозные юдофобские, но и расово-антисемитские предрассудки даже в среде наиболее прогрессивных умов человечества... Слава Богу, что все это в прошлом! Некоторые американские мормоны (адепты "Церкви Святых Последних Времен») германского происхождения утверждают, ссылаясь на какие-то известные только им источники, что во время посещения молодым Адольфом Гитлером Магистра "Ордена Новых тамплиеров» в Вене Ланц (будучи "Тайным Посвященным»), якобы, "помазал» будущего фюрера НСДАП на "царство» (имея в виду под "царством» будущий Третий рейх). Косвенным свидетельством в пользу того, что подобные утверждения могут быть не совсем беспочвенными, служат кадры кинохроники, посвященные пребыванию Гитлера в Вене в 1938 году, после воссоединения Австрии с Германской державой (на некоторых из этих кадров ясно различимо присутствие, среди многочисленных нацистских знамен с крюковидным крестом, средневековых штандартов "Священной Римской империи германской нации» с двуглавым орлом).

В период своего пребывания в Венгрии (формально продолжавшей считаться монархией, хотя и с регентом вместо короля) Ланц всеми силами старался выдать себя за человека, якобы "приуготовавшего пути» Адольфу Гитлеру и вообще национал-социалистическому движению, еще со времен встречи с молодым Адольфом Гитлером в довоенной Вене.

Впрочем, неважно, встречался ли Ланц с юным Гитлером в Вене, или нет. Гитлер наверняка читал "Остару» и многочисленные статьи Ланца в "пангерманских» газетах и журналах. Интервью старого Ланца, последнее из которых было дано им за 3 года до смерти, однозначно свидетельствуют, что он - даже после вызванных деятельностью Гитлера и Ленина всемирных катастроф - был по-прежнему заинтересован в том, чтобы подчеркнуть свое историческое значение как "человека, давшего Гитлеру идеи» и в то же время лишний раз напомнить о влияниии, якобы оказанным им и на Ленина.

Правда, Гитлер в своих политических речах и статьях не раз заявлял о том, что "негры» и "евреи» сообща "портят немецких женщин» и тем самым "арийкую расу», что заставляет вспомнить аналогичные утверждения Ланца. Так, в связи с оккупацией Рейнской области Германии в 1921 году французскими войсками (состоявшими в значительной степени из африканских и азиатских колониальных частей), Гитлер в статье "Немецкая женщина и еврей» писал:

"Еврей стремиться осквернить и полностью погубить нашу немецкую расу; поэтому он в Рейнской области отдает немецкую женщину в жертву негру».

Заставляют предположить влияние идей Ланца и некоторые пассажи "программной» книги Гитлера "Моя борьба», например:

"Чернявый еврейский молодчик часами поджидает, с выражением сатанинской радости на лице, не подозревающую ничего дурного девушку, которую оскверняет своей кровью и тем самым похищает девушку у ее народа. Всеми средствами пытается он испортить расовые основы народа, который стремится подчинить своему игу».

В 1925 году Великий Магистр ОНТ приобрел земельный участок на северном берегу озера Балатон (нем.: Платтензее, Plattensee), на котором были расположены руины старинной часовни средневекового Ордена храмовников с видом на озеро, и восстановил часовню в качестве монастырского подворья (Орденского дома) "новых тамплиеров».

В 1932 году Ланц основал ариософский "Люмен-Клуб» (снискавший себе известность в "конспирологической» литературе под искаженным названием "Сияющей Ложи), запрещенный властями Третьего рейха и хортистского Венгерского королевства (въезд в который, по мрачной иронии судьбы, был строжайше запрещен титулярному венгерскому королю - Отто фон Габсбургу, законному наследнику монархов Австро-Венгрии!) 4 марта 1942 года.

Все эти сведения весьма отрывочны и мало информативны, что и вызывает постоянные спекуляции.

В период между Первой и Второй мировыми войнами, когда праворадикальные движения и идеологии переживали невиданный прежде подъем, многие сторонники Ланца стремились изобразить его пионером и первым протагонистом национал-социализма и фашизма. Так, например, фра (орденский брат ОНТ) Дитрих в своей упоминавшейся выше, изданной в 1932 году в Вене и посвященной 60-летнему юбилею приора Верфенштейна книге "Йорг Ланц фон Либенфельз – 60 лет» утверждал, что все "движения, выступающие под знаком крюковидного креста и фасций, по сути дела, являются всего лишь боковыми побегами идей Остары».

Сам Йорг Ланц фон Либенфельз еще в 1926 году прислал свой труд "Немецкая Псалтирь. Молитвенник ариософов, расовых мистиков и антисемитов» (нем.: Das Psalmenbuch teutsch. Das Gesangbuch der Ariosophen, Rasenmystiker und Antisemiten), с собственноручным посвящением, в подарок будущему фюреру Третьего рейха. Впрочем, о реакции Адольфа Гитлера на этот счет история умалчивает...

После 1945 года барон Йорг Ланц фон Либенфельз проживал, главным образом, в Вене, не скрываясь и, странным образом, не подвергаясь никаким преследованиям со стороны советских оккупационных властей (чего можно было ожидать, будь он в самом деле "идейным отцом» и "провозвестником» германского национал-социализма!). Предположение, что давнее знакомство с В.И. Ульяновым-Ленином послужило Ланцу своего рода "охранной грамотой», кажется нам слишком смелым (во всяком случае, на первый взгляд) - как будто мало было уничтожено советскими чекистами не только знакомых, но и близких друзей и соратников "Ильича»! Как ни странно, Ланц оставался главой Ордена до самой своей смерти в 1954 году. В должности Приора ОНТ (ПОНТ, PONT) его сменил Теодор Чепль, умерший в 1978 году. Преемником Чепля стал Вальтер Кренн, умерший в 1979 году. С 1979 года и до самой своей смерти, последовавшей в 1985 году, Приором ОНТ был Рудольф Й. Мунд.

Любопытно, что Ланц до самых последних дней своей жизни не боялся и не стеснялся давать журналистам интервью о своих имевших, якобы, место до Первой мировой войны встречах с молодым Адольфом Гитлером, которому он якобы "дал все его идеи» (по утверждению психоаналитика Вильфреда Дайма, беседовавшего с 77-летним Великим Магистром "новых храмовников» в Вене в 1951 году).

Однако, выдвигавшиеся Ланцем тезисы о необходимости строжайшего расового отбора, стерилизации "неполноценных», выведения чистой породы "истинных германцев», соблюдения чистоты крови, о превосходстве белой расы над цветными, благородных белокурых и голубоглазых "ариогероиков» над расово неполноценными метисами – "содомс-эффлингами», "обезьянышами Содома» - то они пользовались в начале ХХ века столь широким распространением, что Гитлер мог их усвоить и перенять от не обязательно от Ланца, а и от множества других ариософов.

К тому же, будучи изощренным политиком, Адольф Гитлер никак не мог взять на вооружение некоторые экстремистские аспекты теории Ланца и, в особенности, женоненавистничество последнего. Да и вообще, книга Гитлера "Моя борьба» содержит немало крайне агрессивных выпадов против неустанно враждующих и спорящих между собой ариософских сектантов:

"Характерным для этих натур является то, что они восторгаются древнегерманским героизмом, седой древностью, каменными топорами, копьем и щитом, в действительности же являются величайшими трусами. Ибо те же самые люди, которые размахивают в воздухе древнегерманскими, тщательно стилизованными под старину, жестяными мечами, в препарированных медвежьих шкурах и с бычьими рогами на бородатом челе, проповедуют для текущего дня борьбу посредством так называемого "духовного оружия» и поспешно убегают прочь при виде резиновой дубинки любого коммуниста... Что же касается так называемых религиозных реформаторов древнегерманского пошиба, то эти личности всегда внушали мне подозрение, что они подосланы кругами, не желающими возрождения нашего народа. Ведь это факт, что вся деятельность подобных личностей на деле отвлекает наш народ от общей борьбы против общего врага - еврея - и распыляет наши силы во внутренней религиозной распре... Они не только трусы, но всегда оказываются бездельниками и неумехами...»

И, вероятно, не случайно в марте 1936 года в передовой статье, опубликованной в издававшейся в Мюнхене расово-гигиенической (евгенической) газете "Тело и жизнь» (нем.: "Лейб унд Лебен», Leib und Leben), Ланц был подвергнут критике за "искажение расовой идеи посредством тайных учений». В то же время не существует никаких официальных документов, которые подтверждали бы правильность утверждений некоторых историков, будто бы Гитлер наложил запрет на издания и публикации Ланца-Либенфельза в Третьем рейхе.

Зато существуют многочисленные свидетельства, согласно которым Гитлер в 30-е гг. почти не интересовался "национальным сектантством» и предпочитал латинский шрифт готическому (именовавшемуся, кстати, в описываемое время "новонемецким»). Когда некий чрезмерный ревнитель всего "немецко-национального» (нем.: "дейч-фёлькиш», deutsch-voelkisch) обратился к фюреру с предложением заменить текст либретто оперы Моцарта "Волшебная флейта» (написанный масоном и выкрестом Шиканедером и потому якобы "проникнутой еврейским духом»), своим собственным, новым, "арийским» текстом, Гитлер отклонил это предложение, заметив, что "не намерен выставлять себя перед всем миром на посмешище». Кроме того, известно, что фюрер Третьего рейха в узком кругу близких друзей с нескрываемой иронией отзывался о пристрастии рейхсфюрера СС Генриха Гиммлера к древнегерманским традициям, обрядам и "целебным зельям мудрых женщин».

Эти утверждения совсем не сочетаются с рассказами самого Ланца Вильфреду Дайму о том, как гостеприимно он - якобы! - принял в редакции "Остары» юного Гитлера, показавшегося ему "весьма симпатичным, но очень бедным молодым человеком», которому он "не только подарил те номера "Остары", которые Гитлер был намерен у него купить, но даже дал ему две кроны на трамвай». Впрочем, кто знает? "Темна вода во облацех...»

То, что Ланц выводил свои весьма "однозначные» (как сказал бы лидер Либерально-Демократической Партии России Владимир Вольфович Жириновский) евгенические (или, как в то время говорили в Австрии и Германии, расово-гигиенические) максимы из Ветхого Завета, может показаться кому-то несовместимым с традиционными представлениями. Однако не следует забывать, что и современное государство Израиль (пожалуй, единственное из государств на Земле) предоставляет израильское гражданство в прямой зависимости от расовой принадлежности и происхождения, а к тому же, судя по всему, достаточно спокойно относится к деятельности в области гуманогенетических исследований - даже Германия, по некоторым сведениям, получает оттуда человеческие эмбрионы.

А если абстрагироваться от современного положения дел, то расово-гигиенические (евгенические) идеи и соответствующая практика нашли свое отражение в священной книге дрвних индийских ариев "Ригведе», клинописных текстах Междуречья, во времена греческой и римской Античности и в эпоху Ренессанса.

Во всяком случае, глубоко верующий в Бога исследователь Библии Йорг Ланц фон Либенфельз странным образом сходится с антихристианином и атеистом Фридрихом Ницше в следующем утверждении:

"Может ли и должен ли быть сотворен и выведен богочеловек, или сверхчеловек - неизвестно, но это дело стоит того, чтобы выдержать ту ярость, то противодействие и тот поток уничтожения и лжи, которые обрушиваются на всякого, кто пытался это сделать».

Здесь конец и Господу нашему слава!