Великий Магистр Тевтонского Ордена

Великие магистры Тевтонского ордена

I. Введение: Зарождение Тевтонского Ордена и Его Верховного Главы

Тевтонский Орден, официально известный как «Орден Братьев Немецкого Дома Святой Марии в Иерусалиме», зародился как госпитальное братство в Акре во время Третьего крестового похода (1189–1190 гг.) благодаря усилиям немецких купцов из Бремена и Любека. Изначально основной задачей Ордена было оказание помощи больным и раненым паломникам. Однако к 1198 году он трансформировался в военно-монашеский орден, получив одобрение Папы Иннокентия III в 1199 году. Эта трансформация ознаменовала его двойную роль как монашеского и военного института, что стало фундаментальной характеристикой его существования.   

Верховный глава Ордена получил титул Великого Магистра (Magister generalis или Hochmeister на немецком языке). Эта должность занимала центральное место в военной, духовной и административной деятельности Ордена, особенно по мере того, как его фокус смещался со Святой Земли на Восточную Европу. Двойная природа Ордена, сочетающая монашеские обеты с военными целями, глубоко повлияла на роль Великого Магистра. Его лидерство не было исключительно военным или духовным; оно представляло собой сложное сочетание обоих аспектов. Переход от чисто благотворительной функции к военной, при сохранении слова «госпиталь» в названии, указывает на постоянное напряжение или интеграцию этих двух измерений, которые Великий Магистр должен был воплощать и управлять ими. Эта двойная природа также указывает на уникальную форму «религиозного рыцарства». Такая адаптивность позволила Ордену выживать на протяжении веков, несмотря на огромные вызовы, и подчеркивает непреходящую силу его основной религиозной и благотворительной миссии, даже когда его политические и военные функции ослабевали.   

II. Должность Великого Магистра

A. Ранние Обязанности и Ответственность (XII-XVI века)

Великий Магистр выступал в качестве верховного главнокомандующего, возглавляя военные кампании, а также осуществляя завоевания и христианизацию территорий, особенно в Пруссии и Ливонии. Он сыграл ключевую роль в создании «Государства Тевтонского Ордена» (Ordenstaat).   

В административном и духовном управлении Великий Магистр обладал высшим контролем над территориями Ордена и его административными единицами (комтурствами). Ему помогали старшие офицеры, такие как Великий Комтур (заместитель), Казначей (Treßler), Госпитальер (Spitler) и Маршал (глава военных дел). Великий Магистр утверждал административные меры и контролировал экономическую деятельность Ордена. Духовные обязанности включали поддержание монашеского устава Ордена и содействие христианизации.   

Великие Магистры, такие как Герман фон Зальца, были значительными фигурами в международной дипломатии, выступая в качестве советников императоров Священной Римской империи и ведя переговоры с папами и другими князьями. После 1466 года Великие Магистры в Пруссии стали вассалами польского короля, что требовало принесения клятвы верности.   

B. Образ Жизни в Ордене

Все члены Ордена, включая рыцарей, давали обеты целомудрия, послушания и бедности (отказ от личной собственности). Эти обеты считались основополагающими и неизменными.   

Члены Ордена жили вместе в Ordenshäuser (Домах Ордена) и укрепленных конвентах. Повседневная жизнь включала религиозные церемонии и строгое соблюдение правил.   

Орден состоял из рыцарей-братьев (часто благородного происхождения, выполнявших военную роль), священников-братьев (отвечавших за литургию и администрацию), сержантов/полубратьев (вооруженных солдат, ремесленников, рабочих) и сестер (уход за больными). Благородное происхождение стало обязательным условием для получения рыцарского звания с конца XV века.

C. После Секуляризации (XVI-XIX века)

Секуляризация Пруссии в 1525 году произошла, когда Великий Магистр Альбрехт Бранденбургский перешел в лютеранство, превратив прусский Ordenstaat в светское герцогство Пруссию. Это событие положило конец военной и политической независимости Ордена в Пруссии.   

После потери Пруссии в 1526 году резиденция Великого Магистра переместилась в Мергентхайм во Франконии. Орден сохранил некоторые территории в Европе, но столкнулся с дальнейшими потерями из-за секуляризации и политических изменений.   

Наполеон распустил Орден в немецких государствах (за исключением Австрии) в 1809 году, конфисковав большую часть его оставшихся земель. Однако австрийский император восстановил Орден в Вене в 1834 году как церковное учреждение, зарезервировав достоинство Великого Магистра за эрцгерцогом из своего дома.   

Новые уставы 1839–1840 годов ограничили деятельность рыцарей благотворительной и пастырской деятельностью, а сестер — уходом за больными. Орден превратился в чисто клерикальный орден с отделениями для священников и сестер, при этом с 1929 года Великий Магистр должен был быть священником.   

Способность Ордена к адаптации позволила ему существовать на протяжении веков, несмотря на огромные вызовы. Это подчеркивает непреходящую силу его основной религиозной и благотворительной миссии, даже когда его политические и военные функции ослабевали.

III. Восхождение к Власти

A. Право на Занятие Должности и Выдвижение Кандидатов

Исторически кандидаты на должность Великого Магистра часто были благородного происхождения и обладали доказанным административным и военным опытом. Младшие сыновья обедневших немецких дворян были обычными рекрутами.   

После 1834 года достоинство Великого Магистра было зарезервировано за эрцгерцогом из дома Габсбургов. Этот наследственный статус прекратился в 1923 году, и с 1929 года Великий Магистр должен был быть священником.

B. Процесс Выборов

После смерти Великого Магистра вице-магистр созывал капитул (генеральный капитул) из ведущих офицеров Ордена. Этот орган выбирал коллегию из двенадцати выборщиков, обычно состоявшую из семи рыцарей, четырех сержантов и одного священника.   

Коллегия выборщиков выбирала кандидата большинством голосов, и выборщики, представляющие меньшинство, соглашались поддержать единогласие. Выборы обычно завершались в течение трех месяцев. Кандидаты, как правило, выбирались по заслугам, а не по происхождению, хотя позднее это изменилось.   

Изначально Великие Магистры выбирались на основе заслуг и административного опыта. Однако по мере упадка Ордена влиятельные династии (такие как Веттины и Гогенцоллерны) начали влиять на выборы, что привело к появлению таких фигур, как Фридрих Саксонский и Альбрехт Бранденбург-Ансбахский. После 1804 года должность стала наследственной в семье Габсбургов. Этот переход от меритократии к династическому назначению, а затем обратно к клерикальной, ненаследственной модели после 1923 года, отражает меняющуюся природу Ордена от суверенного государства к чисто религиозному институту. Эволюция процесса отбора отражает меняющуюся динамику власти Ордена и его отношения со светскими властями. Когда Орден был могущественным государством, заслуги были ключевыми для эффективного управления. Когда он стал инструментом более крупных политических образований (таких как Габсбургская империя), династический контроль стал первостепенным. Его последующее возвращение к клерикальной, ненаследственной модели означает полный отказ от светской политики.

Звезда Великого и Немецкого Магистра Тевтонского Ордена (Deutcher Ritter-orden).
Принадлежала эрцгерцогу Ойгену (Евгению).
Австро-Венгрия. Вена, фирма Vinzenz Mayer’s Söhne, конец XIX — начало XX в.
Золото, серебро; 9,7х8,7. Коллекция А.Л. Хазина
Источник: "Журнал Коллекция"
  

C. Ритуалы Посвящения и Клятва Должности

Хотя конкретные детали средневекового ритуала посвящения Великого Магистра не очень подробно описаны в источниках, процесс включал торжественное сопровождение к алтарю для принесения клятвы. Общие обряды посвящения рыцарей в военных орденах часто включали бдение, исповедь, мессу и тройную клятву умереть за свою веру, своего господина и свою родину.   

После Второго Торуньского мира в 1466 году Великие Магистры Тевтонского Ордена в Пруссии были обязаны принести присягу на верность правящему польскому королю в течение шести месяцев после вступления в должность, становясь вассалами польской короны.  

D. Регалии и Символы Власти

Отличительной инсигнией Тевтонских рыцарей был белый плащ с черным крестом. Черный крест отличал их от тамплиеров.   

Герб Великого Магистра (Deutschmeisterwappen) изображал золотой крест с лилиями или крест с расширенными концами, наложенный на черный крест, часто с имперским орлом в качестве центрального щитка. Этот золотой крест с расширенными концами широко использовался к XIV веку. 

1 талер 1603 года магистр Немецкого тевтонского Ордена - эрцгерцог Максимилиан I

Другие атрибуты включали нагрудную звезду и шейные кресты. Исторически личные гербы и надгробия, как правило, были запрещены для рыцарей, что подчеркивало общую идентичность.   

IV. Финансовые Основы: Финансирование Великого Магистра и Ордена

A. Источники Доходов Ордена

Орден приобрел обширные земли за счет пожертвований и завоеваний по всей Европе, особенно в Пруссии и Балтийском регионе. Эти земли приносили значительный доход от сельского хозяйства, ренты и крепостных.   

Орден монополизировал прибыльную прусскую торговлю зерном и активно участвовал в Ганзейском союзе, извлекая выгоду из торговых сетей и таможенных пошлин. Пфундмайстер в Данциге отвечал за местные таможенные пошлины.   

Пожертвования денег, товаров и земель от благотворителей были крайне важны. Орден также получал доход от военной добычи и завоеванных территорий.   

В XV веке на местное население на тевтонских территориях были введены налоги, а некоторые рыцари платили вступительный взнос или «приданое», часто в виде земли. Это стало необходимо из-за потребности в наемниках.   

B. Содержание Великого Магистра и Общая Казна

Рыцари, включая Великого Магистра, соблюдали обеты бедности и не имели личных денег или собственности. Их одежда не могла храниться даже в запертом сундуке.   

Орден действовал на основе системы общей собственности. Расходы Великого Магистра и общие нужды Ордена (госпитали, рыцари, больные, бедные, военное снаряжение) покрывались из общей казны.   

Казна Ордена хранилась в сейфе с тремя ключами: один у Великого Магистра, один у Великого Комтура и один у Казначея, что ограничивало единоличный доступ Великого Магистра.   

Огромное богатство Ордена, полученное из различных источников, таких как земли, торговля и завоевания, не предназначалось для личного обогащения, а служило коллективной миссии. Строгий обет бедности для отдельных рыцарей резко контрастирует с обширным институциональным богатством Ордена. Это указывает на высокоцентрализованную и управляемую экономическую систему, где ресурсы объединялись для поддержки военных кампаний, благотворительных работ и административных расходов. Великий Магистр, будучи лично бедным, командовал огромными институциональными ресурсами. Переход к налогообложению и использованию наемников в XV веке указывает на финансовые трудности и отход от самодостаточности, что сигнализировало о начале упадка. Экономическая модель Ордена позволяла ему поддерживать крупный военный и административный аппарат, эффективно функционируя как суверенное государство. Контроль над потоками доходов был так же важен, как и военные победы, для его власти и влияния. Окончательная потеря этих источников дохода (секуляризация земель) привела к его трансформации из военно-политического образования в чисто религиозное.   

V. Хроника Лидерства: Полный Список Великих Магистров Тевтонского Ордена

В данном разделе представлена подробная таблица, содержащая информацию о Великих Магистрах Тевтонского Ордена. Эта таблица служит центральным, легко усваиваемым справочным материалом для всего отчета. Она напрямую отвечает на потребность в всеобъемлющем обзоре истории руководства Ордена, позволяя быстро найти ключевые даты, места и причины смерти. Она также наглядно демонстрирует преемственность и изменения в руководстве на протяжении веков.

Список Великих Магистров и их основных резиденций (Акр, Венеция, Мариенбург, Кёнигсберг, Мергентхайм, Вена) наглядно демонстрирует географическую и политическую эволюцию Ордена. Каждый сдвиг отражает важный поворотный момент: потерю Святой Земли, создание Ordenstaat в Пруссии, секуляризацию и, наконец, восстановление в качестве чисто австрийского церковного учреждения. Тот факт, что причины смерти часто не указаны для более ранних Великих Магистров , но чаще встречаются в более поздние периоды (например, убийство Вернера фон Орзельна, смерть в битве Ульриха фон Юнгингена, болезни эрцгерцогов), может отражать изменения в ведении записей или переход от прямых смертей в бою к более «естественным» причинам по мере уменьшения военной роли Ордена.   

Жизни и смерти Великих Магистров неразрывно связаны с более широким историческим повествованием Ордена. Их личные биографии отражают институциональный путь от крестоносной силы к территориальной власти, а затем к религиозной и благотворительной организации. Изменение основной резиденции отражает постоянную адаптацию Ордена к геополитическим реалиям и потерю или приобретение баз власти.

VI. Заключение

Должность Великого Магистра Тевтонского Ордена претерпела глубокие преобразования, пройдя путь от военно-политического суверена до духовного и благотворительного лидера. Несмотря на эти изменения, должность оставалась верховным главой непрерывного, хотя и развивающегося, религиозного сообщества.

Выживание Ордена на протяжении более восьми веков, часто вопреки огромным трудностям, является свидетельством его выдающейся способности к адаптации, движимой его руководством. Великие Магистры преодолевали периоды крестоносного пыла, государственного строительства, секуляризации, роспуска и восстановления, всегда находя способ сохранить основную идентичность и миссию Ордена.

Исторический путь Великого Магистра отражает не только историю одной должности, но и более широкие исторические течения Европы — от средневековых крестовых походов и формирования государств до Реформации, Наполеоновских войн и, наконец, перехода к современным религиозным и благотворительным учреждениям. Великий Магистр остается символом преемственности и перемен в одном из самых увлекательных военно-религиозных орденов в истории.