БЕЗА, ТЕОДОР (фр. Théodore de Bèze, 24 июня 1516, Везле, Франция – 7 октября 1605, Женева, Швейцария). 

Образование: учился у гуманиста Мельхиора Вольмара, Орлеан, 1525–30; Бурж, 1530–35; изучал право в Орлеане, 1535–39.

Карьера: занимался юридической практикой в Париже, 1539–48; переехал в Женеву, 1548; профессор греческого языка в Лозаннской академии, 1549–57; ректор и профессор теологии Женевской академии, 1557–99; пастор Женевской церкви, 1557–1605.

Умирающий Жан Кальвин* завещал свое женевское дело реформатору сходных взглядов и подготовки, Теодору Безе. Беза присоединился к Кальвину в Женеве в 1548 году, а десятилетие спустя стал ректором Академии и профессором теологии. Благодаря этому посту, а также должности «Модератора Досточтимой компании пасторов Женевы», которую он получил после смерти Кальвина, Беза стал одним из самых влиятельных реформатских лидеров.

Двумя его наиболее важными теологическими трудами были Confession de la foi chrétienne 1557 года и его Quaestionum et Responsionum Christianorum libellus, написанный в двух частях в 1570 и 1576 годах. На Монбельярском коллоквиуме Беза защищал позицию Кальвина относительно Вечери Господней и твердо стоял против лютеранина Якоба Андреэ, заявляя, что тело и кровь Христа не могут физически присутствовать в хлебе и вине, поскольку Христос вознесся на небеса. Однако Беза предпочел отойти от позиции Кальвина и подчеркивал, что в таинстве хлеб и вино вступают в новые отношения с телом и кровью Христа, и благодаря этим отношениям хлеб и вино становятся орудиями благодати.

Беза также учил доктрине супралапсарианского предопределения, четко формулируя то, что Кальвин лишь намечал. Беза полагал, что Божий указ об избрании метафизически предшествует как причина всем его следствиям, таким как Творение и Грехопадение. В этой теологии Беза сводил воедино Божий указ и его исполнение — тенденцию, которую он также проявлял в своей теологии оправдания и освящения.

В политическом плане трактат Безы Du droit des Magistrats sur leurs subiets 1574 года изменил позицию Кальвина и утверждал, что народ имеет право восставать против правителей-тиранов. Его теория заключалась в том, что королевская власть исходит от Бога через народ. Следовательно, когда правители больше не служат народу, они могут быть отстранены.

Его библейское наследие, пожалуй, лучше всего сохранилось в важной древней рукописи Нового Завета, носящей его имя, — Codex Bezae. Он также аннотировал, редактировал и переводил Библию, самым известным его проектом был вклад в Женевскую Библию 1588 года.
[file content begin]
Беза отошел от своей роли модератора в 1580 году, а в 1599 году ушел с должности в Академии. Он мирно скончался в своей любимой Женеве 7 октября 1605 года, став преемником Кальвина, но не оставив после себя истинного наследника ни по положению, ни по влиянию.