КАЭТАН, ФОМА ДЕ ВИО (оммазо де Вио, итал. Tommaso De Vio, 20 февраля 1469, Гаэта, Италия – 10 августа 1534, Рим). 

Образование: учился в Неаполе, Болонье и Падуе, 1484–93.

Карьера: вступил в доминиканский орден, 1484; профессор теологии в Падуе, 1493–97; Павии, 1497–99; Милане, 1499–1501; Риме, 1501–8; генеральный прокуратор доминиканцев, 1501–8; генеральный магистр доминиканцев, 1508–18; кардинал, 1517; папский легат в Германии, 1518–19; епископ Гаэты, 1519–23; папский легат в Венгрии, 1523; научная и писательская деятельность в Риме, 1523–34.

Каэтан был, вероятно, величайшим католическим теологом начала XVI века и крупной силой в томизме того времени. Учитывая его административные обязанности в доминиканском ордене и при папском дворе, его продуктивность (150 опубликованных работ) поразительна. Его научная карьера четко делится на философский, теологический и экзегетический этапы. До 1498 г. он занимался философией и написал комментарии к Порфирию и Аристотелю, среди прочего. В своих комментариях к Аристотелю Каэтан защищал томистское понимание души и ее бессмертия против падуанского аверроизма. Однако в более позднем комментарии к «De Anima» Аристотеля (1510) он признал, что Аристотель, вероятно, учил смертности души; для Каэтана вера в бессмертие души исходит из откровения, а не из разума. Он придерживался этого мнения при голосовании по вопросу о бессмертии на Пятом Латеранском соборе в 1513 г.

В философии Каэтан считал себя учеником Фомы Аквинского,* но некоторые современные томисты часто полагают, что он пренебрег богатством метафизики существования Аквината и испытал влияние скотизма.

С 1507 по 1524 г. он создавал труды по систематической теологии и полемике против протестантов. Его главным трудом стал комментарий (1507–1520) к «Сумме теологии» Фомы; он стал стандартным и был напечатан по папскому распоряжению вместе с изданиями «Суммы» 1570 и 1888–1906 гг. В 1511 г. он написал трактат в защиту папства против схизматического Пизанского собора.

Последнее десятилетие своей жизни Каэтан посвятил изучению Священного Писания и написанию девяти библейских комментариев. Они были основаны на греческом и еврейском текстах и содержали много критики в адрес латинской Вульгаты. Каэтан использовал гуманистические критические методы, что позволило ему предвосхитить многие современные позиции, особенно в отношении авторства различных новозаветных книг, — к большому неудовольствию более консервативных католических ученых его времени. Его главной целью было опровержение протестантизма.