Святой Константин, король Стратклайда (ок. 600 г.)

Свято́й Константи́н (лат. Constantinus, валл. Custennin; Saint Constantine of Cornwall, also Constantine of Dumnonia, Constantine III of Britain, Saint Custennin, Custennin ap Cado, Custennin ap Cadwr, Costentyn or Constantine of Govan) предполагаемое время деятельности — рубеж VI–VII вв.) — полулегендарный правитель и святой, чьё имя традиция прочно связывает с бриттским королевством Стратклайд (совр. юго-западная Шотландия). 

Почитается как мученик и исповедник в Католической и Православной церкви (память 11 марта).

Его образ является одним из наиболее запутанных в раннесредневековой шотландской агиографии, поскольку письменные источники и местные предания совместили в нём черты по меньшей мере трёх различных исторических лиц — бриттского, пиктского и корнуэльского правителей, принявших монашество или мученическую смерть.

Примечание:

Стратклайд — в британской истории коренное британское королевство, которое примерно с VI века простиралось по бассейну реки Клайд и прилегающим западным прибрежным районам, бывшему графству Эйр.

Его столицей был Дамбартон , «крепость бриттов», тогда известный как Алклут. Название Стратклайд не использовалось до IX или X века.

Согласно «Saint Custennin of Strathclyde», Константин (Кустеннин) был современником святых Иоанна Мосха и Софрония Иерусалимского. Он женился на бретонской принцессе, но она умерла вскоре после свадьбы. Смерть юной супруги так потрясла короля, что он отрёкся от престола и бежал, ища убежища сначала в обители Тиддеви (в Уэльсе), а затем в Рахане (Райтхеане) в Ирландии. В монастыре он скрыл своё происхождение и был поставлен простым послушником работать на зерновом складе. Легенда повествует, что однажды, спустя почти семь лет, вращая ручную мельницу, он невольно рассмеялся и прошептал: «Неужели это я, король Константин, носивший шлем и щит, гну спину на этой ручной мельнице? Да, это я — и всё же не я!». Его подслушал один из монахов, и личность беглого короля открылась. Настоятель убедил его принять постриг и священство, что он и исполнил.

Духовными наставниками Константина в этот период житие называет святого Колумбу Ионского и святого Кентигерна Глазго. Через семь лет послушания в Рахане он отправился на паломничество на Иону, был тепло принят престарелым Колумбой, который направил его к Кентигерну. В Глазго Константин встретил святого Мирина (St Mirin), ставшего его ближайшим другом. Поселившись в Говане (Govan), бывший король основал там монастырь и несколько церквей в окрестностях (Киркконстантин, Киннейл, Даннехтан). Он мирно почил в своём монастыре 11 марта, в середине VII века.

Сведения о Константине Стратклайдском извлекаются из четырёх основных групп текстов, которые противоречат друг другу:

• «Житие святого Кентигерна» Джоселина Фёрнесского (XII в.), где Константин назван сыном и наследником короля Райдерха Хена.

• «Анналы Ульстера» под 588 г., фиксирующие «обращение Константина к Господу».

• Ирландские мартирологи (Мартиролог Энгуса, Мартиролог Донегола и др.), указывающие праздник 11 марта.

• «Бревиарий Абердина» (XVI в.), излагающий корнуэльскую версию происхождения и мученичества.

Алан Орр Андерсон в фундаментальной сводке «Early Sources of Scottish History» (1922, vol. 1: 91–94, 135) подробно проанализировал эти противоречия и пришёл к выводу, что карьеры по крайней мере трёх различных Константинов были перепутаны в средневековых записях.

Наиболее развёрнутое (но и наиболее позднее) повествование содержится в «Житии Кентигерна», написанном цистерцианским монахом Джоселином ок. 1180 г. Согласно этому источнику, Константин был сыном Райдерха Хена (Riderch Hên, «Щедрый») — могущественного короля Стратклайда конца VI века, современника святого Колумбы — и его королевы Лангуорет (Languoreth).

Житие характеризует Константина как мальчика «святого нрава». После смерти отца он унаследовал королевскую власть и «превзошёл всех своих предшественников как могучий король Стратклайда». Достигнув высот мирского могущества, Константин, по примеру многих раннесредневековых правителей, впоследствии отрёкся от престола или сложил с себя корону, удалившись в монастырь. Ранние ирландские мартирологи сообщают, что он удалился в обитель Рахан (Rahan) в ирландском Миде, настоятелем которой был святой Мохута (Mochuta, ум. 637). Если эта традиция достоверна, то отречение Константина должно было произойти до 637 г., что хронологически согласуется с жизнью сына Райдерха Хена.

Серьёзную проблему для версии Джоселина представляет запись в «Анналах Ульстера» под 588 годом: «Conversio Constantini ad Dominum» («Обращение Константина к Господу»). Эта формула может означать как принятие монашества, так и благочестивую смерть. Однако 588 год слишком ранний для сына Райдерха Хена: Райдерх Хен правил Стратклайдом ещё в 590-х и, вероятно, умер лишь в 614 г. Его сын вряд ли мог бы отречься или умереть до 590 года. Поэтому Андерсон и другие исследователи считают, что анналистическая запись относится к иному Константину — возможно, к пиктскому правителю или настоятелю, не связанному с бриттским королевством.

Ирландский «Мартиролог Энгуса» (Félire Óengusso), составленный ок. 800 г., отмечает 11 марта память некоего Константина, которого глоссы описывают как короля (rex) или как бритта (Briton). Поздний «Мартиролог Донегола» добавляет, что он был «сыном Фергуса, короля пиктов». Это привело к отождествлению с Константином, сыном Фергуса, королём пиктов (ум. 820), что явно анахронично для календаря, составленного около 800 г. Ряд историков считают, что святой Константин из мартиролога — это тот же британский правитель, который удалился в Рахан, и что слова «сын Фергуса» могли относится к другому лицу, возникнув в результате путаницы с пиктским тёзкой.

Совершенно иную традицию сохраняет «Бревиарий Абердина» (XVI в.). Согласно ему, Константин был сыном Патерна (Paternus), короля Корнуолла. Он сначала удалился в ирландский монастырь, а затем перебрался в Шотландию, где общался последовательно со святым Колумбой (ум. 597) и святым Кентигерном (ум. 612/614). Кентигерн отправил его проповедовать в Галлоуэй (юго-западная Шотландия). В конце жизни Константин принял мученическую смерть в Кинтайре (Kintyre), причём бревиарий приводит дату — 576 год. Эта дата исключает какое-либо отождествление с сыном Райдерха Хена (который правил много позже 576 года), а само повествование близко напоминает жития корнуэльских и думнонских святых (например, святого Константина Корнуэльского, память 9 марта). Вероятнее всего, шотландский и западный культы двух разных Константинов слились.

Таким образом, в едином образе «святого Константина, короля Стратклайда» спрессовались черты минимум трех исторических фигур:

1. Бриттский король-монах VII века, вероятный сын Райдерха Хена, удалившийся в ирландский монастырь Рахан. Именно его память с большей долей вероятности празднуется 11 марта и упомянута у Джоселина.

2. Константин, упомянутый в Анналах Ульстера под 588 г., чья личность неясна, но, возможно, он был пиктским правителем или клириком.

3. Святой Константин Корнуэльский (день памяти 9 марта), мученик, чья легенда была перенесена в Шотландию и смешалась с местными преданиями.

Посвящения святому Константину в Шотландии включают знаменитый приход Гован (Govan) близ Глазго, где находится раннесредневековая церковь и коллекция резных камней, один из которых традиционно считается надгробием «святого Константина». Этот Константин чаще отождествляется с пиктским королём Константином, сыном Фергуса (ум. 820), но народная традиция могла перенести сюда и почитание бриттского святого. Другие места — Кинтайр, Галлоуэй.

Святой Константин, король Стратклайда, остаётся одним из самых загадочных персонажей раннесредневековой истории Шотландии. Его образ, сконструированный из нескольких пластов устной и письменной традиции, демонстрирует характерную для кельтского христианства размытость границ между историей, агиографией и местным почитанием.

Достоверно можно утверждать лишь, что к XI–XII векам в Стратклайде и соседних областях широко почитался некий святой правитель по имени Константин, отрёкшийся от престола и окончивший жизнь в монашестве.

Он мирно скончался в своем монастыре в Говане 11 марта, где-то в середине VII века, в день, когда церковь до сих пор отмечает его праздник.

Скорбя о потере своей молодой супруги,
ты отрекся от мира, мученик Константин,
но, видя твое смирение, Бог призвал тебя оставить уединение и служить Ему как священник.
Следуя твоему примеру,
мы молимся о благодати, чтобы мы поняли, что должны служить Богу так, как Он хочет
, а не так, как мы желаем,
чтобы мы оказались достойными Его великой милости.

Библиография

• Anderson, A. O. (ed. and trans.) Early Sources of Scottish History, A.D. 500 to 1286. — Edinburgh: Oliver and Boyd, 1922. — Vol. 1. — P. 91–94, 135. (Основополагающая сводка источников и анализ путаницы.)

• Forbes, A. P. (ed.) Lives of S. Ninian and S. Kentigern. — Edinburgh: Edmonston and Douglas, 1874. — (Включает латинский текст «Жития Кентигерна» Джоселина.)

• Stokes, W. (ed. and trans.) Félire Óengusso Céli Dé: The Martyrology of Oengus the Culdee. — London: Henry Bradshaw Society, 1905. — P. 82–83. (Запись за 11 марта с глоссами.)

• Breviarium Aberdonense. — Reprint, Edinburgh: Bannatyne Club, 1854. — Pars Estivalis, fol. lxiii. (Легенда о Константине Корнуэльском.)

• Macquarrie, A. The Saints of Scotland: Essays in Scottish Church History, AD 450–1093. — Edinburgh: John Donald, 1997. — P. 107–112. (Современный анализ различных ипостасей Константина.)