Моргеннау (епископ Сент-Дэвидса)

Моргеннау (валл. Morgenau, также Morgeneu, Morcenou; ум. 999) — валлийский церковный деятель, епископ Сент-Дэвидса (St Davids) с 984 по 999 год. Его епископство пришлось на один из самых неспокойных периодов в истории юго-западного Уэльса (Wales), когда королевство Дехейбарт (Deheubarth) подвергалось постоянным нападениям викингов из Ирландии (Ireland). Однако имя Моргеннау вошло в историю не столько благодаря его церковной деятельности, сколько благодаря двум обстоятельствам: он стал первым епископом Сент-Дэвидса, нарушившим строгий вегетарианский устав, установленный, согласно традиции, самим святым Давидом (St David), и он же погиб от рук викингов — смерть, которая в глазах средневековых авторов приобрела оттенок божественного возмездия.

Исторический контекст

Сент-Дэвидс, расположенный на крайнем западе Уэльса (Wales), в графстве Пембрукшир (Pembrokeshire), был одним из главных религиозных центров кельтского мира. Монастырь, основанный святым Давидом в VI веке, славился своей строгой аскезой, учёностью и обширной библиотекой. Однако удалённость и богатство делали его лёгкой добычей для морских разбойников. Валлийские анналы фиксируют одиннадцать нападений на Сент-Дэвидс в период с 907 по 1091 год.

К X веку набеги участились. Викинги, базировавшиеся преимущественно в Дублине (Dublin), а также в других ирландских портах, на острове Мэн (Isle of Man) и в Западных Гебридах (Western Isles), совершали регулярные экспедиции к берегам Уэльса. В 982, 988 и 999 годах анналы прямо называют викингов («язычников», «язычников» или по имени) среди нападавших на Сент-Дэвидс.

Епископство

Моргеннау стал епископом Сент-Дэвидса в 984 году и занимал кафедру в течение пятнадцати лет. Согласно «Кельтской культуре: исторической энциклопедии» под редакцией Джона Т. Коха, его епископство проходило в период, когда королевство Дехейбарт (Deheubarth), которым в то время правил Маредидд ап Оуайн (Maredudd ab Owain), «подвергалось нескольким нападениям викингов из Ирландии (Ériu)».

Маредидд ап Оуайн, король Дехейбарта (Deheubarth), был вынужден лавировать между внешней угрозой и внутренними конфликтами. Согласно валлийским хроникам, он даже нанимал скандинавских наёмников для защиты своих границ. В такой нестабильной обстановке епископ Сент-Дэвидса, духовный глава региона, неизбежно оказывался втянутым в политические и военные перипетии эпохи.

Введение мясной пищи

Наиболее известный — и наиболее скандальный — эпизод, связанный с Моргеннау, касается его отношения к монастырскому уставу. Согласно Гиральду Камбрийскому (Gerald of Wales, Giraldus Cambrensis), автора конца XII века, Моргеннау стал первым епископом Сент-Дэвидса, который ввёл мясо в рацион монастырской общины (clas). До него, как утверждает традиция, все преемники святого Давида соблюдали строгое вегетарианство, установленное самим основателем.

Гиральд, который сам был клириком и питал глубокий интерес к истории и обычаям валлийской церкви, придавал этому нарушению большое значение. Он рассматривал его как символ постепенного упадка строгости и дисциплины в Сент-Дэвидсе, как признак того, что «первоначальная суровость, по крайней мере, была смягчена». В своём повествовании Гиральд прямо связывает нарушение устава с трагической гибелью епископа.

Гибель и её интерпретация

Моргеннау погиб в 999 году во время очередного нападения викингов на Сент-Дэвидс. Согласно анналам, епископ был убит «язычниками» или «пиратами», которые разграбили монастырь.

Средневековые авторы, в частности Гиральд Камбрийский, интерпретировали эту смерть как возмездие за нарушение вегетарианского устава. В «Истории Уэльса» Дж. Э. Ллойда (J. E. Lloyd) отмечается, что «смерть Моргеннау приобрела оттенок кары» (his death acquired retributive overtones). Согласно одной из версий, изложенной в «Записях о скалах» (Records of the Rocks), епископ явился одному ирландскому епископу в ночь своей смерти, показал свои раны и сказал: «Потому что я ел мясо, я стал мясом» (Because I ate meat, I am made meat).

Эта история, при всей её легендарной окраске, отражает глубокое убеждение средневековых церковных писателей в том, что нарушение аскетических правил неизбежно влечёт за собой божественное наказание. Моргеннау стал не просто жертвой викингов, а символом отступничества от идеалов раннего монашества.

Историографическая оценка

Личность Моргеннау занимает скромное, но значимое место в истории валлийской церкви. Он был епископом в эпоху, когда Сент-Дэвидс, лишённый поддержки сильной королевской власти, оказался на переднем крае борьбы с внешней угрозой. Его епископство совпало с периодом, когда викинги контролировали значительную часть Ирландского моря (Irish Sea), а валлийские королевства были ослаблены внутренними распрями.

Введение мясной пищи, хотя и представленное Гиральдом как личный грех епископа, может отражать более широкие процессы: ослабление аскетических идеалов, влияние континентальных обычаев или просто практическую необходимость выживания в условиях постоянной угрозы. В любом случае, фигура Моргеннау остаётся важным свидетельством того, как валлийская церковь X века пыталась сохранить свою идентичность в условиях нарастающего давления извне.

Источники

Первоисточники

1. Gerald of Wales (Giraldus Cambrensis). Itinerarium Cambriae (Оание Уэльса) и Descriptio Cambriae — содержат рассказ о введении мяса Моргеннау и его гибели.

2. Brut y Tywysogion (Хроника принцев) — валлийские анналы, фиксирующие нападения викингов на Сент-Дэвидс.

3. Annales Cambriae — валлийские анналы.

Исследования

4. Koch J. T

5. of Wales from the Earliest Times to the Edwardian Conquest. — Vol. I. — London: Longmans, Green, 1911. — P. 352.

6. Redknap M. St Davids and a New Link with the Hiberno-Norse World // St David of Wales: Cult, Church and Nation / Ed. J. W. Evans, J. M. Wooding. — Woodbridge: Boydell & Brewer, 2007. — P. 84–89.

7. Newell E. J. A History of the Welsh Church to the Dissolution of the Monasteries. — London: Elliot Stock, 1895. — P. 174.

8. Davies J. A History of Wales. — London: Penguin, 1993. — P. 98.

9. Symonds W. S. Records of the Rocks. — London: John Murray, 1872. — P. 54–55.

10. The Cambrian Journal. — Vol. III. — London: J. R. Smith, 1856. — P. 178.