Александр Азаренков

ПОХОДЫ ЯКУТСКИХ КАЗАКОВ

«Греция, Рим, Старый Свет и Новый могут гордиться и хвалиться героями своими сколько хотят, я не знаю отважились ли бы они на то, что сибирские герои Буза, Перфирьев, Бекетов, Нагиба, Хабаров, Степанов и многие ещё другие действительно учинили; осмелились ли бы они с малым числом людей напасть на столь сильные народы, каковы были: Монголы, Манчжуры и др., и удалось ли бы им покорить чрез восемьдесят лет не только восьмую часть земли,

да притом ещё неудобнейшую и опаснейшую между всеми частями,

где голод и стужа вечное своё имеют жилище, но и утвердить за собою».

Академик И. Э. Фишер 

Часть первая.

Казаки на Дальних Окраинах.

Семеро пойдут, Сибирь возьмут

Старинная пословица

Когда европейцы устремлялись искать предприятий, злых приключений и наживы за океан, то пришельцев тех встречали там новые диковинные и незнакомые для них иноверно-иноязычные расы с диаметрально противоположной цивилизацией: такие начала естественно вступали тотчас же в борьбу не на жизнь, а на смерть, – и результат был очевиден: гибель целых племён и народцев. Между тем наши восточно-русские пионеры (полупромышленники, полуразбойники), – невольно расширяя черту окраин, – на каждом шагу открывали не новый и по временам, безусловно, враждебный мир, но зачастую с детства знакомый по облику и речи, по обычаям и повадке добродушный иноверческий люд, с которым вовсе не трудно было, – смотря по обстоятельствам, – схватываться, враждовать или ладить, по мере походов вглубь азиатского материка. По большому счёту, взять к примеру, для конкистадоров Кортеца и Пизарро [Кортеса да Писарро-и-Гонсалеса] для каковых всякий мексиканец и перуанец, – с его неведомым прошлым и чудовищными жертвоприношениями, – казался исчадием ада, обречённым исчезнуть с лица земли. У нас любому вологжанину или вятичу, шедшему в числе вольницы на Восток, встречное финско-тюркское "нечистое отродье" представлялось всё ж младшею братиею, напрасно изобидеть которую и по совести не следовало, и ради собственной выгоды являлось опасным: через разных, многоязычных зырян, чувашей, черемисов, башкир, мордву и татар в качестве опытных хожалых проводников постепенно прокладывался нашим казачеством и крестьянством (некоторое становились «полуказачьем») торный путь в необъятное сибирское приволье. К их дорожному и сторожевому костру по ночам без робости и отчуждения приближалась (и в тайге и в степи), подходила, подсаживалась одинаково с этими ватажниками одетая, мало чем от них отличная фигура инородца. У общего котла и ему очищалось место, при дружной незатейливой беседе и его голос получал иногда решающее значение, у случайной коновязи мог отдохнуть до рассвета и его шибко уставший, запареный конь…

 ― Я позволил себе чуть пересказать или изложить отрывок, из прочитанного в редкой старинной книге. Немного поэтизировано, но от правды недалеко. Два большущих тома, прекрасно оформленных, изданных, да с интересными иллюстрациями, имею у себя в домашней библиотеке. Из трёхтомника, что был напечатан в типографии Ф. А. Брокгауза в Лейпциге (– А.А.).

Горсти смельчаков в самый непродолжительный срок перекинулись по рекам до океана. Это могло совершиться и потому, что они там как-никак не сильно чувствовали себя на неохватной чужбине, а видели в многонародной Сибири что-то совсем родное. Кажущееся нам чрезвычайно грандиозным по масштабу нимало не смущало бесхитростного воображения Ермаков, Хабаровых, Поярковых и других по-своему великих людей, забытых потомством [Из книги с репродукциями: "Путешествие на Восток Его Императорского Высочества Государя Наследника Цесаревича 1890-1891"][1].

* * *

Не то, чтобы даром досталась России дальняя сибирская окраина.

О Князе Сибирском[2] Ермаке Тимофеевиче и его удалых товарищах, добывших царю Ивану Грозному Сибирское царство, – написано и пишут достаточно много. Но как полностью имя его и каких он кровей, до сих пор идут бесконечные споры. Его казаки продолжатели дела. Несколько имён и показательных случаев. Например ермаков казак Черкасс Александров "с товарищи" ещё в 1586 году поставили церкву в крепости Тюмень. Как отметил Н. Леднёв: «Сибирские казаки не были "вольными", а всегда исключительно служилыми, хотя ядром для них и послужила Волжско-Камская вольница, уцелевшая от знаменитого сибирского похода Ермака Тимофеевича». Отмечу ещё одного полузабытого казачьего атамана. Это Мещеряк[3] Матвей (Малим?). Отрядами Ермака был разгромлен (1582 г.) хантыйский князец Самар, и взят его городок. Наверное, после этого поражения последовало оживлённое заселение земель Сибирских русскими людьми. Скоро возникло казацкое поселение, и через несколько десятков лет следующим образом

появился там ямщицкий посёлок – Самаровский Ям. Теперь современный центр автономного округа Югры, большой город Ханты-Мансийск.

* * *

…Впрочем, за соболем русские охочие люди ходили в Сибирь давным-давно. А если возьмём большой военный поход (Западная Сибирь), то это 1483 год, когда за Урал на Обь пошли кн. Курбский-Чёрный и воевода Салтык-Травин. К началу XVII века русские владения распространились до реки "Енисея"[4], а в первых годах того же столетия Енисейские и Мангазейские казаки, родоначальники будущих Якутских, небольшими партиями пробираются на реку Лену: первые к её верховьям, а вторые, с 1600 года, по «Нижней Тунгузке». На реке Вилюй (Якутская область), у впадения речки Тюкэн, в 1634 г. казаками Воина Шахова, основано Верхневилюйское зимовье, которое с 1783 по 1821 называлось Оленск, затем некоторое время Вилюйск. Город Вилюйск основан в 1634 г. енисейскими казаками Посника Иванова. Всё пространство от Енисея до Тихого Океана покорено постепенно преемниками Ермака и его сподвижниками и потомками, – Якутскими казаками, подвиги коих до сих пор мало известны. А сами казаки давно лежат в объятьях матери-природы.

Оценка такой ситуации, и действий тех казаков – как соответствующих действительности, являющихся верными, такими, какими были, – нашими современниками не очень воспринимаются. Оказались они между всевозможными Сциллами и Харибдами. Нисколько не ошибусь, если допущу, что с ранних советских времён так липуче повелось. Из тогдашних газет и публикаций увидим ярлыки на казачество. «Сатрапы проклятого царского режима», «нагаечники», «опора самодержавия», «ревностные служаки тиранов-царей», «царские сатрапы и опричники»…

Попали в промежуточное положение: «Меж двух огней». Казаков Якутских забывают вставлять в реальную картину. Как там с мечтой у поляков? воображение от можа до можа? «от моря до моря»? У наших казаков реальность – «от Океана до Океана»! За несколько десятков лет от Енисея до Тихого океана, от Амура – до «Ледовитого моря»: Северного Ледовитого океана.

Историки позапрошлых веков: Врангель, Крашенинников, Ланин, Андриевич, Спасский, Маныкин-Невструев, Словцов, Фишер и др. оставили нам отдельные сведения о Якутских казаках. Любопытство «рыться» в старинных книжках привело к выпискам, и потому основная информация здесь доминирует рассказами полузабытых историков. Кто сейчас вспомнит атамана Якутского полка Шахурдина? Он бережно хранил старинные фамильные записки, и его живые рассказы записывал в свое время упомянутый А. Маныкин-Невструев, очень интересовавшийся якутскими казаками. Часть сведений, естественно, добавляется тут из работ исследователей XX века. Думаю, что экзотическая тема, к примеру, войны казаков с чукчами или китайские казаки-албазинцы, должна не вызывать недоуменную улыбку, а приниматься как должное. В нашей, благославной и великодаровитой, Казачьей Истории, чего только не было…

Словами С. И. Глебова (Гнедича) – Ермак вложил в царскую шапку Мономаха такую драгоценную жемчужину, как принесённая в дар родной земли Сибирь. Возвращаясь к ранее указанному походу ермаковцев, заметим себе такое разночтение и любопытное наблюдение. Согласно Строгановской летописи XVII века, главное событие в судьбе, дотоле не легендарного казака, произошло «в лето 7090, сентября в 1 день (1 сентября 1581 года)», когда «Семен и Максим, и Никита Строгановы послаша... в Сибирь на сибирского салтана атаманов и казаков Ермака Тимофеева со товарыщи, и с ним собрав из городков своих ратных и охочих всяких людей: литвы и татар, и русских буйственных и храбрых, предобрых воинов 300 человек, и их с ними отпустиша…»[5].

В упомянутой Строгановской летописи это глава 11. Она имеет название "Об отправке волжских атаманов и казаков, Ермака Тимофеева с соратниками и служилых людей от Строгановых в Сибирь на сибирского хана царя Кучума Муртазелеева".

Однако тут разночтения, а именно:

― Если взять Румянцевскую летопись, то дата похода Ермака сообщается: лета 7089-го. В 1582 году, 1 сентября Семен и Максим и Никита Строгановы отправили из крепостей своих в Сибирь атаманов и казаков Ермака Тимофеева с соратниками, а с ними отпустили разных служилых вольных людей – достойных воинов 300 человек всех вместе; и в том их войске собрались всего 840 человек смелых и отважных...

В Есиповской летописи уточняется, что "в лета 7089, при державе благочестивого царя и великого князя Ивана Васильевича, всеа Русии самодержца, приидоша сии воини c Волги в Сибирь". То есть, уже пришли в Сибирь. А в Строгановской летописи: «В 1582 году, 9 сентября… пришли [ермаковцы] в Сибирскую землю».

В древней Руси принято летоисчисление от сотворения мира. Между сотворением мира и Рождеством Христовым считается 5508 лет, следовательно, дата прихода казаков в Сибирь – 1581 год? Впрочем, тут присоединяется новый год, который числился тогда, как всем известно, с 1 сентября.

И главное ключевое слово – Запольский мир. Коли правду сказать о Ермаке, то существует "Дневник Стефана Батория"[6], опубликованный в 1867 г., где при перечислении "воевод" русского войска (уже после покорения Казани) вычитываем: "15-й [в списке] Ермак Тимофеевич, отоман казацкий <…> с ним было людей: <…> темниковских, кадомских, касимовских, свияжских, <…> с Дону и московских 1000 на конях…". Коль скоро вспомним, что впоследствии одним из главных атаманов у Ермака был Мещеряк Матвей со своими людьми, то и в сознании зафиксируется, что казаки мещеряки (касимовские, темниковские, городецкие, – как ни называй), оставили здесь свой широкий след!

С наибольшей долей вероятности, Ермак "освободился" для своего главного дела всей своей жизни только после заключения того мира, или что другое тут произошло?

Касаясь в рассказе вскользь статьи из журнала «Вокруг Света», приводим вторую выписку: «Помимо трех сотен людей, снаряженных Строгановыми, в отряде Ермака было 540 казаков. Опытные и обстрелянные воины, вооруженные пищалями[7] – тяжелыми пороховыми ружьями, неизвестными сибирцам, – стоили, пожалуй, десяти противников каждый». Перечитав выписки ещё раз, – задумаемся, а каков же всё ж был общий «национальный состав» Ермакова войска? А из кого состояли собственно казаки? Допустим, что несколько христианских имён, около четырёх десятков, в Синодике Есиповской летописи [Глава 37. Синодик казаком] не в счёт. Тогда как?

На примере Яицкого казачьего войска (с 1775 г. – Уральское) можно составить хотя бы поверхностное представление о казаках Ермака (См.: подробнее Карпов А. Б., «Уральцы. Исторический очерк». Ч. I. Уральск, 1911 г., стр. 55-59). Открываем Главу III: «Откуда собирались казаки на Яик, кто они были, их нравы и обычаи». В предисловии отрывок из сочинения И. И. Железнова «Уральцы», [т. III, стр. 61]. «Казак Терский. Рассказ казака Барсукова».

– Пчелка берёт с каждого цветка по капельке мёду… Подобно сему и наше дело: от всякого сословия[8] по молодцу и вышло славное, храброе войско Яицкое, по нашему Уральское.

По моемỳ личному мнению удачно точное краткое определение.

Самые старые списки яицких казаков были составлены Богданом Змиевым в 1632 году. Эти списки найдены И. П. Хорошхиным в Москве, в Главном Архиве Министерства Юстиции (столбец Белгородского стола, дело № 40, листы 22-83). Из переписи видно, откуда происхождением были почти половину из них, так как казаки прибавляли места, откуда они прибыли на Яик. Из них: Казань – 37 человек; Темников – 20; Шацк – 16; Рязань – 8; Кадом – 7; Касимов – 5; Коломна, Воронеж, Чёрный Яр… – по три человека. Кроме того назвали себя терцами 7 и гребенцами 2, мещеряк – 1. Информация даётся выборочно. Из Нижегородской губернии было 63 человека; Рязанской – 16. Но что интересно будет читателю моему, так то, что в этом списке не находим ни одного Донца. Всего же на Яике тогда обреталось по переписи 950 казаков. Мещерские (Городецкие) казаки это с наибольшей долей вероятности – кадомские, шацкие, рязанские, темниковские и касимовские казаки-«татары».

Но вот по переписи Войска, проведённое Захаровым в 1723 году, – каждый яицкий казак должен был обязательно показать откуда он родом сам или его предки и т. п.

В списках оказалось уже 3164 человека. Из Казанской губернии родом – 874; Тамбовской – 58; Донской области – 50; Рязанской губернии – 38… и т. д. Причём служило в казачьем Войске 43 буддиста.

На первом месте видном из перечня, давшем наиболее число переселенцев, тогда нужно поставить город Алатырь. Почему с Алатыря? больше всего казаков указало, что их предки родом оттуда. Простое совпадение? Или казаки сослались на официальное распоряжение Государя, что бы к ним не было лишних расспросов? Кто знает?

Под 1552 летописным годом отыскиваем уведомление: «И учал государь мыслити з братом своим со князем Владимиром Андреевичем и з бояры и с всеми воеводами, как идти х Казани и на которые места; и приговорил идти государь надвое, вмещениа для людем, а самому государю идти на Володимерь и на Муром, а воевод отпустити на Резань и на Мещеру, а сходитца на Поле за Алатарем» (См.: Полное собрание русских летописей». – Т. XIII, стр. 191). Алатырь стал отправной точкой съехавшихся туда казаков? дав им и их предкам возможность официально заретушировать своё происхождение? Кто теперь знает?

А «Городовые Казаки» прибывшие на Яик, по спискам Захарова, были:

Юртовые, станичные – 90 человек; Казачьих слобод – 112; Белопаханные казаки – 75;

Городские служилые – 37; Конные казаки – 6; Отставные конные казаки – 1; Донские казаки – 48. «Городовые казаки» и «Городецкие казаки» иногда совмещаются. Первое упоминание в русских летописях о Городовых казаках 1502 год, и это рязанские казаки. Городецкие почитай с тех же земель.

Относительно самих сибирских летописей, то всё уже было написано до нас.

«В Императорском Обществе Любителей Древней Письменности, 17 февраля 1895 г., С. А. Адрианов сделал Сообщение о составе сибирских летописей: Есиповской, Строгановской и Ремезовской.

Для первых двух он указал на возможные источники их. Для Строгановской – царские грамоты, местные народные и казачьи предания. А для Есиповской – записи митрополита Киприана и рассказы участников Сибирского похода. Перейдя к летописи Ремезова, г-н Адрианов, на основании внешнего её вида, пришёл к тому выводу, что она состоит из двух частей: собственно рассказа Ремезова на основании Есиповской летописи и какой-то летописи, вклеенной в первый разсказ и тем нарушающей последовательность этого рассказа.

Собственно к этой летописи и должно относиться, по мнению г-на Адрианова, название Краткой Кунгурской, а не к труду Ремезова[9]».

* * *

Недаром достался России её дальний Восток при Покорении Сибири. Много жертв пало в бою с неприятелем или в борьбе с неприветною природой. Дорого доставалась казакам каждая пядь землиц, – "землицы", как тогда писали. Но беды и несчастия лишь укрепляли их энергию и настойчивость, побуждая к дальнейшей деятельности. Боевая история Донцов, Кавказских Линейцев и Сибирских казаков, пришедших с Ермаком, гремит славными деяниями. Но дело в том, что все их подвиги (как и дела других казачеств) более или менее сохранены для потомства, и каждое из этих войск имеет подробное описание всей прошлой своей жизни. Не в таком положении находятся Якутские казаки. Потому что они рано окончили свое боевое поприще и не находилось охотников порыться в архивной пыли прошлого; по другим ли причинам, но они остаются до настоящего времени как бы забытыми. А между тем, если сличить действия Якутских казаков, с действиями прочих казачьих войск, подчинивши российскому владычеству ближайшие окраины, нельзя не признать что их боевая деятельность, никак не скромнее.

Якутским казакам выпал жребий испытать не только кровопролитные битвы с враждебным населением, но и все ужасы лишений. Голод, всевозможные опасности и неравная борьба в ледовитой стране с самою природой. Сколько при этом погибло народа безвестно, сколько партий смельчаков поголовно сгублены безысходным голодом, или туземцами, – знают лишь тундры сибирские, да тайга зелёная.

Тут можно сказать, что в те времена говорили «партия», переняв от французского partie, в свою очередь перенятого с латыни partis. Собственно партия – это группа лиц или отряд.

На берегу Таймырского полуострова, на восточной его части (остров Фаддея и в заливе Сиама), – в 1941 году были обнаружены останки неизвестных мангазейских казаков-зимовщиков. Дату их гибели установили. Это 162? год. Вместе с множеством предметов, – среди прочего, компас, солнечные часы – были обнаружены остатки их судна. «Находка полярных мореходов XVII века у берегов Таймыра опровергает установившееся ошибочное мнение, будто мыс Челюскина был впервые обогнут Н. А. Э. Норденшельдом [Nils Adolf Erik Nordenskiöld. Его жена, Анна Мария Маннергейм, родная тётя Карлу Густаву Эмилю Маннергейму (Густав Карлович)] на судне "Вега" в 1878 году» – делает заключение В. Ю. Визе[10]. Даже в кратких словах касаясь предмета разговора – казачьей морской тематики – было бы непростительно не упомянуть в первую очередь его работу.

Что влекло казаков вперед? Страсть ли к наживе дорогою пушниной, беззаветная ли удаль, да безоглядная храбрость, любовь ли к сильным ощущениям в борьбе с опасностью, – трудно решить! Надо, однако, заметить, что соболь, которому некоторые историки готовы приписать огромное значение, шёл главным образом в казну, а затем в карманы прикащиков и начальников партий, о чём свидетельствуют акты и даже царские указы. Фактическая же сторона дела указывает только на то, что казаки, частью по собственной инициативе, частью по приказу начальства, охотно шли открывать новые земли, покорять туземных жителей и облагать их ясаком в пользу правительства, «Белого Царя». Сюда же порою неотвязно примешивалась свобода и романтика, ведущая к неведомой (возможно, утопической) цели и сказочная сторона дела, как, например, казаки Нерчинского острога мечтали найти легендарную «Серебряную рыбину» («Солнечную нерпу»). Но дело обстояло так, что удачи партий удваивали энергию, а неудачи нисколько не охлаждали готовности идти на новые разведки манящей стороны.

Первые походы Енисейских и Мангазейских казаков на Лену предпринимались самыми малочисленными отрядами по 10-30 человек, по собственной "охоте". Скажем, в 1930 году небольшой отряд мангазейцев со своим атаманом Васильевым дошли до Лены и подчинили вилюйских якутов. Старшинство Енисейских казаков[11] одни считают с 1618 года, другие с 1619, когда они построили Енисейский острог – опорный пункт.

Необходимо отметить. Острогом в древности назывался частокол или палисадник из свай (брёвен), поставленных стоймя и заострённых сверху. Такою оградою окружали менее значительные укреплённые пункты, взамен бревенчатых стен, рубленных венцами, с углами и башнями. Последние назывались городком или городом. Поэтому в летописях различались выражения: "городы рубити, а острог ставити". При постройке каменных стен говорилось – "заложити город". Вместе с тем острогом называлось и самое поселение защищённое такою стеной, небольшая крепость, городок, укреплённый стан. Острог в значении частокола нередко устраивался и около больших городов, имеющих уже каменные или рубленые стены, как вторая линия укреплений. Позже острогом называют и тюрьму, окружённую стеною, всё равно, каменною или бревенчатою, и место (зáмок), где находятся преступники (кстати заметить, слово "тюрьма" взято у нас с немецкого, от Thurm – башня. Старое церковно и общеславянское название было темница, от слова тьма, тёмный, и узница, от узы – оковы, заключение). Слово "острог" принадлежит к древнеславянским; оно существует почти во всех славянских наречиях и происходит не от "острый" (заострённые колья, палисад), а от глагола стерегу, остерегаю, отсюда же осторожность. Осторожный. Следовательно, острог прежде обозначал городовое или полевое укрепление, сторожевую ограду, которую ставили на окопах или валах, по примеру римских лагерей ["Полный Церковно-славянский словарь" (со внесением в него важнейших древне-русских слов и выражений)", Дьяченко, 1900 г., стр. 1073-1074)].

В 20-х годах XVII столетия, П. Д. Пенда (сам не казак) первым побывал в центре Якутии, о чём оставил письменные свидетельства. А Енисейские казаки услыхали о реке «Элюенэ» или «Лин» от тунгусского князька-буляша (1619). Затем, когда казаки прочно обосновались на Лене, выстроили остроги Усть-Кут, Верхоленск, Олекминск и Якутск, и стали подвигаться далее, то они высылали уже более крупные партии. В 1638 году было основано отдельное Якутское воеводство (с 1641 – Якутский уезд) для единства в распоряжениях, так как до того времени Якутским казакам приходили приказания и от Тобольских, и от Томских воевод, что нередко вредило делу: казаки Енисейские и Мангазейские, получая приказания от разных воевод, враждовали между собою на Лене, и несогласия их, – выяснение отношений, – дошли раз до ожесточённой схватки. В 1610 г. возникла конфликтная ситуация мангазейских с кетскими, из-за района реки Сым (приток Енисея). Точнее, – ясачная территория стала спорной. В 1621 г. сургутские казаки Фёдоровы прошли волоком с Тыма на Сым и, дойдя до Енисея, собрали ясак с жителей Подкаменной Тунгуски. Через год, там стали собирать ясак Нарымские казаки Петрушка Тимофеев с товарищами, но ещё через год о своих правах на эту же территорию заявили енисейские казаки атамана Поздея Фирсова, отогнав силою Нарымских казаков Алешки Алтайки, пришедших в свою очередь за данью в эти места (Бродников А. А.).

В 1629 году отправлен был прямиком на Лену отряд из 30 казаков под начальством Хрипунова, а в 1630 с отрядом такой же силы отправился Иван Галкин[12], который построил при устье реки Куты зимовье. Но в 1631 году был сменен сотником Петром Бекетовым. Тот заложил в том же году Тугирский острог[13], а в следующем с тремя десятками казаков пустился вниз по Лене и заложил Якутский острог[14] (ниже Петрагорода на 70 верст). На урочище Гимадай, его и назвали сначала Якутским острогом. В 1635 году Бекетов построил Олекминский острог.

Первые воеводы якутские, Петр и Матвей Головины, прибыли в Якутский острог едва лишь в 1641 году, и с первого же года своего управления начали снаряжать партии к Тунгузскому озеру (Охотское море). Основой самого города Якутска (1643) стал острог Еюков Луг, у озера Сайсары. В 1647 г. вблизи устья р. Охота отряд казачьего десятника С. Шелковникова поставил своё зимовье – а это предстоящий порт Охотск.

Томскими казаками был построен новый Ачинский острог, взамен разорённого; того, который сооружён был ещё в 1641 году, на правом берегу реки Июс. Острог с именем «Ачинский» не раз был сжигаем (1673, 1679, 1682, 1707 гг.) киргизами, и «переносился» на новые места отстроенным снова.

О походах.

Партии отправлялись достаточно сильные и снабжались по возможности всем необходимым. Точно определить количество запасов воеводы не могли, так как неизвестна была продолжительность походов. Казаки редко возвращались в тот же год, и то разве при неудачах; а так – они или вовсе не возвращались, осев на вновь завоёванной земле, либо же через несколько лет.

Пути движения казаков по преимуществу были водные. Знакомясь с речными системами, они шли сухим путем исключительно в местах водораздела, где, перевалив через хребет и построив новые лодки спускались по притокам новых рек. Так, между прочим, были открыты: Амур при посредстве Олёкмы и Тугира, Охотское море при посредстве Алдана и Маи (томские казаки, через Якутск, отправились с атаманом Копыловым вверх по реке Алдан к Мае и достигли побережья Тихого Океана в 1639 году). Партии, следовавшие по Олёкме, перевалили через Становой хребет и спустились к Амуру речкой Уркой; партии по Алдану и Мае перевалили через тот же хребет и вошли в реку Улью, впадающую в Охотское море (Маныкин-Невструев). В 1637 году казаки Елисы (Елисея) Бузы вышли к Ледовитому Морю, которое на русских картах XVII-XVIII столетий назвалось Море-океан (морѣ-Окiянъ), Море океан Ледовитый, Ледовитое море, Северный океан, Северное или Ледовитое море, то – Ледовитый океан (Северный Ледовитый океан). К слову, Буза сообщал в 1641 году вернувшийся из похода – Якутскому воеводе о наличии серебряных руд. А верхоянское серебро, открыто казаком Шариповым по речке Тыре и Кандою (1748 г.). С 1633 по 1638 казачий отряд Максима Перфильева стал первооткрывателем рек Оленёк, Яна, Индигирка. Если реку Оленёк всё же обнаружил, как говорят, тобольский казак Супонька Васильев, то из казачьей «копилки» открытий никак не убудет.

Первопроходцы, землепроходцы они и шли по морям и рекам. Казак Иван Камчатый (писался потом как Иван Иванов Камчатой) был повёрстан в казаки Якутского острога в 1649 году. Отправился в числе дюжины казаков из Нижнее-Колымска на «закаменные реки». Казачий десятник Ивашко Рубец, он же Иван Меркурьев – из «тобольских татар», службу начал казаком в Якутском остроге. В 1661 году вышел из Якутска на Чукотку, к устью реки Анадырь. А пошёл сначала на коче по Лене.

По прибытии в местность, занимаемую каким-либо племенем туземцев, казаки входили с ними в мирные переговоры с предложением подчиниться Белому Царю и платить ясак; но переговоры эти далеко не всегда приводили к успешным результатам, и тогда дело решалось оружием. Обложив туземцев ясаком, казаки устраивали на их землях или укрепленные остроги (если племя было воинственное), или просто зимовья, где и оставалась обыкновенно часть казаков в виде гарнизона для поддержания покорности и для сбора ясака. Куньи меха, рысь, лисица, соболь… – мягкая рухлядь, ценные меха сибирских животных.

После возвращения с Колымы в Якутск, в 1646 году, партии Игнатьева, – появился у казаков новый интерес, приносящий к тому же выгоду. Это имеется в виду известия «о моржовых зубах, у чукоч находящихся». "Рыбий зуб" (моржовый клык), мамонтова кость, «китовый ус» и пресловутый "хер моржовый" прилагали с коммерческой пользой и иной, к пушнине. Тут можно пояснить, что шедшие в казну меха были двух категорий: ясачные и промысловые. Заинтересовал казаков и жемчуг из чёрных раковин (Dahurinaia middendorffi или жемчужница Миддендорфа или камчатская), которого оказалось немного на Дальнем Востоке. Водился он в бассейне р. Амура, реках Приморья, Сахалина, некоторых Курильских островов и в водоемах западного побережья Камчатки. Писали поначалу так: «Комчатка», «Кончатка» и наконец «Камчатка». Но тут необходимо помнить, что в раннем времени «Камчаткой» казаки «разумели только крупнейшую реку Камчатку», каковая впадает в одноимённый залив Тихого океана.

…Казачий десятник Иван Ермолин вышел в очередной свой поход из Якутска на Камчатку в июне 1669 года.

* * *

С первой большой партией в четыре коча («коч» от «ковчег») отправился и казак Семейка Дежнёв вместе с Поповым. Но вернулись в том же, 1647 году «из-за льдов». На следующий год Ф. А. Попов вместе с С. И. Дежневым вышли из устья Колымы в Анадырский залив… Но вышло злоключение: цепь нечаянных событий и непредвиденных случаев.

Прошли Берингов пролив на несколько десятков лет раньше самого В. Беринга. Они вышли на шести судах, к которым присоединился седьмой. Потом, теряя свои суда и строя новые, после злых приключений и потери почти всех товарищей, группа Дежнёва в 12 человек встретилась с другой группой казаков Семёна Моторы. Федота Попова же с товарищами занесло на Камчатку, где все они погибли.

Дежнёв же прослужил около четырех лет приказчиком в Чечуйском волоке, Оленёкского и Верхоянского зимовий. Получал жалованье атамана (от царя получил звание атамана) – в год 9 рублей денег, 28 пудов ржи,16 пудов овса и 2 пуда соли. Дежнёв поставлен был к якутским казакам. 20 июня 1670 г. был послан в Москву с "государевой соболиной казной". Прибыл туда в декабре 1671 г. В Москве заболел и скончался в возрасте 68 лет.

Глобальный обхват. Казаками П. Бекетова (енисейский казачий голова) было выстроено Ингодинское зимовьё в 1653 году. В другом нахождении, через год в 1654-м, после очередного плавания у Чукотского Носа, пропали в шторм несколько кочей. Потомков с них обнаружили казаки сотника Кобелева, на Аляске через 30 лет.

В 1763 году казак Иван Дауркин, в жилах которого текла кровь чукчей, на карте отметил русскую крепость у реки Юкон. И в тоже самое время он составил «Словарь российской с чукотским языком». О присутствии казаков на Аляске будет упомянуто ниже, а пока дополним, что другой казак Дауркин, Николай, был на американских берегах 11 июня 1791 года. О чём вырезал на моржовом клыке надпись. Клык этот с его письмом хранится в Историческом музее.

Партиями управляли, по назначению воевод, начальники (из людей опытных, бывших уже в походах), казаки, пятидесятники и дети боярские. Бывало также, что смелые первопроходцы сами предлагали свои услуги вести партию для открытия новых «заморских» земель на свой счет, как это сделал в 1648 году Хабаров, испросивший разрешение набрать за свой собственный счёт 150 казаков и вести их на Амур. Река Амур называлась тогда китайцами Ге-лонг, маньчжуры называли её Сахалин-Ула, а монголы Кара-Мурен, то есть Чёрная Река. Ещё в 1643 г. русские охотники и золотоискатели, под начальством Пояркова, приблизились к Амуру (см., в частности: И. Коростовец "Китайцы и их цивилизация…", издание второе, СПб., 1898 г.).

Казак Пётр Ильин Попов, в 1711 году, умудрился пробраться на острова Аляски. Наши казаки первыми из русских увидали на горизонте горные вершины Северной Америки! О том, что казаки достигли тогда Аляски, даже писали немцы в 1943 году! С пометкой "рекомендовано для использования внутри Вермахта"[15].

Есаул Козыревский «проведавший Японскую землицу» тут тоже не может остаться без упоминания. Что же касается последней экспедиции Беринга, – и тут казаки отличились! Казак Гаврила Пушкарёв, командовал "Святым Гавриилом" в 1760 году, на котором ходил к Алеутским островам. Он же зимовал на земле, которую назвал "Аляской".

В последнее время Русской Аляски, там находился взвод казаков – личный конвой губернатора. За неимением места, для развернутого материала, сообщу кратко, что русский флаг с Аляски, казаки тогда сохранили и позже передали в ГУКВ (Главное Управление Казачьих Войск).

Казаки принесли с собой на дальние окраины казачье управление – Круг. А первые городки в Сибири, как бы они ни назывались, управлялись всё тем же кругом. За немногими исключениями порядок и дисциплина поддерживались в отрядах довольно строго: казаки повиновались своим начальникам и терпеливо переносили все лишения, хотя удаленность казаков, могла бы разнуздать их страсти, дать простор своеволию или внушить какому-нибудь смелому честолюбцу мысль о самостоятельном действии, не подчиняясь приказаниям воевод. Хотя, были, бесспорно, и иные эпизоды. В отношении же службы особенно поражает сам Ерофей Павлович Хабаров-Святитский. Открыв Амур, собрав богатый ясак, разбив несколько раз немирных туземцев, он по праву мог бы возгордиться своими успехами; но что же мы видим? Когда в Москве распорядились учредить Амурское воеводство, то перед выездом туда воеводы (предназначался Лобанов-Ростовский) послан был для устройства дворянин Зиновьев. По прибытии на Амур, тот без особенных, по-видимому, причин сменяет Хабарова (1653 г.), и назначает начальником казачьего отряда на Амур Онуфрия Степанова. И, Хабаров беспрекословно подчиняется этому распоряжению, делаясь простым казаком. Лишь в Москве вернули ему почётность, имущество, да Царь в 1655 году пожаловал его в «дети боярские»[16], дав в «кормление» деревеньки в Восточной Сибири.

Наконец, нарушения подчинённости и повиновения, как например: убийство казаками в Камчатке[17] трех начальников – Чирикова, Миронова, и Владимира Атласова ("Камчатский Ермак", по словам Пушкина) объясняются причинами более или менее уважительными. Надо сказать, что начальники отрядов назывались обыкновенно прикащиками. Они занимались сбором ясака и раздавали положенное казакам содержание. Далеко не всегда эти прикащики вели дела свои правильно и беспристрастно. Наживаясь за счет туземцев мягкой рухлядью (не только как общеизвестная пушнина, но и денежный эквивалент), они обделяли казаков недодачей жалованья и частенько неуважительным отношением. Вот эти-то качества прикащиков довели Камчатских казаков в 1712 году до отчаяния, и они решились на крайние меры. Но примечательно, что анархии при этом никакой не было. Зачинщики убийства прикащиков – Анциферов и Козыревский, приняв управление в свои руки, подробно доносят в Якутск об этом событии, оправдываясь тем, что прикащики вывели казаков из терпения крайнею грубостью и обидами. Назначенные из Якутска новые прикащики не преследуют убийц, а напротив – назначают их сборщиками ясака, и когда Анциферов был изменнически убит коряками, то вновь назначенный прикащик, счёл своим долгом отомстить корякам.

Не лишним будет добавить тут, что в 1711 году Данила Яковлевич Анцыферов с якутским казаком Иваном Петровичем Козыревским, и с партией казаков, пристальным вниманием своим уделили двум северным островам Курильской гряды.

Даже во второй половине XVIII столетия служилые казаки отличались от местных жителей только наличием ружей и сабель. Одежда была совершенно одинаковой на них всех.

Служба? В Иркутской и Енисейских губерниях на 1802 год состояли на службе казачьи команды. Это Якутская, Оленская, Охотская, Нижнее-Камчатская, Петропавловская, Большерецкая, Верхнее-Камчатская, Тагильская, Тарская, Пелымская, Туринская, Тюменская-татарская, Тюменская-русская, Томская, Нарымская, Березовская, Енисейская, Тобольская-русская, Тобольская-магометанская, Туруханская, Красноярская, Кузнецкая, Сургутская, Нерчинская. В 1810 году казаки, находившиеся на службе в Сибири и на китайской границе были сведены в «казачьи городовые команды»[18].

Да. Есть одна уникальная, единственная в своём роде особенность якутских казаков, исключение и отличие от всех других казаков Российской империи. Или сказать так: единственное необычное дозволение среди прочих казачьих войск: "Якутским городовым казакам предоставляется право свободного выхода из казачьего сословия и перехода в другие сословия". Так и продолжалось до начала ХХ столетия.

В целом же Якутские казаки до первой половины XVIII ст. занимались главным образом сбором ясака (натуральная подать) и военными походами. Надобно добавить, что гораздо позже если какое племя или даже лишь большая семья присягала России, то они освобождались от уплаты ясака на 10 лет.

Обращение же казаков и «своеуженников» (т. е. промышленников и торговцев) с туземцами, при тогдашней грубости нравов, разумеется, не могло быть названо гуманным. Режим власти, помноженный на излишние порою поборы и жестокостью относительно не повинующихся, лежал на плечах туземцев всею тяжестью. Подобное обращение не редко вызывало у местных дух сопротивления и открытым мятежам, но все эти безуспешные их попытки, вели к ещё большей суровости.

Такая система обращения с инородцами была, можно сказать, причиной потери Амура в 1684 году. Тремя годами ранее в устье Амура прошел отряд из 18 казаков под началом Сенотрусова. На помощь даурам, ниткам и дучерам[19], с которых казаки стали беспощадно брать ясак, «подоспело» Китайское правительство. Тут пришлось казакам столкнуться не с дикими племенами, подчинявшимися обаянию грубой силы, а с государством, цивилизация коего, хотя и неподвижная, стояла высоко. Интересно читателю будет знать и то, что напиток "ча" – чай открыли для России так же казаки. Лет на 100 лет раньше Европы, казачьи атаманы побывавшие в Китае, живописали его и привозили с собою. Ещё при царе Василии Шуйском (не путать с князем Василием Шуйским по прозвищу «Китай») было отправлено посольство в Китай (октябрь 1608 г.), да не добрались. В те поры томский воевода Волынский отправил по указу этого царя команду казаков во главе с И. Белоголовым в Китайское государство.

В 1616 году уже другое посольство с атаманом Тюменцем до Китая дошло, но совсем вглубь страны их не пустили. В 1567 или 1615 году (даты спорные) атаманы Иван Петров (десятник) и Бурнаш Ялычев отправились в Китай, да не дошли до императора. А в 1618 году тобольский казак (или «сибирского городу» казак) Петлин с товарищами таки дошёл до цели, до Пекина. Они привезли от тринадцатого (Цин-чаоцюаныпи) императора грамоту. Пресловутую «китайскую грамоту». Да составил Иван Петлин знаменитый отчёт о своей поездке, «Роспись Китайскому государству…» и чертёж.

В 1641-1642 гг. в пределах ещё Минской империи успел побывать тарский (Тобольский разряд) конный казак Емельян Вершинин, который даже вести торговлю там смог и грамотку привести от императора.

Уже с 1644 года в Китае после смуты произошли великие перемены. Великая Минская империя (иероглиф мин – ясный) перерастала в Империю Великая Цинн (цин – светлый), которую пишут иной раз как «Маньчжурская». После покорения Китая маньчжурской династией[20], император Чун Чжень повесился (26 апреля 1644 года или 19 марта по лунному календарю) на кривом ясене и вместе с ним отказались от жизни много тысяч человек. Китайцев принудили маньчжуры носить косу, и проч. и проч.

Китайское правительство принимало энергичные меры к тому, чтобы Русские не укрепились на Амуре. Оно неоднократно высылало большие отряды (так при осаде Албазина[21] участвовало до десятка тысяч китайского войска). Казаки не раз сталкивались с этими полчищами, и хотя стойко выдерживали нападения, но активных успехов не достигали, и после каждого такого столкновения должны были искать более мирных уголков на Амуре. Китайцы же переселили со среднего Амура целый народ дучеров; подальше от русских, в южную Маньчжурию.

Албазин, а по-китайски – Якса – позже казацкая (казачья) станица в Амурской области, возникшая в начале 60-х годов XIX столетия, когда Амур был присоединен к России. Расположен Албазин был на левом берегу реки Амур, приблизительно в 210 км. ниже места, где эта река образуется слиянием Аргуни и Шилки, и против впадения Албазахи, или Эмури. Он был основан в 1651 году Ерофеем Хабаровым, который "взял" это старое даурское поселение у аборигенов, укрепил его и сделал его казацким городом и крепостью – центром для своих полувоенных операций на Амуре. Впоследствии Албазин стал местопребыванием русских воевод. И там даже чеканили монету, используя для этого медные китайские деньги. На лицевой стороне монеты надпись под орлом АЛБАЗ ИН, – на обороте «алтын» и «китайская грамота (иероглифы)»[22].

После разорения его китайцами вскоре был возобновлен; в 1687 г. снова был осаждаем китайцами, но без успеха. По Нерчинскому договору Приамурье в те времена отошло к Китаю и Албазин был оставлен русскими жителями.

Казаки, взятые китайцами ещё в 1685 году, при Албазине, первым делом были переселены в Пекин[23]. Причём некоторые уходили сами, как казак И-фан (Иван) ещё в 1649 году; в 1668 Григорий увел 33 человека или священник о. Максим, кой ушёл с пленными албазинцами, часть из которых, позже прибыла в Пекин. Они были приняты императором, – именуемым Тянь-Дзы (Шын-Гюн) по-китайски или Богда-Хан по-монгольски (и это не имя[24]) – и причислены к потомственному воинскому сословию с наследственным правом. "Пачи-бин". "Пачи" прежде всего было понятие в Китае о военном сословии, для которого состояние в списках соответственного знамени есть наследственное право, отличающее его от прочих подданных Серединной империи.

В 1685 году два таких казака, то ли ещё русских то ли уже китайских, были направлены с грамотой от богдыхана Канси (1662-1722) к московскому царю. Китайский мандарин, чиновник иностранных дел Фын (Фен)-Ты-Мин выдал знаменитый афоризм: «Границы России лежат на арчаке казачьего седла».

Царь Алексей Михайлович писал грамоту "Китайскому Правительству" (1675 г.) и ходатайствовал в пункте 3-м "о возвращении Русских военнопленных и самовольно в Китай перебежавших". Крашенинников[25] сообщает, что "Камбалык, а правильнее Хан-балык или Хан-болгад, было старинное Русское название Пекина, заимствованное от Монголов и означающее в переводе Царь-град".

Известны некоторые имена казаков: "罗Ло (罗曼诺夫 Романов), 何 Хэ (哈巴洛夫 Хабаров), 姚 Яо (雅克甫列夫 Яковлев), 杜 Ду (杜比宁Дубинин), 贺 Хэ (赫洛斯托夫 Холостов)[26] <…>." Подобно казакам-некрасовцам, что в туреччине, они на века составляли личную охрану правителей, и поселение православных казаков положило начало русской православной миссии в Китае. "Мало кто знает у нас в России о существовании и происхождении Пекинской духовной миссии. Она возникла много лет назад ради ободрения пленённых маньчжурами албазинских казаков, – торговавших по вере и по утраченным пустыням Амура, несмотря на всякие милости и щедроты со стороны богдыхана, зачислившего даже удальцов в свою гвардию… Колония албазинцев путем браков с окрестным населением потеряла прежний облик, дедовские обычаи, а с ними вместе отчасти и религию. Пекинские албазинцы окитаивались почти до неузнаваемости"[27]. И тогда и много позже албазинцы «сами женятся, обыкновенно, на китаянках, а девушек своих выдают за китайцев»[28]. Можно добавить, что в Пекине в разное время устроили несколько православных кладбищ, но ни одно из них не сохранилось до наших дней. Первое – албазинское – появилось в конце XVII века за северо-восточной угловой башней городской стены на остатках земляного вала столицы монгольской династии Юань»[29]. Заметим себе, что лишь к концу XIX столетия до десяти албазинских семейств присоединились к язычеству.

Наиболее ранние связи российской православной церкви с Китаем (государством Восточная заря) восходят к XIII-XIV вв., к династии Юань. В ту пору по мере налаживания сообщений Китая с Западом, активизации торговых контактов, русские купцы, казаки и некоторое число священников время от времени посещали Китай. С ними сюда проникала православная религия. В ходе войны у Албазина китайские войска захватили немало русских пленных. Большинство их вернулось на родину, а часть была размещена, по указанию императора Канси, в Пекине и в Шэнцзине (ныне – Шэньян). Русские, переправленные в Пекин, были приписаны к "второму жёлтому знамени" (по моему разумению с красной каймой) восьмизнаменных войск и расселены в переулке Хуцзяцюань на северо-востоке Пекина (Дунчжимэньнэй). Телохранители или конвойцы (было много там маньчжуров), принадлежавшие к Жёлтому знамени[30] сопровождали императора при выезде. Вооружены были мечами, алебардами, луками со стрелами. С тем, чтобы эти люди (казаки) могли отправлять свои религиозные обряды, цинское правительство передало в их распоряжение храм, посвященный Гуаньгуну[31], который был временно превращен в часовню, первоначально именовавшуюся “Никольской”. Китайцы ее называли “Лочамяо”[32] (“русской кумирней” или “кумирней демонов”), либо “Бэйгуань” (“Северным подворьем”). Среди этих пленников имелся священник отец Максим (Леонтьев), которого цинское правительство причислило к чиновникам 7-го разряда (класса), разрешив ему заниматься религиозной деятельностью. Впоследствии Никольская церковь была переименована в Храм Святой Софии [Чжан Хайбинь (Бюро переводов при ЦК КПК. Китайский информационный Интернет-центр, 04/08/2003)]. Чиновники 7 класса в свою очередь разделялись. Гражданские, кроме иных внешних отличий, имели нашивки птиц; в нашем случае это утка. А военные чиновники 7-го класса имели нашивки енот.

― Казаки перебежчики?

Впрочем, так или иначе, и у них были свои примеры[33]. Я передаю читателю на рассуждение. Схожие случаи, переходов казаков на внерусскую службу общеизвестны:

Хан Менгли-Гирей имел при себе личный конвой, из казаков-некрасовцев. Чуть ранее, в Закубанье, другая группа казаков-старообрядцев, находилась на службе у крымских татар. Турецкие древлеправославные казаки призывались на военную службу лишь на время войны, но пользовались безграничным доверием у «муслимов». Что ж, и Черноморцы убегали в Анапу «до Туреччини». Как пелось в старинной казачьей песне:

Прийшли до турка та й вклонилися низько: 

“Ой дай же нам землю та й коло границі близько...”

― А Донские казаки? Как пелось, игралось, в ихней старинной песне? «Взяв жену и детей, Некрасов ушёл на Кубань в подданство Крымского хана и с ним переселилось до 2000 казаков… По народным преданиям сообщников Некрасова считают до 40,000».

«…Когда перешли они Днепр, распустили знамя позлащенное, молодой атаманушка стал писать скоро грамотку к графу Долгорукому:

"…Захотел старикам усы-бороды брить,

И молодых детей во солдаты брать.

Ты приехал к нам на Тихий Дон,

Без указу-то нас разорять стал:

Уж мы бросили своё бытьё-богатство,

Мы пошли к турецкому хану в подданство.

Он принял нас со честию, со славою,

И пожаловал нам по коню хорошему

И по седелечку Черкасскому"»[34]

«Некрасовские ушли на Кубань, отдавшись в подданство Крымское в 1708 г., с которого времени там и находились по 1777 год… Оттоль в 1778 г. в Анатолию под Турецкую перешли» (Ригельман, "История о Донских казаках…", Москва, 1846 г.).

Емельян Пугачёв «донской казак и раскольник», «подговаривал казаков бежать в области турецкого султана». То есть первоначально склонял одно время яицких казаков словами Первого Поэта России – «сперва дело шло о побеге в Турцию: мысль издавна общая всем недовольным казакам» (Пушкин А. С. «История пугачевского бунта», глава вторая).

Ещё примеры случаем; выкладка, где пожертвуем подробностями:

1474 г. Казаки упоминаются в Крымской Орде. / И. Г. Р. Карамзин Т. VI прим. 124/.

1491 г. Упоминаются казаки в Царстве Казанском / Дела Крымские, кн. № 1 стр. 216/.

Запорожское войско отложилось от России. Запорожцы предаются Крымскому хану и основывают в 1711 году Кош в Алешках /Скальковский «История последней Сечи Запорожской»; Сватиков С. Г. «Россия и Дон»/.

По уничтожению Запорожской Сечи, Запорожские казаки ушли в Турцию и поселились на берегу Дуная, между крепостями Рущуком и Силистрией.

Сечь перешла на усть Дуная в урочище Гедеоле-Бугаз. Сюда стали собираться беглые из разных других мест, и число лиц Сечи дошло до 10.000. За усердие в боях, особенно во время усмирения Виддинского бунта, казаки получили название янычар (ГАРФ. ф. 6473, оп. 1, д. 19, 20. Перечень важнейших событий, касающихся казачьих войск <хроника>).

После 1680 года казаки рубали казаков же старообрядцев у реки Медведицы. И часть казаков укрылась у Крымского хана Селим-Гирея, на Кубани. Затем перешли на Тамань, где основали городок Хан-Тюбе (Султан-гора, что в районе Анапы). И как пишут, он стал центром нового Кубанского (ханского) казачьего войска. Тамань впоследствии окажется надёжным островом безопасности для казаков-староверов, получивших охранную грамоту от хана. А первым их атаманом был Пётр Мурзенко. Туда же бежал из России архимандрит Иосиф, в начале 1720-х годов. Чуть позже, султан приказал крымскому архиепископу Гедеону рукоположить в архиерейский сан казачьего кандидата монаха Феодосия[35]. И так далее.

Нельзя не упомянуть вышеуказанного атамана Игнатия Некрасу или Некрасова. Однако правду сказать: "На войне в русских не стрелять" (Старопечатная книга. Заветы Игната. 37)[36]. Факт. Неизменно ли этот завет исполнялся?

Тут если чуть подробно, то: после разгрома Россией казаков Булавина около восьми тысяч донцов под предводительством Некрасова ушло за турецкую границу на Кубань. Затем продвижение русских войск в Приазовье заставило некрасовцев в 1740 году с разрешения турецкого султана переселиться на Дунай (Добруджа).

Первыми явились в Д. донские казаки, которые, после Булавинского возмущения, удалились на Кубань, но в царствование Анны Иоанновны, когда Гудович взял Анапу, вынуждены были выбраться в Турцию, где они стали известны под именем игнат-казаков, или некрасовцев. Порта часть некрасовцев поселила в Д., в двух селах (Дунавец и Серикиой), а другую — около Самсула и Кара-Бурну, и предоставила им свободу от всякого рода податей и повинностей, собственный суд и расправу, но с обязательством воевать с Россией, когда нужда представится. Вскоре начались столкновения некрасовцев с запорожцами-южно-русами, которые, после окончательного разорения Сечи на Днепре, в 1775 г., в количестве около 5000 человек переселились в дельту Дуная.

После чего большинство некрасовцев, или Игнат-Казаков (как они стали называть себя после смерти Некрасова в 1737 году) выкупили земли вокруг озера Майнос в Азиатской Турции, где и жили замкнутой общиной свыше 250 лет, пока большая их часть не приехала в 1962 году в Советскую Россию (прибывали и позже), а несколько сотен предпочли уехать в США и Канаду.

Немногочисленные же православные потомки казаков-албазинцев, считающие себя русскими, и сейчас живут в Китае. За свою правую веру очень жестоко пострадали они во время боксёрского восстания (МОЛИТВАМИ СВЯТЫХ МУЧЕНИКОВ КИТАЙСКИХ, ХРИСТЕ БОЖЕ, ПОМИЛУЙ И СПАСИ НАС).

Впрочем, не о том теперь идёт дело. …Вернёмся к главному заявленному описанию. Казаки в своё время так озлобили туземцев что гиляки, например, жившие всегда самостоятельно, сочли за лучшее признать над собою владычество Китая. Постоянно тревожимые маньчжурами, испытав все роды лишений, голод, схватки с многочисленным неприятелем, который на смену одних отрядов мог всегда выслать новые, более сильные, – казаки, пришедшие на Амур в 1648 году и достаточно там похозяйничавшие, вынуждены были совсем очистить Амур после почти тридцатипятилетнего владения им. Много партий, отправившихся на Амур, пропали без вести, много казаков пало, сражаясь на Амуре в XVII столетии, а потому невольно скажешь, что за "безкровное" приобретение Амура в 1858 году, с лихвой заплатили позже своею кровью наши предки. Тут сказать к слову, что отношения с Китаем всегда были сложными, – вектор мог поменяться непредсказуемо, а отголоски ещё долго выплёскивались. К примеру, вот моя выписка из старого издания: «Вообще же отношения теперь настолько неприязненные, что даже казаки-охотники, забиравшиеся ранее за сотни вёрст на китайскую сторону, теперь опасаются ходить в одиночку даже на снятые ими у китайцев сенокосы на правом берегу Амура» (газета «Русский Инвалид», 2 марта 1908 г.».

Боевое казачье снаряжение при отправлении в рискованный поход состояло из ружей, пищалей и сабель. Пороху и свинцу часто недоставало при продолжительных походах. Отряды иной раз снабжались и пушками; так, например, партия Хабарова имела при себе две пушки. Особенно правильной системы вооружения отрядов не было. Только с воцарением Петра Великого устанавливается порядок снабжения партий всем необходимым. Отряды становятся многочисленнее; им придается артиллерия, значительные запасы пороху, свинцу и ядер. Кроме того, к партиям приписывают матросов и плотников для устройства судов, отпускается парусина и прочее.

Аборигены Сибири, с которыми приходилось иметь дело казакам, оказывали неодинаковое сопротивление. К более мирным из них могут быть отнесены якуты, но и те неоднократно ставили казаков в затруднительное положение. Якуты сами себя называют саха, а слово якут, которым их окрестили, – тунгусского происхождения, так как их тунгусы называли эко, ёко, яко, оттуда и якут. В языке якутов встречается много слов татарских, монгольских, и манджурских (маньчжурских). Якуты – не коренные жители Якутской области, а пришельцы с юга. Об этом говорит предание самих якутов…

Разбив казаков в начале 1634 года недалеко от Якутского острога, они, якуты, двинулись к нему и держали в осаде почти шесть недель. За это покушение якуты были жестоко наказаны казаками, но и после того, до самого конца XVII столетия, они не раз поднимали знамя бунта. Что интересно, в 1682 году якуты произвели большое возмущение и к ним присоединились русские «раскольники» и некоторые казаки. Но восстание окончилось их разгромом, и остатки бежали за реку Яну. Воевода Прозоровский послал на них отряд в 70 человек, да они попали в засаду и были все истреблены. Лишь трое ушли.

Спустя время мирно подчинились русскому влиянию юкагиры и ламуты по реке Колыме. Надо сказать, что казаки, будучи в тесном соседстве с автохтонным населением, иногда перенимали у них и суеверия. Н. Ядринцев пишет в своей книге «Сибирь как колония», (С.-Пб., 1882, стр. 549): «Шаманы и их ворожба производили впечатления на русских казаков… и они усвоили веру в могущество шаманов и их чудесную силу… обращались к ним в трудных случаях». Впрочем, это более относилось к красноярским казакам, отличавшимся своей буйной неуправляемостью. С возникновением острожка на реке Кача и по указу царя от 1625 года о постройке по Енисею, на Красном Яру острога; о наборе в него людей – и пошла красноярская замятня. Наряду со всеми событиями красноярские священники крестили попавших в плен хакасов (минусинских, абаканских татар), что в дальнейшем привело к христианизации края.

Енисейский казак Василий Бугор первым выходит на берега Байкала, описывает Ленский речной бассейн и в своих отписках говорит о принадлежности к «якуцким казакам», что подтверждает, позже встав в ряды казачьего гарнизона Якутска. Это случилось в 1645 году. И есть ещё данные, что Курбат Иванов якутский пятидесятник "открыл" для России озеро Байкал.

Не так скоро покорились ангарские буряты или бурята, как тогда их писали. В отместку за смелый и удачный поход казаков в Ангарскую степь в 1644 году, буряты три раза нападали на Верхоленский острог, поставленный атаманом Василием Колесниковым, хотя особенного вреда казакам при этом не сделали. В 1645 году к бурятам вновь отправилась партия казаков во сто тридцать человек; в двух сражениях они наголову разбили бурят, но после третьей битвы должны были отступить к Верхоленску. В 1648 году буряты большим числом опять напали на Верхоленский острог, разграбили и уничтожили деревни поселившихся там крестьян. Вообще они грозили разорить все русские острожки на Лене, но присланные якутским воеводой подкрепления подоспели вовремя на помощь, – буряты были разбиты и тем окончились конфликтные дела с ними. Буряты[37] стали привлекаться на русскую службу.

В XVIII веке буряты (бурята) и эвенки начинают и продолжают службу централизованно. Вместе с тем в 1764 году из числа бурятского народа, выборочно, сформировано 4 казачьих полка (2400 всадников), из нескольких племён, родов (более всего селенгинских бурят и табангутов) и гуранов, детей от смешанных браков[38], о которых иной раз говорили «брацковат немного»... Крещёных бурят, носивших русские имена, называли «каримы».

Неофициально бурятское казачье войско называлось «сорокаколчанным», по обязательному количеству стрел в колчане, к роговому луку. Всем были выданы сабли. Что ещё интересно: в штате нового войска было несколько десятков лам[39].

В 1800 году Братскому Иррегулярному Войску было вручено 7 знамён, которые перешли 5 и 6-м Бурятским конным полкам Забайкальского Казачьего Войска.

С 1851 года казаков-бурят одели в форменные шинели, фуражки и заставили обрезать косы. Носили они, также, – папахи, шаровары и ставшим обязательным, огнестрельное оружие, а лошадей полагалось по две на человека.

В том году в связи с реорганизацией казачьих формирований бурятские и тунгусский казачий полк князя Гантимура[40] [правильнее Хан-Тимур. Ведёт свой род от Тамерлана], были включены в состав Забайкальского казачьего войска, которое образовалось 17 марта, и с того времени перестали упоминаться как автономные боевые части. Казаки-буряты вошли 5-м и 6-м полками в новое войско. В рядах Забайкальского казачьего войска бурятские воины принимали участие в русско-японской кампании 1904-05 гг., и в Великой войне. Отдельная тема – Гражданская война…

8 декабря 1858 г. по инициативе губернатора Восточной Сибири графа Николая Николаевича Муравьева-Амурского[41] на основании Высочайшего Указа из части забайкальских казаков было образовано Амурское казачье войско. Но на Амур и Забайкалье казаки пришли из Якутска. Интересно о разнородных казаках в одной из старых книг как бы дополняется: «Они, или сами объякученные, или "новокрещенцы" (якуты, принявшие православие[42] и зачисленные в казаки) или сопровождавшие их [казаков] якуты и тюрки могли давать тюркские и якутские названия разным [тамошним] местностям» (Д. Кочнев "Очерки юридического быта якутов", Казань, 1899 г.). Отметим, что Сургут – форпост освоения Западной Сибири, и затем Якутии.

Племена, жившие по Амуру, – дауры[43], ду(ю)черы и нитки, – покорились бы казакам без сопротивления, если бы Китайское правительство не мутило бы там воду. Более серьезный отпор дали гиляки (на устье Амура) в земле коих погибла не одна партия казаков. Не мало сопротивления оказали также коряки и камчадалы, не раз изменявшие русским, выступая после очередного примирения в открытую борьбу.

Самым воинственным[44] племенем оказались татуированные шалаги, которых мы знаем как чукчи! Осёдлые чукчи, кочевые чукчи… Попутно замечу, что их стрела, выпущенная с близкого расстояния могла пробить не защищённого доспехом человека насквозь.

Один начальник анадырского острога драгунский капитан (позже майор) Д. И. Павлуцкий (фамилия которого, говорят, памятна до сих пор чукчам) разбивал их на голову в нескольких больших битвах. Печальная игра слов: считается, что чукчи хранили голову Д. Павлуцкого, как знак уважения к храброму воину.

Начало похода Павлуцкого (берём только одного человека) имеет четыре неодинаковые даты, и самая ранняя – 1730 год. А это, в общем-то, самая известная страница той истории, как из рапортов и описаний самого капитана, так и историков-исследователей. Здесь я прошу прощения у читателя за то, что и общие даты статьи, выбранные мною из различных источников, могут иной раз не совпадать с другими работами. Я передаю, а не сочиняю.

Но первым встретил (1642 г.) неизвестный народ – чукчей (луораветланы) – енисейский казак Дмитрий Зырян. В 1644 году – казак Стадухин и его люди.

У чукчей и коряков русские пришельцы представлены в ранних народных преданиях исключительно как «казаки». У тогдашних чукчей, все известные им народы, не названы собственно людьми. Человеки – только казаки и сами чукчи (См. подробнее: Кузьминых В. И. «Образ русского казака в фольклоре народов Северо-Восточной Сибири»). Себя чукчи называли «настоящими людьми».

Тут, к месту, можно вспомнить известного якутского казака-картографа (приписной казак к Якутску) Николая Ивановича Дауркина, который был самым настоящим чукчей Тангитаном, спасённым самим Павлуцким. Дауркин этот получил потом чин «Сибирского дворянина», но жалованье получал якутского казака: простое и после полуторное.

В «баталиях», – как пишет Павлуцкий, – с казаками, чукчи проявляли невиданное упорство. Понимая, что когда им не избежать смерти или пленения, мужчины успевали убивать своих жён и детей; душили или резали. Нож (ножи разных типов) чукчи обычно носили всегда при себе. Причём, если мужчин не оставалось, то женщины сами убивали своих детей, а затем и самих себя. Такие случаи были не штучными явлениями. Многие чукчи, показывая своё призрение к смерти, то ли от безрассудной храбрости или гордыни, то ли от какой дурости (поедание мухоморов перед боем) были вооружены перед какой-нибудь битвой лишь кожаными ремнями, для связывания будущих пленников[45]. Об этом рассказывали сами казаки, участники походов. Но возможно "ремни" – неразгаданный вид оружия. Остались записи о битве 1772 года, у «Чукотского моря». От 700 до более тысячи воинов тойона Наихню, были одеты в «лахташные куяки» и несколько воинов в железные. Вооружение: копья и луки, да упомянутые ремни. Но поражает воображение неких покрытых сложным таинственным орнаментом, похожих на футуристических птичек, крылатых предметов, назначение которых до сих пор точно не известно. Их до наших дней находят в чукотских могильниках. Относительно «ремней». Аркан? «На крепком ремне» носили чукчи кистени. Пращи казакам были известны (они их называли иначе), но нет – пишут просто «ремни». Чукчи ремни для пращей изготовляли из кожи нерпы. Камни подбирали круглые, а величиною с куриное яйцо. До 300 метров летел такой выпущенный снаряд, а если метко, то до 100[46].

Павлуцкий пишет, что «чукчи народ сильный, рослый, смелый, плечистый, крепкого сложения, разсудительный, справедливый, воинственный, любящий свободу и не терпящий обмана, а во время войны, будучи в опасном положении, себя убивают».

Чукчи-китобои охотились на китов с гарпунами. Чукчи не прочь были разжиться рабами[47], добывая пленников отовсюду, вплоть до налётов в Америку. Набеги чукчей на Ана(н)дырске повторяются аж до 1855 года, а затем начинается общее спокойствие, продолжающееся до сих пор.

Казаки-первопроходцы и землеоткрыватели Аника Никитин, Нехорошко Колубов, Маломолка, Елисей Рожа, Хомяк, Коколка, Калуга, Немчин, Заварза, Чуфарист или Семён Мо(а)тора, убитый в 1652 году в бою с арнаутами, – всех перечислить нет возможности и нет места в повести. Неказистые их имена и великие подвиги совершаемые ими!

Попали в Сибирские казаки сосланные сюда запорожский атаман Михайло Скиба и малороссийский гетман Демьян Многогрешный; в 1770 г. в Сибирские линейные казаки обращены 137 запорожцев-гайдамаков известных, нашумевших, вождей Железняка (Максим Зализняк) и Гонты, захваченных в «Польской украйне» после «уманьской резни»

(Леднёв Н. "История Семиреченского Казачьего Войска", г. Верный, 1909 г., стр. 87).

Многогрешный Демьян Игнатович [Демко Многогрiшний] (умер в 1668 или 1669-1672 или 1673, в Селенгинске). Низовые Запорожцы называли его "Гетман Северский"[48].

В различных статьях о гетмане Д. И. Многогрешном указаны примерные даты его жизни, и главное смерти. Но точно известно, что «в 1696 бывший гетман принял монашеский постриг».

Выпись произвёл в читальном зале РГБ из оригинального издания, просматривая тома Законов империи (ПСЗРИ). О двух братьях официально сообщается во Втором томе[49]. Извлечения: 1673 г. В прошлых во 180 и во 181 годах, по Нашему Государеву указу, посланы с Москвы в Сибирь в ссылку изменники и клятвопреступники, войска Запорожского сее стороны Днепра, бывший Гетман Демко Игнатов с женою Настасьицею, … полковник Васька Многогрешный… и т. д. (стр. 945). <…>

* * *

В конечном счёте казаки перешли на мирное положение. Они несут частью гарнизонную службу, частью исполняют особые обязанности: посылаются за сбором ясака, содержат перевозы на реках, караулят различные магазины, контролируют транспорты и проч. и, наконец, делаются необходимыми помощниками местных начальников при связях с туземцами, служа переводчиками. Ведь, языки они знали, не только набравшись в путешествиях. Жены ранних казаков, как известно, заводились из местных инородок, – покупкой, добычей или обычным умыканием.

В своде законов Российской Империи, в Учреждении Управления Казачьих Войск, за 1915 год, мы сможем, к примеру, проследить об Управлении Камчатской казачьей команды. Она, как известно, первоначально относилась к якутским казакам. Всё перепечатывать нет смысла, но пару пунктов предоставлено мною на ознакомление читателю: «105. Одежду казаки имеют собственную, оружие же и лошадей от казны. Для зимней езды они обязаны иметь собак [аж с 1812 года длится такая своеобычная обязанность]. 109. Служба камчатских казаков состоит в содержании караулов при казенных местах, в рассылке по казенным надобностям, также с почтами и эстафетами, в охранении купеческих караванов, и в прочих поручениях, какие по обстоятельствам возлагаемы на них будут» (В настоящее, составленное Государственною Канцеляриею, изданию Учреждения Гражданского Управлению Казаков внесены узаконения, обнародованные не позже 31 мая 1915 года).

Ещё 9 апреля 1812 года из Верхнее-и Нижнее-Камчатских казачьих команд и из расформированного Камчатского гарнизонного батальона были сформированы: Камчатская конная и Ижигинская пешая городовые казачьи команды.

В заключение этого краткого очерка (быть точнее Первой части) о деятельности Якутских казаков нельзя не остановиться на тех отважных мореплавателях по Северному океану, которые не ради корысти, а единственно по долгу службы и личной инициативе исследовали берега Ледовитого моря и открывали острова на нём. Не будет тут лишний раз указать на некоторых других казаков первопроходцев Якова Пермякова, Фёдора Чукичева, Алексея Маркова, Григория Кузякова, Меркурия Вагина, Никиту Малыгина, Дмитрия Потапова, Семёна Дежнёва, Ста(о)духиных, Катаева и прочих, и прочих, известных и неизвестных, героических и грешных, собиравших первые сведения о неведомых дотоле морях, островах, реках.

Да. Были среди первопроходников служилые люди, промышленники и гулящие люди, да всё ж казаки сделали весьма многажды больше в деле открытий, «прииска», и многодетельных прибавлений, «новых землиц». Лишь их многочестные дела отчего то задвинули на дальний план. При составлении географических атласов ссылались на их показания, до тех пор, покуда русское правительство не стало отправлять научные экспедиции для исправления тех старых карт и дальнейшего редактирования их[50].

* * *

Якутская область, Забайкальская, Амурская, Приморская, и губернии: Тобольская, Томская, Енисейская, Иркутская – это есть Сибирь, сообщала «Британника» в самом начале ХХ века.

Откуда начало своё ведут? Давняя старина. Тут и первый русский царь из династии Романовых Михаил Фёдорович, который повелеть соизволил, начиная с 1635 года, именовать служилых Ленского острога «Якуцкими казаками», и они «с гордостью принимают это имя и разносят по просторам Сибири – с великой пользой для государства и со славой для казачества».

В 1702 году якутские казаки были организованы в полк, численностью в 1500 человек, под командою казачьего головы, с подчинением Якутским воеводам. Полк в 1767 году переименован был в команду и подчинён иркутскому обер-коменданту (ЭСБЕ, Энциклопедия Брокгауза и Ефрона).

22 июля 1822 года были сформированы 7 городовых конных казачьих полка. Среди которых – «Якутский конный полк», 5-ти сотенный. В основе его лежало ядро из казачьих команд: Якутской, Охотской, Ижигинской. Офицерам полагались серебряные эполеты; до этого времени, с 1818 г., офицеры имели вместо погон серебряные жгуты. А рядовые казаки на погонах носили оловянные литеры: «Я. К. К.» (Якутской Казачьей команды).

21 июня 1836 г. Якутский конный полк преобразован в пеший. Чины относились к Сибирским городовым казакам. В гражданском ведомстве до начала ХХ столетия оставались лишь Якутский городовой казачий пеший полк[51] и Камчатская городовая казачья конная команда. Якутский казачий полк не путаем с Якутским полком, 42-м пехотным. Тот сформирован был в 1896 году из частей Селенгинского мушкетёрского полка.

Авторское отступление или ретардация. Данный список не является полным и может уточняться и дополняться. Атаман якутского казачьего полка Шамаев Николай Фёдорович (с 1887 по 1895 гг.)[52]. Атаман Якутского казачьего полка М. Шахурдин[53]. Атаман Якутского казачьего полка Казанцев Александр Иванович[54] <р. 1868 † после 1930>.

В Якутском казачьем полку статус атамана был значительно ниже, чем в Войсках.

Причиной тому была принадлежность якутского казачества к гражданскому ведомству, где вся полнота власти принадлежала губернатору, должность которого не совмещалась с должностью атамана полка[55]. Общее положение, по выбору автора, увидим почти в конце этой статьи. В Казачьих войсках, если мы возьмём Имперский период, по Закону всё расписано-переписано. Поэтому якутский атаман постепенно превращался в незначительного чиновника, но судьба многих якутских, из них, заканчивалась печально. Скажем, прослуживший до старости атаман А. И. Нарицын умер в больнице и похоронен за казённый счёт; Н. В. Чокуров по выходу в от ставку ютился в полковой сторожке, кормился подачками казаков и был похоронен был за их счет. З. П. Бродников сенатской ревизией был обвинен в злоупотреблениях по службе, притеснении казаков, и осужден к ссылке в тобольский батальон рядовым; К. Р. Киринский не смог возместить недостачу полковых денег, совершённую офицером Корытовым, и самоубился; К. Г. Шахурдин умер, прослужив 20 лет, а жене его назначили пенсион в 47 рублей; другой Шахурдин А. С., по доносу два года находился под следствием и вышел в отставку [«Роль исторических личностей в становлении казачества Восточных окраин России» Коваленко А. И. (Благовещенск)]. Когда судьба произнесла свой приговор, то нельзя уже подать апелляцию на её решение.

Две крайности. В советское время как уже отмечалось выше – одно, в царские поры – иное, в имперские времена – совсем другое. Прямо беда с якутскими полковыми атаманами. Вступили в полосу рокового невезения.

― Атаманы? Выкладка. Ретардация. 1723 год. – Войсковые Атаманы стали назначаться Высочайшей властью и названы «Наказными». До сего времени Атаманы избирались Войсковым Кругом на один год. («Казачьи Войска», 1912 г., стр. 53). На Дону Выборные атаманы были до 1718 года.

1865 г. Звание Наказных атаманов Кубанского, Терского и Оренбургского войск соединено с званием Начальника Кубанской и Терской областей и Оренбургской губернии.

1868 г. Звание Наказного Атамана Уральского войска соединено с званием военного губернатора Уральской области[56]. Уральское казачье войско состоит под управлением Наказного Атамана, в лице которого соединяется и звание Уральского Военного Губернатора.

Выборочно из книги «Свод законов Российской Империи» (т. II, Учреждение гражданского управления казаков, издание 1915 года, Петроград).

<…> 7. В звании Войскового Наказного Атамана соединяется как военное, так и гражданское управление в области войска Донского.

По части гражданской Войсковому наказному Атаману предоставляется права Губернатора, и сверх того, права и обязанности Генерал-Губернаторов. К обязанностям войскового Наказного Атамана относится также неусыпное наблюдение: 1) чтобы не были нарушаемы или ослабляемы дарованные войску привилегии и преимуществу; 2) чтоб чины, употребляемые на службе внутри войска, были сведущи в делах, им порученных, и производили оные с должным усердием. 3) чтобы целость казенных войсковых и станичных денежных сумм и имущества сохранялась неприкосновенно (Книга Первая, Учреждение управления Казачьих войск. Глава первая. О Войсковом наказном Атамане, стр. 9-10).

…Учреждение гражданского управления Оренбургского казачьего войска. Глава I. О Наказном Атамане.

Военное и гражданское управление Оренбургского казачьего войска сосредотачиваются в звании Наказного Атамана, в лице которого соединяется и звание Оренбургского Губернатора.

Наказный Атаман Оренбургского казачьего войска есть непосредственный начальник сего войска и его управления.

Наказный Атаман определяется и увольняется Высочайшим приказом по военному ведомству и указом Правительствующему Сенату.

Он управляет войском, по части гражданской, в качестве Губернатора, действуя через Войсковое Хозяйственное Управление (стр. 48).

<…> 632. Уссурийское казачье войско в военно-административном и хозяйственном отношении подчиняется Военному Губернатору Приморской области, которому присваивается звание Наказного Атамана сего войска.

И т. д., но мы вернёмся к Якутским.

…Вплоть до Первой мировой войны у Якутских казаков своё. Выписки прилагаются:

«Предоставление Якутским городовым казакам прав: 1) свободного выхода из казачьего сословия и перехода в другие сословия и 2) производства в следующие чины: атаману полка до VII кл. (войсковой старшина), сотникам, хорунжим – до IX кл. (подъесаул) включительно, но с тем, чтобы эти лица не пользовались правом перехода на службу в регулярные или казачьи войска. Собр. указ. и расп. прав. 1913 г. № 816.

Военный Совет 25 июля 1913 г. положил признать, что выход казаков из войскового сословия с припискою к инородческим обществам действующими законоположениями не допускается. Снош. Гл. Штаба 1913 г. № 6607. При-нiе Амурск. и Уссур. каз. в. 1913 г. № 3. Пр-зъ Сибир. в. 1913 г. № 146, Пр-зъ Уральск. в. 1913 г. № 722» [Дополнение за 1913 год к Справочнику К. Патина. Составил Л. Васильев. Издал Березовский комиссионер военно-учебных заведений. С.-Петербург, 1914 г.].

А.А.Н.

КОНЕЦ ПЕРВОЙ ЧАСТИ

 

Примечания:

[1] Автор-издатель князь Э. Э. Ухтомский. Иллюстрировал Н. Н. Каразин. В трёх частях.

С.Петербург. Лейпциг: Ф. А. Брокгауз, 1894 г., стр. 227, 228.

[2] "19 декабря 1581 года царь Иван 4-й пожаловал Ермака титулом – князь Сибирский" ("Казачье слово" № 5, 1970 г.).

[3] Мещеряк Матвей – казацкий атаман, волжский товарищ Ермака, участник его Сибирского похода. По смерти Кольцо и Михайлова, Мещеряк становится главным помощником Ермака, а после его гибели – начальником уцелевших казаков. Не рискуя с малыми силами держаться против превосходных сил врага, Мещеряк решил отступить ("кинулись на стругах вниз по реке Иртышу"), но, встретив в Туре московскую подмогу, возвратился с ней в Сибирь. В битве под Тобольском, Мещеряк был, по-видимому, в 1587 г. убит.

[По всей вероятности – был ещё один атаман Мещеряк. Возможно так же как и с прозвищем "Мещеряков" (Азаренков А. Н. "Казаки-мещеряки. История забытого казачьего войска").

[4] Енисей называли казаки в то время "Енисея", от "Ионеси", что с эвенкийского – Большая Вода.

[5] «Сказ о казаке-разбойнике», журнал «Вокруг Света», сентябрь 2007 г.

[6] Дневник литовско-польского короля приводит полное письмо пана Стравинского из Могилёва на имя короля. В дневнике главным образом дипломатическая переписка того времени, относящаяся к заключению Запольского мира (1581-1582), стр. 252-254, № 51 и стр. 766. Об этих казаках Ермака упоминает также казачий историк и писатель Савельев.

Ям-Запольский мир заключён между Речью Посполитой и Московским государством сроком на 10 лет, 15 января 1582 года, послами Ивана Грозного – кн. Елецким и печатником Алферьевым, и послами Стефана Батория – Янушем Збаражским и Альбрехтом Радзивиллом, при посредничестве Антонио Поссевино, папского легата.

В делах Казанских участвовал и Ермак Тимоfеев! Старинные казачьи былины-песни тоже говорят об этом. В том случае, когда отсеять творческую фантазию, то факты остаются фактами. Действительное событие – имело место быть (Собиратель донских песен А. Н. Пивоваров, донской поэт А. А. Ларионов, историк Е. П. Савельев. Все перечисленные: XIX-нач. XX вв.).

[7] Очень красиво, но не уточняются, т. к. от чешского «пиштала» – в дальнейшем орудийная, ручная, завесная или винтовальная, типа ружьё.

[8] Слово "сословие" в старину имело несколько значений, причём отличных от современного. Пример: "собрание" и проч., и проч. См. подробнее: "Полный церковно-славянский словарь. С внесением в него важнейших древне-русских слов и выражений", 1900 год.

[9] Выписку прислал автору: К. Э. Козубский (г. Дубна).

[10] Визе В. Ю. "Русские полярные мореходы из промышленных, торговых и служилых людей XVII-XIX вв.: Биографический словарь", М.-Л., изд-во Главсевморпути, 1948 г.

[11] На волне революции 25. 05/8. 06. 1917 г. на I съезде енисейских казаков в Красноярске принято решение о создании Енисейского казачьего войска. Войско вошло в состав Совета Союза казачьих войск. Число их – 14 000 казаков. Но на 1-м Всероссийском съезде Казачьих Войск, состоявшимся в Петрограде в марте 1917 г. оно уже оказалось 12-м по счёту. 1919 год – образование "Единого Енисейского казачьего Войска" (ГАРФ. Подлинник. "Вольное Казачество", № 74, 1931 г., стр. 8). Статус последнего никто не отменял. Ремарка. Енисейское Казачье Войско было расказачено в 1871 году, когда Енисейский и Иркутский казачьи полки были расформированы.

[12] Тут можно привести или добавить извлечение из архивного фонда:

"…Петр Андреев сын Сидорова, детей у него и братей и племянников нет, а поверстан он Петр в атаманы за многие службы и за раны отца ево Андрея и дяди ево Ивана Галкина и за смерть дяди ж ево Осипа Галкина во 174-м году…

Сын боярский Иван Галкин меньшей, детей у него Алексей 26, Дмитрей 23, Микифор 18. Деревня у него вверх по Енисею в гору от Подпорожной деревни в межах от озера дана во 170-м году при воеводе Иване Ржевском вместо хлебного жалованья…" РГАДА ф. 214, оп.1, д. 527, л. 282 и л. 300 об. [Переписная книга служилых людей Енисейского уезда 1669 (177) г.].

[13] Река Тугира впадает в реку Лену с правой стороны во 125 верстах ниже Калугской пристани.

[14] Якутский острог был поставлен за 15 верст ниже нынешнего Якутска, но был перенесен сюда 10 лет спустя (Фишер, кн. 3, отд. III). Ближе к Енисейску.

[15] Подробнее: "Советский Союз. События и возможности восточного пространства", Берлин, 1943 г., журнал 72. Издание Верховного командования Вермахта под редакцией др. Георга Ляйббранта.

Что ещё интересно: в наши уже дни, полярный путешественник и учёный-эколог М. Малахов рассказывает, что когда спустя полтора века (первые русские люди побывавшие в этих краях) они посетили эскимосов на Аляске, то «увидев нас, эскимосы и индейцы из племени атапасков расплывались в улыбке – "О, Kasak!"». Они считали себя русскими, носили русские фамилии и были в большинстве православными ["Аргументы и факты", № 4 (1629), 2012 г., стр. 41].

[16] Казаков в звание «дети боярские»? Случаев таких было весьма много. Пример. Ключевский отмечает: «…в 1585 г. в Епифанском уезде 289 Донских Казаков зараз были поверстаны в звание детей боярских, составлявших низший чин провинциального дворянства, и получили там поместные наделы». В Восточной Сибири «дети боярские» после 1810 года были влиты в Якутскую казачью команду.

[17] О досуге тогдашних казаков и климате: "Казаки брали камчадальских жен и ребят в холопство и в наложницы – с иными и венчались. На всю Камчатку был один поп. Главные их забавы состояли в игре карточной и в зернь в ясачной избе на палатах. Проигрывали лисиц и соболей, наконец холопей. Вино гнали из окислых ягод и сладкой травы; богатели они от находов на камчадалов и от ясачного сбору, который происходил следующим образом: камчадал сверхь ясаку платил: 1 зверя сборщику, 1 – подьячему, 1 – толмачу, 1 – на рядовым казакам…

Камчатка – страна печальная, гористая, влажная. Ветры почти беспрестанные обвевают ее. Снега не тают на высоких горах. Снега выпадают на 3 сажени глубины – и лежат на ней почти 8 месяцев. Ветры и морозы убивают снега; весеннее солнце отражается на их гладкой поверхности и причиняет несносную боль глазам. Настает лето. Камчатка, от наводнения освобожденная, являет скоро великую силу растительности; но в начале августа уже показывает(ся) иней и начинаются морозы…» (См.: Заметки А. С. Пушкина, при чтении "Описания земли Камчатки" С. П. Крашенинникова).

[18] «Казачьи войска», Справочная книжка под редакцией В. К. Шенк, составил В. Х. Казин, 1912 г., стр. 327.

[19] Теперь эти племена на Амуре носят иные имена, как, впрочем, и другие. К примеру, не упоминаются ныне красноярские каибалы (название дано для контраста) и т. п. Дучеры же исчезли вовсе.

[20] Удивительно. Маньчжуров насчитывалось 300 тысяч, а китайцев тогда (1644 г.) уже было 300 миллионов.

[21] Албазин назван от князька по имени Албаза (ук. соч., стр. 30). Подробнее: Миллер К. В. «Описание всех в Российском государстве обитающих народов, а также их житейских обрядов, вер, обыкновений, жилищ, одежд и прочих достопамятностей». Часть Третья. Санктпетербург. Печатано типографщиком И. К. Шнором при артиллерийском и инженерном шляхетском Кадетском Корпусе, 1776 – 1777 гг.

[22] «Коллекция», № 1, Смоленск, 2006 г.

[23] Ещё в 1850 году русский купец старообрядец Порфирий Уфимцев поведывал будущему настоятелю Гуслицкого монастыря Парфению (Агееву) как познакомился в Синьцзяне («старая Кульджа») с православными потомками китайских казаков. Их деды являлись пленниками из Албазина. Состояли когда-то на службе у китайского императора, но однажды за какую-то дерзость полста русских семей были высланы из столицы в отдалённую Кульджу (см.: Обухов В. Г. «Потерянное Беловодье…», М.: ЗАО «Издательство Центрполиграф», 2012 г., стр. 49.

[24] Император обычно имел три имени: личное, династийное и послесмертное. Правителей Китая именовали в официальных документах, например, Тянь-цзы или Тянь-дзы, Шэн-хуан и др. То есть Сын неба, Святой император… (Сидихменов В. Я. «Маньчжурские правители Китая», Минск: Миранда, 2004 г., стр.15-17.

[25] Крашенинников Степан Петрович [31 октября (11 ноября) 1711, Москва † 25 февраля (8 марта) 1755, Санкт-Петербург] – этнограф, географ, путешественник, исследователь Сибири и Камчатки.

[26] См.: Дипломная работа студентки группы 552-ск, Зизевской Е. С., 2005 г. Дальневосточный государственный университет. Восточный институт. Факультет китаеведения. Кафедра истории китайской цивилизации.

[27] "Путешествие на Восток Его Императорского Высочества Государя Наследника Цесаревича 1890-1891", ук. соч., стр. 205, 206.

[28] Обращает на себя внимание такой эпизод. В прошлом веке при маршале Чжан Чжунчане, во время китайской гражданской войны, создана была Шаньдунская военно-инструкторская школа, в городе Цинанфу. Из русской эмигрантской молодёжи. Однажды в школу прибыли потомки казаков-албазинцев, почти не говорящих уже по-русски: из тех албазинцев сформировали взвод. Сама Школа была 4-х взводная. Позже называлась: "Шаньдунский Офицерский Инструкторский Отряд" (1925-1928 гг.).

Ещё 1905 году был сформирован из китайцев и русских охотников «Туземный конный пятисотенный отряд».

[29] «Пока о нас болтают небылицы» (том 1-й), Библиотека Дальневосточного казачества, Хабаровск, 2015 г., стр. 289.

[30] В отношении цвета знамён, каковые составляли восемь отделов, то это нас интересующие жёлтое знамя с каймой, и гладкое жёлтое знамя без каймы. Соответственно дальше шли два белых знамени, два красных знамени, и два голубых знамени. Древние китайцы признавали пять полных тонов гаммы; 5 нормальных цветов: жёлтый, красный, зелёный, белый, чёрный. Название "восьмизнамённые" выражает особенности их государства, и берёт начало от 1630 года, когда маньчжурские войска разделились на 8 отрядов "однообразного устройства, управляемых каждым особым начальником, получивших знамёна различных цветов". Жёлтое знамя без каймы – это войско Маньчжурское, Монгольское, Китайское, Пао-и, Туннай-ин [Сборник географических, топографических и статистических материалов по Азии (Секретно). Генерального штаба полковника Путята. Вооружённые силы Китая и принципы военного искусства в толковании древних китайских полководцев… Сведения о китайских войсках в Хунчуне 1888 года. Издание военно-учётного комитета Главного штаба, СПб., 1889 г.].

[31] Этот военачальник превратился впоследствии в мифологического «Бога войны» и «Грозного стража». князь Гуань-гун получил посмертно титул «ди».

[32] «Лоча» – по-китайски и по-маньчжурски («луча») значит «русский». Однако поначалу называли китайцы русских «луоша-ракшас», а после Нерчинского договора стали называть русских «элосы». У китайцев с буквой «р» какая-то проблема. Получается знакомое «орос» по-монгольски, «урус» по-тюркски…

[33] Эренжен Хара-Даван (1883-1942) рассказывает: «В китайских государственных анналах сообщается под 1332 годом нашего летосчисления, что принц Дианг-хи подарил Великому хану 170 русских пленных; в том же году была заказана одежда и заготовлено зерно на 1000 русских воинов. Несколько раньше великий хан Ток-Тимур, Чингисханович, имел особый полк из "улос" (по-китайски, по-монгольски – "орос"), т.е. из русских. Полк этот был под командой темника и назывался "Во веки веков верная русская гвардия". И. Я. Коростовец, пользовавшийся отчасти китайскими источниками, также сообщает, что в царствование Хубилай-хана имелся в Пекине отряд русской лейб-гвардии. При внуке этого хана русская гвардия была наделена участком земли к северу от Пекина». По другим данным, которые не очень отличаются от сказанного, то выглядит это следующим образом: в китайских хрониках под 1330 годом впервые упоминается русский полк в Пекинской гвардии. Это было при Туг-Тэмуре (Ток-Тимур), и назвал он этот русский полк «Сюаньчжун элосы вэй циньцзюнь». В 1332 г. в китайских хрониках трижды упоминается о появлении очередных русских в Пекине. «В 1-й луне этого года князь Джанчи (Дианг-хи) представил 170 человек русских... в 7-й луне Яньтемур препроводил в Пекин 2500 русских». Под 1334 годом касаясь монгольского полководца Баяна сообщается, что он был назначен командиром гвардии, состоявшей из монголов, кипчаков и русских.

[34] Аристов Н. «Об историческом значении русских разбойничьих песен», Воронеж, 1875 г., стр. 60, 61.

[35] Сень Дмитрий, «Дщерь Петрова и "Археяне"». Как Крымский хан помог казакам найти Землю Обетованную. Родина, № 2, 2009 г., стр. 104-106.

[36] "Сборник Рогожской старообрядческой казачьей станицы", Москва, Май лета 7509 г., стр. 61.

[37] В то же время, бурят прозвали «брацкие», как говорят – после формировании в Забайкальском казачьем войске бурятских полков, но это было гораздо раньше. "Брацкие" упоминаются в связи с русским посольством к Цецен-хану в Монголию (середина XVII) века). Муравьёв-Амурский лишь продолжал называл те полки "братскими". По крайне мере с середины XVII века их так уже звали – «брацкие люди». 1650 год. «Во 159 году октябрь в 7 день сын боярский Ярофей Заблоцкой с сыном своим Кирилом, да подъячей Василей Чаплин, да казаки Васька Безносков, Тренька Соснин, Офонька Сергеев, Якунька Скороходов… И того ж дни наехали на Ярофея с товарыщи брацкие люди…».

Последнее выступление, но уже против большевиков, вспыхнуло с 30 на 31 мая 1931 года, когда буряты Дырестуйского сомона подняли вооруженное восстание, под предводительством Д-С Шарапова.

…Народец остяков прозвали кузнецами. Нынешние города Братск и Новокузнецк имеют в своих названиях второе дно.

[38] "Здесь кстати заметить, что вследствие ссылки и переселения в Сибирь преимущественно мужчин естественно возникал вопрос о недостатке женщин, который к 1855 году, по-видимому, обострился на столько, что правительство было вынуждено, прийти в этом отношении на помощь населению. Указом Правительствующего Сената 11 февраля 1865 года было разрешено в Западной Сибири покупать и выменивать у кочевников девочек, которых, присоединив к православию, размещать до выхода замуж в русских семействах, получавших на содержание воспитанниц до 15 летнего их возраста хлеб и денежное пособие. В вопросе о замужестве таким девушкам предоставлялась полная свобода (Леднёв Н. "История Семиреченского Казачьего Войска", г. Верный, 1909 г., стр. 87).

[39] По сообщению Д. А. Григорьева, (цит. по ст.: "История монгольского отока (рода) Атаганов"), в "Бишихан запискэ" (в бурятских летописях) рассказывается о двух дацанах рода, а именно: Джидинский дацан Лхундэб Джидлинг и Асинский Тубдэн Дарджилинг. По переписи 1823 года прихожан этих двух дацанов насчитывалось: рядовых казаков – 1231 человек, уставных малолетков - 1242, всего 2473 души. В это число входят налогоплательщики и 514 лам, обслуживающих казаков и их семей. Кроме них насчитывалось 28 родовых комплект-лам, 24 казачьих комплект-лам, и было 7 обер-офицеров.

[40] Тогда ещё князя тунгусского. 16 марта 1685 года Павел Петрович Гантимуров возведен в русское княжеское достоинство и занесен в списки Шестой Книги российских дворян по Московской губернии.

[41] генерал-от-инфантерии Граф Муравьёв-Амурский (1858) Николай Николаевич <11 августа 1809 С.-Петербург † 18 ноября 1881 Париж> Генерал-Адъютант, генерал-губернатор Восточной Сибири (1847 г.). Умер в Париже, похоронен с женой Екатериной Николаевной, урождённой де Ришемон, на кладбище Монмартра, в семейном склепе. Графиня давала согласие на перенос праха покойного на Амур. Лишь в сентябре 1991 г. прах был перенесён во Владивосток, но не в Хабаровск.

[42] Сами якуты говорили о себе, что у них «богов много, а главный Никола», «Святой старик», т. е. Николай Чудотворец. И буряты (бурята, братские) приравнивали Николая Чудотворца с божеством долголетия и процветания – Белым Старцем.

[43] Или дагуры. Их территория делилась на 15 княжеств. Те места стали называться Даурией, а потом – Забайкалье.

[44] Ещё в 1947 году советские чукчи ходили в набеги на эскимосов. А это, минуточку внимания, – территория США, Аляска.

[45] Впрочем, "Рогожский летописец", "о второй литовщине" сообщает, что мужественные рязанцы сказали друг другу: "не берите с собой оружия, а каждый возьмёт только верёвки, чтобы ими связывать москвичей. Потому что москвичи слабы, пугливы и нестойки…" (записи 1368-1380 гг.).

[46] Нефёдкин А. К. «Военное дело чукчей…», СПб.: Петербургское Востоковедение», 2003 г.

[47] …Чукчи неохотно покупали рабов из числа соплеменников, но вот рабы-пленники всегда были желанны. В XVII–XVIII веках воинственные чукчи часто совершали набеги на американский континент. Мужчины-воины на байдарах (лодках, обтянутых моржовой кожей) переправлялись через Берингов пролив, шли вдоль побережья и грабили поселения, расположенные на их пути. Чукотские «викинги» во время походов достигали территории нынешней Канады, держа в страхе поселения, расположенные на побережье. Забирались ценные вещи – меха, металлические изделия, оружие (Рожков Евгений «Чернокожие наложницы для чукчей», Анадырь).

[48] Гетман Северский – так называют гетмана Демьяна Многогрешного Низовые Запорожцы в некоторых сношениях 1670 г. От времени Переяславского договора правители казачьего Среднего Днепра титуловались: «Его царского величества гетман Войска Запорожского и обеих сторон Днепра»; однако, власть их первое время распространялась только на некоторую часть левого берега вместе с Севером Сульским и без всякого влияния на дела коренного Запорожья; поэтому то Сичевой Кош резонно признал официальный гетманский титул не отвечающим истинному положению вещей и переделал его в форму Г. С. Но такая перемена не пришлась по вкусу московским политикам и потому, что новый титул суживал область гетманской власти её фактическими границами, границами Гетманщины, подчинившейся Московскому царю, и тем перечеркивал возможность формальных притязаний Москвы на всю землю населенную Запорожскими Черкасами от Конотопа до берегов Чёрного моря. Поэтому в Сичь пошел такой ответ: «Да вы же пишете к нам, к великому государю, и нашему царскому величеству, в листе своем, нашего царского величества гетмана Демьяна Игнатовича гетманом Северским, а по прошению всего, нашего царского величества, Войска Запорожского и по нашему царского величества указу, и по войсковому праву, обран он сей стороне всего Войска Запорожского гетманом и о том к вам на Кош по указу нас, великого государя, нашего царского величества, писано (...) и впредь бы вам нашего царского величества гетмана Демьяна Игнатовича писать гетманом Запорожским, а не Северским и пребывати с ним и со всем Войском Запорожским в любви и совете, и нам, великому государю, нашему царскому величеству служити». Заключительные слова подчеркивают сокровенный смысл этого дипломатического акта (Казачий Словарь-Справочник, т. I, стр. 131).

"Гетмана Демьяна Игнатовича писати Гетманом Запорожским, а не Северским" (1670 г.) [ПСЗРИ, т. I, кн. 3, СПб, 1830 г.].

«"Вплоть до 1687 года томился в Иркутской тюрьме. "Лебединая песня" – операция против монгольского князя Очир-Хана (Тушэту-хана), который вторгся в Забайкалье. Многогрешный был поставлен во главе Селенгинского гарнизона"» (информация от Кирилла Козубского).

[49] ПСЗРИ т. II (с 1676 по 1688), С.-Пб., 1830 год.

[50] Казацкий полковник Шестаков, приехавший в 1726 году в Петербург, составил и напечатал карту северных окраин Сибири. А с нее скопирована была карта в Париже географами Делилем и Бюане. Академик Бартольд В. В. сообщает, что Шестаков обозначил берег Аляски под названием "Большая земля", хотя сам там не высаживался (ссылку автор перепечатал с ксерокопии, на которой была указана только колонцифра: 212).

[51] От Якутского казачьего полка в казачью учебную команду направлялись, – например в первой половине позапрошлого века, – чины, до младших офицеров включительно. На 2 года учёбы и переподготовку, а команда эта была учреждёна в Иркутске. И потом при Иркутском юнкерском училище, которое закрыли в 1901 году, было Казачье отделение.

20 мая 1918 г. Верховным Правителем России, адмиралом Колчаком подтверждено Положение об отдельном Иркутском Казачьем Войске, со старшинством с 1655 г. В конце гражданской войны Иркутские кадеты во Владивостоке. 23 ноября 1922 г. миноносец, вместе с кадетами и преподавателями, затонул во время эвакуации в шторм.

[52] НА РС(Я), ф. 401-и, СП. 1, д. 192; д. 222, л. 48. См., в частности: Строгова Е. А. «Якутское казачество: прошлое и настоящее».

[53] См.: А. Маныкин-Невструев "Якутские казаки". Автор той книги рассказывает о личной встречи с атаманом, в конце XIX века.

[54] Последним атаманом Якутского казачьего полка дореволюционного времени был А. И. Казанцев. Он тридцать семь лет безупречно служил отечеству на разных должностях, участвовал в экспедиции по изысканию Аяно-Нельканского тракта, в управлении Верхоянским и Якутским округами, в 1914 году был избран депутатом Якутской городской думы – «атаман и домовладелец». См. об этом: Строгова Е. А. «А. И. Казанцев: материалы к биографии», журнал Якутский архив, 2001, № 1, стр. 21-25.

Родился в семье урядника Ивана Казанцева. Образование получил в Якутской мужской прогимназии и Иркутском Юнкерском училище. Официально был уволен со службы в декабре 1919 года. После преобразования в 1919 году Якутского казачьего полка в казачье общество оставался его председателем до 1920 года. Похоронен на кладбища Никольской церкви г. Якутска.

[55] Не смеем путать атаманов – Войсковых, Наказных (Наказных), Выборных (Избранных), «Августейшего Атамана», с атаманами походными, станичными, зимовых станиц, почётными, хуторскими, полковыми, атаманами отрядов и др., и др., и др.

[56] ГАРФ ф. 6473, оп. 1, д. 20. Стариков Терентий Михайлович. Перечень важнейших событий, касающихся казачьих войск (хроника). XII-XIX вв. 1930-1931 гг. Со ссылкой на: Ген. Шт. полковник Хорошхин, «Казачьи войска», 1881 г.

---

См. также статью "Сибирское казачье войско"