В "Законах" Платоном декларируется верховное право государства на землю, но фактически земля отдается в распоряжение мелких владельцев (типа спартанских государственных рабов, или, точнее, крепостных крестьян – "илотов"), причем число их раз навсегда прочно установлено. В сущности, Платон давал идеализированный слепок древней спартанской общины – то, что для Греции было уже пройденным этапом. В этом стремлении Платона не вперед, а назад, и заключалась, по мнению его критиков, основная слабость учения Платона о государстве и всей его социальной философии. При этом критики Платона, естественно, не учитывали цикличности развития человеческого общества.

Самым известным из учеников Платона был "божественный" Аристотель, учитель и воспитатель столь же "божественного" царя Александра Великого, предводителя объединенных сил македонян и греков, победителя бесчисленных варварских полчищ, покорившего эллинскому миру большую часть тогдашней Ойкумены (обитаемого мира).

Знаменитый философ позднеантичной греко-римской эпохи - Плотин, автор "Эннеад", благоговейно именовался своими адептами "вторым (новым) Платоном". Многие сторонники Плотина шли еще дальше, утверждая и веря, что Платон действительно возродился в Плотине - своем новом воплощении (инкарнации).

Как уже было сказано выше, в Средние века Платон, наряду с Сократом, Аристотелем и Александром Македонским, почитался как "христианин до Христа". По одной из версий широко распространенной средневековой легенды, восходящей еще к временам поздней Античности, бренные останки Платона окрестил в могиле сам святой Апостол Павел, а по другой версии это сделал упоминавшийся нами выше, рукоположенный Павлом первый христианский епископ Афин - святой Дионисий Ареопагит.

Здесь конец и Богу нашему слава!

 

 

 

<!--#include virtual="/cgi-bin/includes.pl?type=text_footer&topic=05&author=valpoorgy" -->