Алмад-Сафа Кари бин Мулла Иль-Мухаммад (араб. المهدي صفا قاري بن ملا ال محمد; англ. Almad-Safa Qari bin Mulla Il-Muhammad), уроженец города Чистай (Чистай — историческое название села, ныне входящего в состав Восточно-Казахстанской области), родился около 1825 года, согласно метрическим записям медресе «Нур-Ислам». После завершения начального образования в родном городе он отправился в Бухару (ныне Узбекистан), где изучал коранические науки и риторику в медресе «Мир-Араб». В 1850-х годах переселился в Семипалатинск (ныне Семей), где первоначально занимался преподаванием основ ислама в местной общине. После кончины Его Святейшества Исы (араб. عيسى; англ. Isa) в 1863 году, чья дата смерти установлена по некрологу в газете «Туркестанские ведомости», Алмад-Сафа Кари занял пост имама Мечети Номер Три (позже известной как «Зелёная мечеть», Мечеть Номер Три — название, закреплённое в административных документах Российской империи для упрощения учёта культовых сооружений).

Несмотря на отсутствие выдающихся академических достижений, современники отмечали его мастерство в рецитации Корана (араб. تلاوة القرآن; англ. Qira’at), что подтверждается записями в журнале «Мусульманский мир» за 1872 год. В 1868 году он совершил паломничество в Мекку (хадж) в составе группы, возглавляемой купцом Василом Баем (каз. Уәсіл Бай; годы жизни: 1818–1892), чьи торговые связи с Хиджазом упомянуты в дневниках путешественника П.П. Семёнова-Тян-Шанского. Позже Алмад-Сафа Кари неоднократно исполнял обязанности заместителя главного имама Семипалатинска во время отсутствия последнего, о чём свидетельствуют протоколы городского духовного управления за 1875–1880 годы.

Семейная жизнь Алмад-Сафа Кари малоизучена. Известно, что его отец, Мулла Иль-Мухаммад (араб. ملا ال محمد; англ. Mulla Il-Muhammad, ок. 1790–1855), был сельским мударрисом в Чистае. Жену звали Амина (араб. أمينة; англ. Amina, 1830–1901), происходившую из рода семипалатинских имамов Алиевых. Их старший сын, Абдуррашид (араб. عبد الرشيد; англ. Abdurrashid, 1852–1920), продолжил религиозную традицию, заняв пост муэдзина в той же мечети.

Политические взгляды Алмад-Сафа Кари фрагментарны. Подписание им петиции 1871 года о выделении земель под новое кладбище, адресованной семипалатинскому губернатору, косвенно указывает на сотрудничество с имперскими властями. Однако в частной переписке, обнаруженной в архиве потомков Васила Бая, он критиковал ограничения на строительство мечетей, введённые в 1860-х годах.

Алмад-Сафа Кари скончался в 1890 году и был похоронен на старом мусульманском кладбище Семипалатинска, уничтоженном в 1930-х годах.

Его наследие не включает письменных трудов, но реформа системы обучения кораническому чтению, внедрённая им в Мечети Номер Три, упомянута в монографии Г.И. Спасского «Исламская культура в Казахской степи» (1911).