Кентвин (Centwine king of Wessex, Сентвин), король Уэссекса 676–685 гг.

Кентвин (др.-англ. Centwine; умер после 685 г.) — король Уэссекса (западных саксов), правивший приблизительно с 676 по 685 год.

Его правление пришлось на период, который, согласно «Церковной истории народа англов» Беды Достопочтенного, характеризовался разделением королевства между «младшими королями» (лат. subreguli) после смерти его предшественника Кенвелха. Однако источники позволяют предположить, что Кентвину удалось вновь объединить королевство и проводить успешную военную кампанию по расширению его границ.

В конце жизни он отрекся от престола и принял монашество.

Кентвин, согласно записям в «Англосаксонской хронике», был сыном короля Кинегильса (Cynegils) и, что менее достоверно, братом короля Кенвелха (Cenwalh). Он принадлежал к боковой ветви правящей династии Уэссекса, той, что происходила от Кеола (Ceol).

Путь Кентвина к трону не был прямым. После смерти Кенвелха около 672 года в королевстве наступил период нестабильности. В течение одного года Уэссексом правила вдова Кенвелха, королева Сексбурх (Seaxburh). Затем к власти пришел его дальний родственник Эсквин (Æscwine), который, по-видимому, правил как один из нескольких «младших королей» в раздробленном государстве. Это состояние междуцарствия, продлившееся около десяти лет, было описано Бедой Достопочтенным.

Кентвин взошел на престол около 676 года, сменив Эсквина

Кентвин взошел на престол около 676 года, сменив Эсквина. Несмотря на то, что Беда называет правителей этого периода «subreguli» (подкоролями), что, вероятно, отражает точку зрения более поздних правителей из рода Ине, хронология «Англосаксонской хроники» представляет Кентвина как преемника Эсквина, восстанавливая непрерывность линии верховных королей.

Правление Кентвина ознаменовалось возобновлением военной экспансии Уэссекса на запад, против бриттов королевства Думнония, которая была приостановлена после смерти его брата в 672 году.

Главное и наиболее известное событие его правления зафиксировано в «Англосаксонской хронике» под 682 годом: «В этом году Кентвин оттеснил бриттов к морю».

Это событие, вероятно, является отражением крупного похода, в результате которого западные саксы овладели значительной частью современного Девона, оттеснив кельтское население к побережью Бристольского залива. Эта военная кампания, по сути, компенсировала территориальные потери, которые Уэссекс понес в долине Темзы от набиравшего силу королевства Мерсия. Косвенным подтверждением наступления Мерсии служит тот факт, что епископская кафедра в Дорчестере-на-Темзе, основанная королем Кинегильсом, в период правления Кентвина уже находилась под мерсийским контролем. Некоторые современные историки, впрочем, интерпретируют это столкновение скорее как оборонительную операцию против вторгшихся думнонийцев, используя западные саксы нестабильности в Уэссексе, нежели как целенаправленный захват новых территорий.

Современник Кентвина, епископ Шерборна Альдхельм, в своей поэме «Carmina Ecclesiastica» восхваляет короля, утверждая, что он одержал «три великие победы» в битвах. Одна из них, как полагают, и была одержана над бриттами в 682 году.

В начальный период своего правления Кентвин, по всей видимости, исповедовал традиционные германские языческие верования, в отличие от своих предшественников, которые были преимущественно христианами. Однако в 680-х годах король принял христианство. Его обращение имело важные политические последствия и ознаменовало его активную деятельность как покровителя Церкви.

Ключевым свидетельством его христианского правления являются земельные пожалования. Кентвин, наряду с другими королями Уэссекса, даровал хартии (грамоты), подтверждающие земельные владения и привилегии монастырю в Гластонбери. В частности, сохранилась хартия S237, согласно которой Кентвин, король саксов, жалует аббату Гластонбери Хэмгилсу 23 гайды земли в районе Квантокского леса и 3 гайды в Крайкбеорге (предположительно, близ современного Тонтона в Сомерсете).

Однако его отношения с видными церковными деятелями были неоднозначными. Кентвин был женат на сестре королевы Нортумбрии Юрминбурх, которая была известной противницей святого Вильфрида Йоркского. Согласно «Житию святого Вильфрида» Эддиуса Стефануса, когда Вильфрид, изгнанный из Мерсии, искал убежища в Уэссексе и был первоначально принят королём, королева, сестра Юрминбурх, вскоре убедила Кентвина изгнать его.

Наиболее примечательным и нетипичным для англосаксонского правителя того времени поступком стало его добровольное отречение от престола.

Около 685 года Кентвин отрекся от короны, чтобы стать монахом. Альдхельм писал об этом так: «он отказался от богатств и бремени власти и покинул свое королевство во имя Христа». Этот шаг, по-видимому, был продиктован искренними религиозными убеждениями.

Кентвин был женат на женщине, чье имя в большинстве источников не сохранилось. Однако достоверно известно, что она была сестрой королевы Юрминбурх (Iurminburh), второй супруги короля Нортумбрии Эгфрита. Этот династический брак, вероятно, был призван укрепить политический союз между Уэссексом и могущественным северным королевством. Хотя существует предположение, что ее могли звать Дунна, и она могла быть идентична аббатисе Уитингтона, эта гипотеза широко отвергается современными исследователями.

У королевской четы была, по крайней мере, одна известная дочь:

• Бугга (Bucge, также известная как Эдбурга или Эдбург) , родилась ок. 695 г. и умерла после 727 г. Она стала аббатисой влиятельного монастыря Минстер-ин-Танет в Кенте. Бугга, причисленная к лику святых, состояла в переписке со святым Бонифацием и была известна своей образованностью и благочестием. Именно к ней Альдхельм обращал свои стихи, в которых превозносил добродетели ее отца, короля Кентвина.

Завершив жизненный путь в монашеском сане, Кентвин скончался вскоре после своего отречения, вероятно, в 685 или 686 году. Он был похоронен в аббатстве Гластонбери, которому покровительствовал при жизни. Ему наследовал его дальний родственник Кэдвалла, которому вновь предстояло объединить королевство и продолжить экспансию.

БИБЛ. Finberg 1964b: 99; Hoskins 1970: 17-18; Lapidge and Rosier 1985: 48