БАРОНИЙ, ЦЕЗАРЬ (лат. Caesar Baronius, Че́заре Баро́нио, итал. Cesare Baronio, 31 октября 1538, Сора в Кампанье – 30 июня 1607, Рим). 

Образование: докторская степень по праву, Рим, 1561.

Карьера: рукоположен в священники, 1564; префект Конгрегации ораторианцев, 1584; религиозный настоятель Конгрегации ораторианцев, 1593–96; протонотарий апостольский, 1596; кардинал, 1596; библиотекарь Римской церкви, 1597; папский исповедник и теолог, 1597–1605; член Конгрегации de auxiliis, 1597.

Бароний был историком церкви, испытавшим влияние гуманизма; он использовал некоторые исторические методы эпохи Возрождения и основывал свои труды на первоисточниках. Однако его история церкви служила теологическим и церковным нуждам Римской церкви в конце шестнадцатого века. Получив образование в Риме в эпоху позднего Ренессанса, Бароний испытал влияние гуманизма и тех в Риме, кто был заинтересован в религиозной реформации нравов и дисциплины в церкви. Более того, в 1550-х годах Бароний поступил под религиозное и духовное руководство Филиппа Нери, основателя Конгрегации ораторианцев, пережил под руководством Нери религиозное обращение и оставался верен ему на протяжении всей жизни.

В 1558 году, за год до публикации первого тома так называемых Магдебургских центурий (т.е. Historia Ecclesiae Christi, Базель, 1559–74) Маттиаса Флация Иллирийского* (1520–75), Нери поручил Баронию прочесть в Оратории цикл лекций по истории церкви как часть своей попытки улучшить религиозные познания римских священников и видных мирян. Он продолжал этот цикл лекций и необходимые для них исследования в течение следующих тридцати лет, прежде чем опубликовать свою знаменитую историю церкви, Annales ecclesiastici (12 томов, 1588–1607).

Публикация Анналов была прямой попыткой опровергнуть лютеранскую интерпретацию истории церкви Флацием и продемонстрировать непрерывную эволюцию церкви в точном соответствии с замыслом Христа, отвергая точку зрения Центурий о том, что где-то между третьим и седьмым веками церковь отклонилась от пути, установленного для нее Христом. Поскольку Центурии утверждали, что одной из главных причин этого отклонения было установление папства как высшей власти в церкви, Анналы собрали документы, чтобы продемонстрировать неразрывную связь папства с развитием церкви.

В ходе исследования и написания своего многотомного труда по истории Бароний также пересмотрел Римский мартиролог, написал биографии святого Григория Назианзина* и святого Амвросия,* а также опубликовал серию комментариев на Деяния апостолов. Эти труды, как и его собственная история церкви, основывались на широком использовании первоисточников и рукописей, отходя от недокументированного и агиографического подхода к церковной истории. В конечном счете, однако, Анналы стали католическим теологическим апологетическим трудом в защиту развития церкви в противовес лютеранской защите ее собственного теологического взгляда на историю церкви.