БАВИНК, ХЕРМАН (нид. Herman Bavink, 13 декабря 1854, Хогевин, Нидерланды – 29 июля 1921, Амстердам, Нидерланды).

Образование: доктор теологии, Лейденский университет, 1874–80.

Карьера: пастор Христианской реформатской церкви в Франекере, Нидерланды, 1880–83; профессор теологии в Кампенской теологической школе, 1883–1902; профессор теологии в Свободном университете Амстердама, 1902–21.

Хотя в англоязычном теологическом мире он менее известен, чем его современник и собрат-неокальвинист Абрахам Кёйпер,* Херман Бавинк был настоящим теологом голландского кальвинистского возрождения девятнадцатого века. Его magnum opus, четырехтомная Gereformeerde Dogmatiek, ныне выдержавшая пятое издание и переводимая на английский язык, остается стандартным справочным трудом по классической голландской реформатской теологии более ста лет спустя после своей первой публикации.

Бавинк родился в благочестивой и ортодоксальной реформатской семье. Его отец был влиятельным пастором в сепаратистской Голландской христианской реформатской церкви, образованной в 1834 году в знак протеста против государственного контроля над национальной Голландской реформатской церковью. Сформированный многовековой реформатской экспериментальной духовностью, благодаря своему теологическому образованию в либеральном Лейденском университете Бавинк также был поглощен вызовами, которые современная мысль и культура бросали реформатской теологии. По мнению одного из его современников, Бавинк был, таким образом, человеком между двумя мирами, одновременно «проповедником-сепаратистом и представителем современной культуры».

Однако Бавинк не удовлетворялся простым удержанием в напряжении экспериментального благочестия, склонного к потусторонности, и обращенной к миру современной культуры, но стремился интегрировать их. Теологическим инструментом, который он использовал, была тринитарная и глубоко иринеевская тема о том, что благодать восстанавливает природу. Его излюбленное и часто повторяемое определение христианства было примерно таким: «Сущность христианской религии состоит в том, что творение Отца, опустошенное грехом, восстанавливается в смерти Сына Божьего и воссоздается Святым Духом как Царство Божье». В важном докладе об Общей благодати он резюмировал свое понимание благодати следующим образом: «Христианство не вносит ни единого существенного чужеродного элемента в творение. Оно не создает новый космос, но делает космос новым. Оно восстанавливает то, что было испорчено грехом. Оно искупает виновного и исцеляет больное; раненого оно врачует».

Настаивая таким образом на том, что христианская вера есть восстановление и исполнение подлинно естественного, подлинно человеческого, Бавинк предоставил голландским реформатским христианам теологическое обоснование для более кафолического, культурно и социально ориентированного видения христианской жизни.