Томас-Жозеф Букильон (анг. Thomas-Joseph Bouquillon, 16 мая 1840, Варемтон, Бельгия – 5 ноября 1902, Брюссель, Бельгия). 

Образование: гуманитарные науки, Сент-Луис в Менине, Бельгия, 1854–60; философия, малая семинария в Рулерсе, Бельгия, 1862; теология, Семинария Брюгге, Бельгия, 1862; доктор священного богословия, Григорианский университет, Рим, 1867.

Карьера: рукоположен в священники, 1865; профессор нравственного богословия в Семинарии Брюгге, 1867–77; Католический университет Лилля, 1877–85; вступил в Бенедиктинское аббатство Мардесу, Бельгия, 1885–89; профессор нравственного богословия в Католическом университете Америки (был первым профессором моральной теологии в Католическом университете Америки и ввел социальные науки в его учебную программу), 1889–1902.

Букийон был католическим моральным теологом, на которого значительно повлияло римское схоластическое и томистское возрождение в философии и теологии. Подобно своим римским профессорам Иоганну Баптисту Францелину* (1816–86) и Антонио Баллерини (1805–81), он понимал нравственное богословие как науку о христианских средствах ко спасению, а не просто науку об этической деятельности. Более того, он был прогрессивным схоластом в том смысле, что симпатизировал научному духу конца девятнадцатого века. Преподавая особенно в Соединенных Штатах, он призывал моральных теологов установить диалог между моральными принципами Фомы Аквинского* и новыми разработками в эмпирических социальных науках (особенно социологии и экономике). Его защита использования социальных наук оказала глубокое влияние на нравственное богословие, особенно в содействии развитию социального католицизма двадцатого века, который фокусировался на вопросах социальной и экономической справедливости в американском обществе. Его учение значительно повлияло на его учеников, двое из которых, Джон А. Райан* (1865–1945) и Уильям Дж. Керби (1870–1936), стали интеллектуальными и социальными лидерами в американском католицизме начала двадцатого века.

Букийон считал, что он особенно хорошо подходит для американской жизни. Будучи бельгийским католиком, он вырос в нации, где католическое духовенство поддерживало политические движения за создание свободной нации и где католики испытали и ценили преимущества религиозной свободы. В Соединенных Штатах он считался членом либерального крыла факультета Католического университета и поддерживал американизирующих епископов и священников. Он стал наиболее широко известен в Соединенных Штатах во время своего участия в американской католической дискуссии о роли государства в образовании. В 1891 году Букийон поддержал аргумент архиепископа Джона Айрленда о праве и обязанности государства обеспечивать общественное образование — позиция, которая горячо оспаривалась в американских католических кругах. Букийон аргументировал на моральных основаниях, что государство обязано заботиться о «временном общем благе» и что распространение знаний является одним из самых необходимых средств для этой цели. Следовательно, государство обязано обеспечивать образование там, где родители и церкви не в состоянии этого сделать. Борьба за право государства на образование продолжалась там и сям в американском католицизме еще пятьдесят лет, прежде чем позиция Букиийона получила всеобщее признание.