БОССЮЭ, ЖАК-БЕНИНЬ (фр. Jacques-Bénigne Bossuet, 27 сентября 1627, Дижон – 12 апреля 1704, Париж). 

Образование: Иезуитский коллеж де Годран, Дижон, 1635–42; Коллеж де Наварр, Париж, 1642–48; доктор богословия, Париж, 1652.

Карьера: рукоположен в священники, 1652; архидиакон Меца, 1654–59; проповедник в Париже, 1659–70; епископ Кондома, 1670–81; наставник Дофина, 1670–81; член Французской академии, 1671; епископ Мо, 1681–1704.

Боссюэ был знаменит прежде всего как оратор, но также был автором ряда значительных книг, участником религиозных споров, таких как янсенизм и квиетизм, личным советником короля Людовика XIV и ведущим защитником экклезиологии галликанизма. Книги Боссюэ воплощают великую ученость и содержат много проницательных суждений по теологическим и историческим вопросам. Его Рассуждение о всеобщей истории (1681), новаторский труд по теологии истории, написанный для обучения Дофина (и короля), представляет великие уроки, преподанные человеческой историей: провидение Божие, превосходство христианской (особенно католической) веры и необходимость для всех, включая правителей, учиться на возвышении и падении великих царств.

Надежда Боссюэ на то, что восстановление единства с протестантами может быть так или иначе достигнуто, проявилась в нескольких работах. Его Изложение католического учения по спорным вопросам (1671) пыталось прояснить недоразумения относительно католической доктрины ясным, неполемическим способом. Его История изменений протестантских церквей (1688), исходя из максимы «непрерывность [в одной вере] есть признак истины, изменение есть признак ошибки» и пересказывая непрестанные изменения протестантских доктрин, показывала его надежду на то, что протестантских читателей можно побудить пересмотреть свою привязанность к Реформатской церкви.

Такой образ мышления проявился также в экклезиологии Боссюэ, в которой он был главным сторонником галликанских позиций. Он считал, что римская доктрина абсолютной папской монархии была позднейшим отклонением от исторической веры церкви в более коллегиальную форму власти. Он был основным редактором Декларации галликанского духовенства (Галликанских статей) 1682 года и написал огромную Защиту этих статей (опубликованную только посмертно), в которой с большой исторической эрудицией предпринял попытку опровергнуть папские притязания на верховенство над вселенским собором и папскую непогрешимость в определении доктрины.

Не будучи вовлеченным в значительной степени в янсенистский спор, Боссюэ восхищался благочестием и строгой моралью ведущих янсенистов, но считал, что пять положений, осужденных, справедливо, как он чувствовал, Иннокентием X в 1653 году, определенно пронизывают работу Янсения.* В споре о квиетизме отсутствие симпатии Боссюэ к мистицизму привело его, к сожалению, к использованию своего огромного престижа для содействия несправедливым суждениям о Фенелоне* и мадам Гийон.*