Святая Энфледа (Eanflæd), королева и аббатиса (ум. ок. 704)

Э́нфледа (др.-англ. Eanflæd; ум. ок. 704, Уитби (Whitby)) — нортумбрийская королева, впоследствии аббатиса двойного монастыря в Уитби.

Энфледа — дочь короля Эдвина Дейрского и его кентской супруги Этельбурги, она стала первым младенцем, крещёным в Нортумбрии святым Паулином. Выданная замуж за короля Берниции Освиу, она сыграла важную роль в попытке примирить две враждовавшие королевские династии, участвовала в основании монастыря в Гиллинге и последовательно отстаивала римскую пасхальную традицию, что стало одним из катализаторов созыва Синода в Уитби (664). Овдовев, удалилась в Уитби, где вместе со своей дочерью Эльфледой стала настоятельницей, при которой было создано первое житие святого Григория Великого.

Основным источником сведений об Энфледе является «Церковная история народа англов» Беды Достопочтенного (Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum, завершена в 731 г.), в особенности книги II и III. Беда подробно описывает её крещение, брак, участие в пасхальном споре и почитание отца. Важнейшим дополнительным источником служит «Уитбийское житие святого Григория Великого» (Vita Gregorii), созданное в её обители ок. 700 г. и отражающее кентско-нортумбрийскую традицию почитания этого папы. Современный критический анализ этих текстов выполнен Бертрамом Колгрейвом (Colgrave 1968) и отражён в словарях (Farmer 1978), на которые опирается данная статья.

Энфледа родилась весной 626 года и была дочерью Эдвина, короля Нортумбрии, и его второй супруги Этельбурги, дочери короля Кента Этельберта I. Этельбурга, как и её мать Берта, была христианкой, и вместе с ней в Нортумбрию прибыл римский миссионер Паулин (будущий епископ Йоркский). Рождение дочери совпало с покушением на жизнь короля: в тот самый день, когда Эдвин был ранен подосланным убийцей, королева разрешилась от бремени. В благодарность за спасение Эдвин позволил окрестить дочь, и Энфледа стала первым человеком, принявшим крещение в Нортумбрии (Беда, HE II, 14). Это произошло на Пятидесятницу 626 года, и её крестил лично епископ Паулин.

В 633 году король Эдвин был разбит и погиб в битве при Хэтфильде. Нортумбрия погрузилась в хаос, и вдова Этельбурга, опасаясь за жизнь детей, спешно покинула север. Вместе с епископом Паулином она морем бежала в родной Кент. Маленькая Энфледа была увезена с матерью и воспитывалась при дворе кентских королей, где строго соблюдались римские церковные обычаи, в том числе римская пасхалия. Это воспитание наложило отпечаток на всю её последующую жизнь.

В 642 году Энфледа была выдана замуж за Освиу, короля Берниции. Этот брак имел ярко выраженный политический характер: он был призван примирить две враждовавшие ветви нортумбрийского королевского дома — Дейру (откуда происходила Энфледа через отца Эдвина) и Берницию (которой правил Освиу). В момент заключения брака Дейрой от имени Освиу управлял родич Энфледы Освине, племянник Эдвина.

Однако примирение оказалось непрочным. В 651 году Освиу приказал убить Освине. Глубоко потрясённая этим злодеянием, Энфледа, по свидетельству Беды, «убедила мужа основать монастырь в Гиллинге (Gilling) в искупление этого преступления» (HE III, 24). Это основание, подобно вергельду, выплаченному другой кентской принцессой — святой Эафой — за убийство братьев, стало символическим жестом примирения и покаяния. Гиллинг стал первой обителью, воздвигнутой на пролитой крови родича королевы.

Воспитанная в кентской традиции римского обряда, Энфледа твёрдо держалась римской пасхалии. Её муж, напротив, следовал ирландской (кельтской) системе вычисления Пасхи, унаследованной от монахов Ионы. Беда с изумлением описывает, как при нортумбрийском дворе «иногда случалось, что Пасха праздновалась дважды в одном году: король уже заканчивал пост и праздновал Пасхальное воскресенье, тогда как королева и её люди всё ещё соблюдали Великий пост и встречали Пальмовое воскресенье» (HE III, 25). Такая ситуация, при которой супруги-христиане не могли совместно причащаться в величайший праздник, сохранялась почти двадцать лет и стала одним из главных мотивов для созыва церковного собора.

В 664 году в монастыре Уитби (Стренескальк) состоялся знаменитый Синод, на котором спор был решён в пользу римской пасхалии. Энфледа, таким образом, оказалась на стороне победившей партии, и её многолетняя приверженность римскому обычаю восторжествовала.

После смерти Освиу в 670 году Энфледа удалилась в монастырь Уитби, аббатисой которого была её родственница святая Хильда (Hild), внучатая племянница короля Эдвина. Она приняла монашеский постриг, и впоследствии, когда Хильда умерла в 680 году, Энфледа и её дочь святая Эльфледа стали совместными аббатисами двойного монастыря.

Одним из важнейших деяний Энфледы как аббатисы стало перенесение мощей её отца, короля Эдвина, из места его первоначального погребения в Уитби. Она торжественно поместила их в церкви Святого Петра, рядом с алтарём святого Григория. Именно при ней, в период её настоятельства, в Уитби было составлено «Анонимное житие святого Григория Великого» — первый латинский агиографический текст, посвящённый этому папе и написанный вне Италии. Это житие, проникнутое духом почитания римских святынь, свидетельствует о той особой роли, которую Энфледа, воспитанная в кентско-римской традиции, играла в духовной жизни обители.

Энфледа скончалась около 704 года и была погребена в Уитби. Её почитание как святой установилось вскоре после смерти. Память святой Энфледы в Западной церкви совершается 5 декабря (по некоторым мартирологам — 24 ноября). Она почитается как покровительница монахинь и устроительница церковного мира.

Святая Энфледа — одна из ключевых фигур, связующих историю Кента и Нортумбрии. Её жизнь отразила все драматические коллизии VII века: крещение англосаксонских королевств, династические распри, конфликт кельтской и римской церковных традиций. Её твёрдость в следовании римской пасхалии подготовила почву для соборного решения в Уитби, а её покровительство агиографии и перенесение мощей отца способствовали становлению культа святых королей. Как мать, королева и аббатиса, она воплотила идеал христианской правительницы, соединившей политическую миссию с личным благочестием.

Библиография

• Bede. Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum / Ed. and trans. B. Colgrave and R. A. B. Mynors. — Oxford: Clarendon Press, 1969. — Liber II, cap. 14 (крещение), II, 20 (бегство в Кент), III, 24 (брак, Гиллинг), III, 25 (пасхальный спор, синод в Уитби). (Основной первоисточник.)

• Colgrave, B. (ed. and trans.) The Earliest Life of Gregory the Great, by an Anonymous Monk of Whitby. — Lawrence: University of Kansas Press, 1968. — P. 39–44. (Издание и анализ Уитбийского жития, созданного при Энфледе и Эльфледе.)

• Farmer, D. H. The Oxford Dictionary of Saints. — 1st ed. — Oxford: Oxford University Press, 1978. — P. 132. (Краткая справка о святой Энфледе.)

• Kirby, D. P. The Earliest English Kings. — London: Unwin Hyman, 1991. — P. 70–72, 87–88. (Контекст династической борьбы и брака с Освиу.)

• Blair, J. The Church in Anglo-Saxon Society. — Oxford: Oxford University Press, 2005. — P. 82–84. (О роли королевских монастырей и женских общин.)

• Yorke, B. Nunneries and the Anglo-Saxon Royal Houses. — London: Continuum, 2003. — P. 18–21. (О королевах-аббатисах в англосаксонской Англии.)