Гильдас Премудрый (Gildas Sapiens) (лат. Gildas Sapiens; fl. ок. 490–550) — бриттский церковный деятель и писатель, автор сочинения «О погибели Британии» (De Excidio Britanniae), единственного дошедшего до нас современного событиям источника по истории постримской Британии в V–VI веках.

Гильдас был суровым обличителем пороков светской и церковной знати, Гильдас является ключевой фигурой для понимания переходной эпохи от римской провинции к англосаксонским королевствам. Позднейшая традиция приписывает ему основание монастыря в Руэ (Бретань) и почитает его как святого. Память совершается 29 января.

Источники

Главным, а по существу единственным исторически достоверным источником сведений о Гильдасе является его собственное сочинение — «О погибели Британии» (De Excidio Britanniae), написанное ок. 500–540 гг. Этот текст содержит некоторые автобиографические ремарки и упоминания о современниках, которые позволяют приблизительно очертить время его деятельности. Позднейшие жития (IX–XII вв.), составленные в Уэльсе и Бретани, легендарны и не могут служить основой для реконструкции его биографии. Критический анализ источников и современное состояние исследований представлены в сборнике под редакцией Лапиджа и Дамвилла (Lapidge and Dumville 1984).

Происхождение и образование

Гильдас родился около 500 года, возможно, в королевстве Стратклайд на севере Британии. Происходил из знатной бриттской семьи: согласно позднейшей традиции, его отцом был некий Каунус (Caw), а братья также избрали монашеский путь. Получил классическое латинское образование, вероятно, в одном из ещё сохранившихся римских центров южной Британии или в Галлии. Его латынь, хотя и отмеченная влиянием позднеантичной риторики, свидетельствует о глубоком знании как классической, так и церковной литературы. Гильдас цитирует Вергилия, Иеронима, Сульпиция Севера, обнаруживая знакомство с широким кругом источников.

По всей видимости, он принял монашеский постриг и был рукоположен в священники. Около 527–530 годов предпринял путешествие в Бретань, где основал монастырь в Руэ (Rhuys), ставший центром его почитания. Впоследствии вернулся в Британию, где и написал свой знаменитый труд.

«О погибели Британии» (De Excidio Britanniae)

«О погибели Британии» — это не хроника в обычном смысле слова, а страстное проповедническое сочинение, написанное в жанре обличительного послания. Стилистически оно принадлежит к позднелатинской риторической традиции и отличается высоким эмоциональным напряжением. Гильдас широко использует ветхозаветные параллели, уподобляя бриттов непокорному Израилю, а их врагов — орудию божественного гнева.

Сочинение состоит из трёх частей:

1. Историческая часть (главы 1–26) — краткий обзор событий от римского завоевания Британии до битвы при горе Бадон и последовавшего за ней периода мира. Эта часть содержит уникальные сведения об англосаксонском завоевании, в том числе упоминание о приглашении саксов «гордым тираном» (вероятно, Вортигерном), о восстании наёмников и о решающей победе бриттов при Бадоне.

2. Обличение клириков (главы 27–68) — суровое осуждение морального разложения британского духовенства, корыстолюбия епископов и священников, их небрежения пастырскими обязанностями.

3. Письмо к королям (главы 69–106) — знаменитое обличение пяти бриттских правителей, в котором Гильдас даёт яркие, хотя и тенденциозные, портреты современных ему монархов.

Труд Гильдаса был написан спустя 44 года после битвы при Бадоне, однако отсутствие точных датировок для самого сражения делает время создания «De Excidio» предметом дискуссий.

Обличение пяти королей

Последняя часть сочинения представляет собой суровую инвективу, адресованную пяти бриттским правителям, каждый из которых назван по имени:

• Константин (Constantine) — король Думнонии (юго-западная Британия), обвинённый в святотатственном убийстве двух королевских отроков прямо в церкви.

• Аврелий Канин (Aurelius Caninus) — правитель, запятнавший себя братоубийственной войной и прелюбодеянием.

• Вортипор (Vortepor) — «тиран Деметарума» (Дифеда в юго-западном Уэльсе), которого Гильдас, обыгрывая его седину, называет «пантерой с седой головой», обвиняя в насилии и распутстве.

• Кунеглас (Cuneglasus) — правитель, которого Гильдас иронически именует «возничим колесницы — вместилища медведя», вероятно, король одной из северных областей Британии.

• Маэлгун Гвинедский (Maelgwn) — самый могущественный из пяти, король Гвинеда (северо-западный Уэльс), которого Гильдас клеймит как убийцу собственного дяди, узурпатора и человека, погрязшего в пороках, несмотря на то что он некогда принял монашеский постриг.

Эти обличения представляют собой уникальный источник по ранней истории валлийских королевств, хотя их достоверность должна оцениваться с поправкой на риторический и морализаторский характер текста.

Проблема датировки

Хронология жизни Гильдаса остаётся предметом споров. Согласно наиболее распространённой версии, он родился в год битвы при Бадоне (ок. 500 г.), а умер около 570 года. Харлейские анналы (mid tenth century) датируют смерть Маэлгуна, одного из обличаемых Гильдасом королей, 547 (или 549) годом. Если это верно, то «De Excidio» было создано после этой даты. Сами анналы относят кончину «Гильдаса мудрейшего» (Gildas sapientissimus) к 570 году, однако эта дата ненадёжна.

Влияние и историография

Сочинение Гильдаса оказало колоссальное влияние на последующую историографию. Беда Достопочтенный при написании своей «Церковной истории народа англов» широко использовал его труд как единственный авторитетный источник по истории бриттов V–VI веков. Через Беду многие концепции и сведения, впервые сформулированные Гильдасом (в частности, представление о саксах как о биче Божьем за грехи бриттов), вошли в средневековую европейскую историографию. В новейшее время исследователи сосредоточились на анализе риторических приёмов Гильдаса (Lapidge and Dumville, 1984) и на его месте в контексте позднеантичной литературной традиции.

Поздние жития и почитание

В IX и XII веках в Уэльсе и Бретани были созданы агиографические сочинения, приписывающие Гильдасу чудеса, пророчества и описывающие его путешествия. Наибольшую известность получило житие, написанное Карадоком из Лланкарвана (Caradoc of Llancarfan, ок. 1130 г.), которое содержит множество анахронизмов (например, связь Гильдаса с королём Артуром). Эти тексты не имеют исторической ценности, но свидетельствуют о широком распространении культа Гильдаса в кельтских странах.

Святой Гильдас почитается в Католической и Православной церквах. Его память совершается 29 января.

Библиография

• Gildas. The Ruin of Britain and Other Works / Ed. and trans. M. Winterbottom. — London: Phillimore, 1978. (Критическое издание латинского текста и английский перевод.)

• Chadwick, N. K. The Age of the Saints in the Early Celtic Church. — Oxford: Oxford University Press, 1969. — P. 261–262.

• Lapidge, M., and Dumville, D. (eds.) Gildas: New Approaches. — Woodbridge: Boydell Press, 1984. (Сборник статей, освещающий различные аспекты творчества Гильдаса.)

• Savory, H. N. «Gildas and the Archaeology of the Fifth and Sixth Centuries» // Archaeology in Wales. — 1984. — Vol. 24. — P. 389ff.

• Henken, E. R. Traditions of the Welsh Saints. — Cambridge: D. S. Brewer, 1987. — P. 135–140.

• Higham, N. J. The English Conquest: Gildas and Britain in the Fifth Century. — Manchester: Manchester University Press, 1994. (Современное исследование, рассматривающее Гильдаса в контексте англосаксонского завоевания.)