Григорий I Великий (Gregorius I Magnus), папа Римский (590–604)

Григо́рий I (лат. Gregorius I Magnus; ок. 540, Рим — 12 марта 604, Рим) — папа Римский с 590 года, один из Отцов Западной Церкви, богослов, аскет и реформатор. Его понтификат знаменует собой переход от античности к Средневековью и закладывает основы средневекового папства как самостоятельной политической и духовной силы.

Григорий Великий проявил себя как выдающийся администратор, реорганизовавший управление папскими владениями, дипломат, умело лавировавший между лангобардской угрозой и византийским сюзеренитетом, и миссионер, направивший святого Августина Кентерберийского для обращения англосаксов. Его обширное богословское и эпистолярное наследие, включающее более 800 писем, оказало колоссальное влияние на всю последующую западноевропейскую культуру.

Источники

Корпус источников по истории понтификата и жизни Григория Великого исключительно богат. Главным из них являются его собственные сочинения: «Registrum Epistolarum» (Собрание писем), «Liber Regulae Pastoralis» («Книга о пастырском правлении»), «Dialogi de vita et miraculis patrum Italicorum» («Диалоги о жизни и чудесах италийских отцов»), а также многочисленные гомилии и экзегетические труды. Важнейшим агиографическим источником является «Житие святого Григория», составленное анонимным монахом в Уитби (Англия) около 700 г. (Colgrave, 1968), а также «Церковная история народа англов» Беды Достопочтенного, широко использовавшего письма папы. Современные исследования, в частности фундаментальная монография Джеффри Ричардса (Richards, 1980), дают всесторонний анализ его жизни и деятельности.

Происхождение, образование и светская карьера

Григорий родился около 540 года в Риме в знатной и богатой патрицианской семье, принадлежавшей к сенаторскому сословию. Его прапрадедом был папа Феликс III (483–492). Получив блестящее по тем временам юридическое и риторическое образование, он начал светскую карьеру и около 573 года достиг высшей должности в городе, став praefectus urbi (префектом Рима). Однако мирской успех не привлекал его. Около 574–575 годов, пережив глубокий духовный кризис, Григорий круто изменил свою жизнь: он обратил своё фамильное имение на Целийском холме в монастырь Святого Андрея, продал всё имущество, раздав вырученные средства бедным, и сам принял монашеский постриг.

Церковная карьера и пребывание в Константинополе

Монашеское уединение Григория длилось недолго. В 578 году папа Бенедикт I призвал его в свою курию, назначив одним из семи диаконов-регионариев, ответственных за раздачу папской милостыни. После смерти Бенедикта в 579 году его преемник Пелагий II рукоположил Григория в сан диакона и направил в качестве апокрисиария (папского посла) в Константинополь, ко двору императора Тиберия II. Григорий провёл в столице империи около семи лет (579–586), где приобрёл бесценный дипломатический опыт, хотя, по собственному признанию, так и не овладел греческим языком. В Константинополе он начал работу над своим знаменитым экзегетическим трудом «Moralia in Iob» («Толкования на книгу Иова»). Отозванный в Рим в 586 году, он стал советником Пелагия II, а после смерти папы от чумы в 590 году был единогласно избран его преемником.

Понтификат (590–604)

Вступив на папский престол в разгар эпидемии чумы и лангобардского нашествия, Григорий проявил себя как энергичный и прагматичный лидер. Он лично организовал процессии с молебнами об избавлении от мора, реорганизовал управление обширными папскими вотчинами (Patrimonium Petri), обеспечив бесперебойное снабжение Рима продовольствием, и взял на себя функции светской власти в городе, фактически оставленном византийской администрацией. Его дипломатические усилия привели к заключению перемирия с лангобардами, что спасло Центральную Италию от полного разорения.

Миссия к англам

Одним из самых значительных деяний Григория стала организация христианской миссии в Британию. Ещё до своего избрания папой он, согласно Беде Достопочтенному, обратил внимание на юных англов, продаваемых в рабство на римском рынке. Поражённый их красотой, он спросил, из какого они народа, и, услышав «Angli», ответил знаменитой игрой слов: «Non Angli, sed angeli» («Не англы, но ангелы»). В 596 году папа отправил в Кент, к королю Этельберту (Æthelberht), миссию из сорока своих монахов во главе с приором монастыря Святого Андрея Августином (будущим архиепископом Кентерберийским). Эта миссия, заложившая основы христианства в англосаксонской Англии, была подробно описана Бедой, использовавшим письма Григория.

В своём послании к епископу Меллиту (601 г.) Григорий изложил программу постепенной и мирной христианизации: не разрушать языческие капища, но окроплять их святой водой и превращать в церкви, а местные праздники приурочивать к дням памяти святых, «дабы народ, видя, что его храмы не уничтожены, с большей готовностью воспринял истинного Бога». Эта мудрая тактика способствовала относительно мирному обращению Англии.

Богословское наследие

Григорий Великий был выдающимся богословом, хотя и не оригинальным систематиком. Его труды, написанные ясным и доступным языком, были рассчитаны на широкую аудиторию. Наибольшее влияние на Средневековье оказали: «Moralia in Iob» (аллегорическое и нравственное толкование Книги Иова), «Liber Regulae Pastoralis» (трактат о пастырском служении, ставший настольной книгой для епископов), «Dialogi» (собрание рассказов о жизни и чудесах италийских святых), а также многочисленные гомилии на Евангелия и пророка Иезекииля. Именно в «Диалогах» содержится знаменитый рассказ о том, как Григорий, увидев ангела, вкладывающего меч в ножны на вершине мавзолея Адриана, истолковал это как знак прекращения чумы; с тех пор крепость получила название Замка Святого Ангела.

Почитание реликвий и письмо к императрице Константине

Глубокое благоговение Григория перед святыми мощами ярко иллюстрирует его письмо к византийской императрице Константине (Constantina), супруге императора Маврикия. Императрица просила прислать ей в Константинополь главу апостола Павла или иную часть его тела для освящения новопостроенного дворцового храма.

В своём ответе Григорий смиренно, но твёрдо отказывает ей. Он ссылается на недопустимость расчленения тел святых и на многочисленные грозные знамения, постигавшие тех, кто дерзал прикасаться к их останкам:

«Тела апостолов Петра и Павла сияют столь великими чудесами и внушают такой ужас в своих церквах, что никто не может даже войти помолиться туда без великого страха. Когда мой предшественник, блаженной памяти, пожелал заменить серебро над святейшим телом блаженного апостола Петра, хотя и находился на расстоянии почти пятнадцати футов от самого тела, ему явилось грозное знамение. И я сам, желая подобным образом исправить нечто неподалёку от святейшего тела апостола Павла, и когда нужно было копать на некоторую глубину рядом с его гробницей, смотритель того места нашёл кости, не принадлежавшие, впрочем, самой гробнице; но как только он осмелился поднять их и перенести в другое место, явились ужасные знамения, и он умер внезапно».

Отказав в «телесных» реликвиях, Григорий, однако, обещает императрице прислать частицу вериг (цепей) апостола Петра, которые, по его словам, источают множество чудес. Это письмо является важнейшим свидетельством практики почитания святых мощей в VI веке и демонстрирует характерный для Григория баланс между уважением к благочестивым просьбам и строгой верностью традиции.

«Servus servorum Dei»

Григорий Великий стал первым папой, который последовательно использовал по отношению к себе титул «servus servorum Dei» («раб рабов Божиих»). Этот титул, впоследствии вошедший в официальную папскую титулатуру, отражал как его личное глубокое смирение, так и его понимание папского служения как прежде всего пастырского, а не властного.

Кончина и почитание

Григорий Великий скончался 12 марта 604 года и был погребён в соборе Святого Петра. Вскоре после смерти он был провозглашён святым, а его почитание распространилось по всему христианскому миру. Первое житие святого было составлено около 700 года в Уитби (Англия), что свидетельствует об особой любви к нему англосаксонской церкви, считавшей его своим апостолом. Память святого Григория Великого в Католической церкви совершается 3 сентября (ранее 12 марта), в Православной церкви — 12 марта (по юлианскому календарю — 12/25 марта).

Библиография

• Colgrave, B. (ed. and trans.) The Earliest Life of Gregory the Great, by an Anonymous Monk of Whitby. — Lawrence: University of Kansas Press, 1968. (Критическое издание древнейшего жития.)

• Richards, J. Consul of God: The Life and Times of Gregory the Great. — London: Routledge & Kegan Paul, 1980. (Фундаментальная научная биография.)

• Gregorius Magnus. Registrum Epistolarum / Ed. D. Norberg. — 2 vols. — Turnholti: Brepols, 1982. (Критическое издание корпуса писем.)

• Bede. Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum / Ed. and trans. B. Colgrave and R. A. B. Mynors. — Oxford: Clarendon Press, 1969. — Liber II, cap. 1. (Основной источник по истории миссии к англам.)

• Markus, R. A. Gregory the Great and His World. — Cambridge: Cambridge University Press, 1997. (Анализ исторического контекста.)

• Straw, C. Gregory the Great: Perfection in Imperfection. — Berkeley: University of California Press, 1988. (Исследование богословия Григория.)