Мерлин (Мирддин)

Мирддин (валл. Myrddin, также Myrddin Wyllt — «Мирддин Дикий»; лат. Merlinus, Merlinus Caledonius, Merlinus Sylvestris) — легендарный валлийский поэт, провидец и безумец, чей образ восходит к ранней валлийской традиции VI века.

В XII столетии Гальфрид Монмутский (Geoffrey of Monmouth) трансформировал его в Мерлина — одного из центральных персонажей артуровского цикла, советника короля Артура и пророка, чьё имя стало нарицательным для обозначения мудреца и волшебника. Путь от полузабытого северного безумца до вселенской фигуры, знакомой каждому школьнику, — один из самых примечательных примеров литературной эволюции в европейской культуре.

Этимология имени: ложная и подлинная

Происхождение имени Мирддина долгое время оставалось предметом научных споров. Согласно влиятельной гипотезе валлийского филолога А. О. Х. Джармана (A. O. H. Jarman), имя и пророческий характер Мирддина возникли не более чем из этиологической спекуляции вокруг топонима Кэрвирддин (Caerfyrddin, Carmarthen). Реальное происхождение этого названия — от британского Moridūnon («морской город») — было забыто, и валлийские книжники reinterpretировали его как «крепость Мирддина» (Caer Myrddin), создав таким образом фигуру, объясняющую название. Эта гипотеза, однако, не отменяет того факта, что в ранней валлийской поэзии Мирддин выступает как самостоятельная и вполне укоренённая фигура, чьи истоки, по-видимому, лежат в устной традиции Стратклайда (Strathclyde) и Регеда (Rheged).

Гальфрид Монмутский, создавая латинскую версию имени, изменил Myrddin на Merlinus — возможно, чтобы избежать нежелательных ассоциаций с французским merde. В валлийской традиции, однако, именно форма Myrddin осталась канонической, а прозвище Wyllt («Дикий», «Безумный») закрепилось за ним как устойчивый эпитет.

Битва при Арфдерudd: рождение безумия

Ключевое событие, определившее судьбу Мирддина, — битва при Арфдерudd (Battle of Arfderydd, также Arthuret), произошедшая, согласно «Анналам Камбрии» (Annales Cambriae), в 573 году. В этой битве, развернувшейся near Carlisle, сошлись войска Гвенддолау ап Кейдио (Gwenddolau ap Ceidio) и Ридерха Хael (Rhydderch Hael), короля Стратклайда. Гвенддолау пал, и Мирддин, бывший его бардом и, возможно, военачальником, обезумел от горя, наблюдая гибель своего господина.

Этот мотив — безумие после кровавой битвы, уход в лес и обретение пророческого дара — получил в валлийской традиции богатейшее развитие. Мирддин становится Myrddin Wyllt, «Диким Мирддином», обитателем Каледонского леса (Caledonian Forest), где он, подобно зверю, скрывается от людей и слагает пророческие стихи. В поэме «Гододдин» (Y Gododdin), приписываемой Анейрину (Aneirin), содержится поздняя интерполяция, упоминающая «блаженное вдохновение» Мирддина — свидетельство того, что уже к VII веку он воспринимался как фигура, обладающая особой пророческой харизмой.

Лailoken: северный двойник

Параллельно с валлийским Мирддином в северной традиции, связанной со Стратклайдом и житием святого Кентигерна (St Kentigern), существовал другой персонаж — Лailoken (Lailoken). Это был «волосатый дикий человек», обитавший в лесах и обладавший даром пророчества. Согласно житию, Лailoken появляется при дворе короля Ридерха Хael, где демонстрирует свои провидческие способности. Его смерть описывается как тройная (triple death): он был забит камнями и палками, пронзён острым колом и утонул в водах Твида (Tweed).

Критики, в частности Джарман, отмечают, что «рассказы о Лailoken легли в основу многих деяний, приписываемых Мирддину Wyllt в валлийской литературе, и Мерлину в поэме Гальфрида Монмутского Vita Merlini» . Более того, исследователи полагают, что Гальфрид, создавая своего Мерлина, «не просто принял облик дикого человека, но фактически стал им, оставаясь скрытым в лесах, как дикое животное» .

Vita Merlini: Мерлин как дикий человек

Около 1150 года Гальфрид Монмутский написал латинскую поэму «Жизнь Мерлина» (Vita Merlini), которая радикально отличается от его же «Истории королей Британии» (Historia Regum Britanniae, ок. 1136–1138). Если в «Истории» Мерлин — пророк при дворе Вортигерна (Vortigern), то в Vita Merlini он — король и пророк Деметов (Rex erat et vates Demetarum), чья история разворачивается на севере Британии.

Сюжет поэмы таков: между королём Гвинеда Передуром (Peredurus) и королём Скоттии Гвеннолусом (Guennolous) вспыхивает ужасная война. Мерлин сопровождает Передура, союзника короля Камбрии Родарка (Rodarcus). Ужаснувшись кровавой бойне, Мерлин сходит с ума и бежит в Каледонский лес (forest of Calidon), где живёт как дикий зверь. Родарк, женатый на сестре Мерлина Ганиде (Ganieda), пытается вернуть его ко двору, но безумец не выдерживает оков цивилизации и вновь бежит в лес. В лесу к нему присоединяются провидец Тельгесин (Telgesinus) и сестра Ганиде, и между ними ведутся учёные беседы, охватывающие энциклопедические знания и пророчества.

Гальфрид прямо называет Мерлина silvester homo — «лесным человеком», «диким человеком леса». В поэме он описан как «Fit siluester homo quasi siluis deditus esset... Delituit siluis obductus more ferino» — «Он стал лесным человеком, словно был предан лесам... скрылся в лесах, облачённый в звериный обычай». Тема безумия и ассоциация безумного поведения с диким человеком в постклассической литературе, как отмечают исследователи, являются изобретением Гальфрида.

От Мирддина к Мерлину: трансформация образа

Превращение Мирддина в Мерлина — это не просто смена имени, а глубокая трансформация персонажа. Валлийский Мирддин — безумный пророк, жертва трагедии, обитатель леса. Мерлин Гальфрида в «Истории королей Британии» — уже придворный пророк, советник королей, фигура, приближенная к власти. В Vita Merlini Гальфрид возвращается к «дикому» Мерлину, но при этом наделяет его новыми чертами: он король, он учёный, он участник учёных бесед.

Эта двойственность — Мерлин-пророк при дворе и Мерлин-безумец в лесу — станет источником дальнейших литературных вариаций. В XII–XIII веках Роберт де Борон (Robert de Boron) и его последователи превратят Мерлина в волшебника, чья судьба связана с Граалем. В «Цикле Вульгаты» (Vulgate Cycle) Мерлин — уже не только пророк, но и чародей, наставник Артура, строитель Камелота и жертва собственных чар, заключённый в пещере или башне своей возлюбленной Нимуэ (Nimue).

Мирддин (Мерлин) — фигура, в которой отразились сложные процессы культурного синтеза: валлийская традиция и латинская книжность, северный фольклор и придворная литература, устная поэзия и письменная историография. Его образ прошел путь от безымянного безумца на поле Арфдерudd до одного из самых узнаваемых персонажей мировой литературы. В этом пути — не только история одного персонажа, но и история того, как средневековая Европа создавала свои мифы, переплавляя древние предания в новые формы, которые и сегодня продолжают питать воображение.

Источники

Первоисточники

1. Annales Cambriae / Ed. J. Williams ab Ithel. — Lonolls Series, 1860.

2. Aneirin. Y Gododdin / Ed. A. O. H. Jarman. — Cardiff: University of Wales Press, 1988.

3. Geoffrey of Monmouth. Historia Regum Britanniae / Ed. M. D. Reeve, N. Wright. — Woodbridge: Boydell, 2007.

4. Geoffrey of Monmouth. Vita Merlini / Ed. B. Clarke. — Cardiff: University of Wales Press, 1973.

5. Vita Kentigerni // Lives of Scottish Saints / Ed. A. P. Forbes. — Edinburgh: Paterson, 1874.

Исследования

6. Jarman A. O. H. The Legend of Myrddin. — Cardiff: University of Wales Press, 1960.

7. Jarman A. O. H. The Merlin Legend and the Welsh Tradition of Prophecy // The Arthur of the Welsh / Ed. R. Bromwich, A. O. H. Jarman, B. F. Roberts. — Cardiff: University of Wales Press, 1991. — P. 117–145.

8. Clarke B. Life of Merlin: Geoffrey of Monmouth's Vita Merlini. — Cardiff: University of Wales Press, 1973.

9. Bromwich R. Trioedd Ynys Prydein: The Welsh Triads. — Cardiff: University of Wales Press, 1978.

10. Bartrum P. C. A Welsh Classical Dictionary. — Aberystwyth: National Library of Wales, 1993.

11. Padel O. J. Geoffrey of Monmouth and the Merlin Legend // Arthurian Literature XXV / Ed. E. Archibald, D. F. Johnson. — Cambridge: D. S. Brewer, 2008. — P. 1–42.

12. Jarman A. O. H. The Welsh Myrddin Poems // The Cambridge History of Arthurian Literature and Culture / Ed. R. S. Loomis. — Oxford: Clarendon Press, 1959.

13. Thornton D. E. The Wild Man in Medieval Myth and Symbolism // The Wild Man: Medieval Myth and Symbolism. — New York: Metropolitan Museum of Art, 1980.