Ниниан, епископ Уитхорнский

Ниниан (лат. Ninianus, Nynia, также Ninia, Nyniau, Ringan; ок. 360 — ок. 432/435) — святой Британской церкви, епископ, основатель церковного поселения и монастыря Уитхорн (Whithorn) в исторической области Галловей на юго-западе современной Шотландии.

Ниниан почитается как «апостол южных пиктов» — просветитель пиктских племён, обитавших к югу от реки Маунт (Mounth). Деятельность Ниниана традиционно рассматривается как начало христианизации Шотландии, а основанная им Candida Casa («Белый дом») стала одним из важнейших духовных и миссионерских центров раннего Средневековья.

Источники и историографические дебаты

Сведения о Ниниане содержатся в трёх основных источниках, каждый из которых создаёт свой образ святого и датирует его жизнь с разницей в полтора столетия. Первым и наиболее авторитетным является краткое упоминание в «Церковной истории народа англов» Беды Достопочтенного (завершена в 731 году). Беда сообщает, что южные пикты приняли истинную веру «задолго до» миссии Колумбы (565–597) благодаря проповеди епископа Нинии, «почтеннейшего и святейшего человека из народа бриттов», который «обучился в Риме правильной вере и таинствам истины». Беда также отмечает, что Ниниан построил каменную церковь, «что необычно для бриттов», и что его епископский престол, «прославленный именем св. епископа Мартина и церковью, в которой он почивает», находится в месте, называемом «У Белого Дома» (Candida Casa).

Вторым источником является латинская поэма «Чудеса епископа Нинии» (Miracula Nynie Episcopi), написанная монахом в Уитхорне в конце VIII века — примерно на пятьдесят лет позже Беды. Поэма, сохранившаяся в единственной рукописи X–XI веков из аббатства Михельсберг в Бамберге, состоит из 504 гекзаметров и содержит заимствования из классических и раннехристианских поэтов. Именно в этом тексте появляются детали, отсутствующие у Беды: имя пиктского племени, к которому обращался Ниниан (Naturae), и имя бриттского короля области Уитхорн — Тудвал (Tudwal).

Третьим и наиболее подробным источником является «Житие Ниниана» (Vita Niniani), составленное цистерцианским аббатом Элредом из Риво (Ailred of Rievaulx) между 1154 и 1160 годами. Именно Элред дал святому привычную нам форму имени — Ниниан — и превратил его в современника и знакомца святого Мартина Турского (ум. 397), отодвинув тем самым его жизнь в IV век. Элред утверждал, что использовал более раннее житие, написанное в VIII веке в Уитхорне, которое не сохранилось.

Долгое время именно версия Элреда определяла представления о Ниниане. Однако, как отмечает историк Тим Кларксон, «традиционный взгляд на Нинию как на фигуру V века... господствовал до совсем недавнего времени, его основные положения оставались в значительной степени неоспоренными раскопками в Уитхорне в 1950-х годах». Ситуация изменилась в последние два десятилетия, когда интенсивная программа археологических исследований позволила «возникнуть иному взгляду на данные».

Современная историография склоняется к тому, что Ниниан жил не в V, а в VI веке. Археологические свидетельства указывают на то, что «самое раннее религиозное поселение было основано около 500 года и, возможно, имело мало или вообще не имело существования в V веке». Если археологический контекст для епископства V века в Уитхорне отсутствует, то отсутствуют и доказательства того, что Ниниан был его первым епископом. Джон Маккуин в своём исследовании «Литературные источники для жизни св. Ниниана» отмечает, что житие Элреда — это «чисто агиографическое произведение, созданное как инструмент продвижения культа „Ниниана“, установленного в Уитхорне в нормандский период». Ни Беда, ни автор Miracula не помещают Нинию в столь ранний хронологический контекст и не подразумевают, что он жил до VI века.

Ключевым аргументом в пользу VI века является связь Ниниана с культом святого Мартина Турского, который утвердился в Риме лишь в начале VI века, а также ассоциации некоторых ирландских святых VI века с основанием Уитхорна. Таким образом, современные исследователи датируют деятельность Ниниана первой половиной VI века, а не V, как считалось ранее.

Происхождение и миссионерская деятельность

Согласно традиции, Ниниан был британцем по рождению — сыном христианского князя, правившего областью у Солуэйского залива (Solway Firth). Его имя, вероятно, является уменьшительной формой от бриттского Nynnio или Nynniaw. Получив образование в Риме, где он, по преданию, был рукоположен во епископа в 394 году, Ниниан вернулся в Британию как миссионер. Согласно «Православной энциклопедии», он «отправился к язычникам-пиктам, крестил их и основал для них церкви (basilicae), при которых жили монахи».

Беда подчёркивает, что Ниниан обратил именно южных пиктов — племена, обитавшие между рекой Форт и Грамппианскими горами. В Miracula эти пикты названы Naturae, а в анонимном «Житии святого Кутберта» упоминаются Niuduera из Файфа — вероятно, то же самое племя. Место миссии Ниниана исследователи локализуют в Файфе и Пертшире. Согласно «Словарю ирландской биографии», «протяжённость миссии Ниниана не установлена», однако существуют посвящения ему в разных частях Шотландии и три — на севере Англии.

Candida Casa: Белый дом в Уитхорне

Уиторнский монастырь, современное состояние ...

Центральным деянием Ниниана стало основание Candida Casa — «Белого дома» — в Уитхорне, на юго-западе Шотландии. Название происходит от староанглийского hwitaern — перевода латинского Candida Casa, «Белый дом». Беда объясняет это название тем, что Ниниан построил там каменную церковь, «что необычно для бриттов». Исследователи предлагают разные объяснения: церковь могла получить имя от белизны камня или цвета раствора, использованного при строительстве. По мнению Маккинли, название могло отражать контраст между каменным зданием и привычными деревянными постройками, подобно тому, как в гэльской речи новые дома с известью называются «белыми домами» в отличие от старых «чёрных».

Церковь была посвящена святому Мартину Турскому — что, согласно Беде, было сделано самим Нинианом. Беда также сообщает, что Ниниан получил каменщиков из Галлии для строительства церкви «на римский манер». Согласно «Православной энциклопедии», «это место, относящееся к области Берниции, в просторечии именуется „У Белого Дома“, так как он [Ниния] построил там каменную церковь».

Археологические свидетельства

Современные археологические исследования в Уитхорне подтвердили, что это место было раннехристианским поселением. «Археологические раскопки подтвердили остатки каменной церкви и поддерживают утверждение, что Уитхорн был раннехристианским центром». Согласно «Исторической среде Шотландии», «погребённые остатки крупного раннехристианского монастырского поселения, основанного, вероятно, в V или VI веках, тесно связаны со святым Нинианом».

Раскопки выявили следы обожжённого известняка, что подтверждает использование извести при строительстве — возможно, именно это дало название «Белому дому». Также была обнаружена плита с надписью «INITIUM ET FINIS» (Начало и Конец) и хи-ро (☧) — раннехристианским символом Христа. Так называемый «камень Петра» (Petrus stone) свидетельствует о существовании церкви, посвящённой святому Петру, что согласуется с данными Беды о том, что Уитхорн был центром епископства Нортумбрии.

Особое место в почитании Ниниана занимает пещера Святого Ниниана (St Ninian's Cave) — естественная расщелина в скале на берегу залива Порт-Касл, примерно в трёх милях к юго-западу от Уитхорна. Традиция гласит, что Ниниан использовал её как отшельническое убежище, где «изучал небесную мудрость с преданным умом в пещере ужасной черноты». В стенах пещеры высечено десять крестов, а восемнадцать раннехристианских резных камней были найдены при раскопках 1884 и 1950 годов. Эти находки сегодня хранятся в музее Уитхорнского приората.

Культ и паломничество

Культ Ниниана был одним из самых устойчивых и продолжительных в Шотландии. Его праздник совершается 16 сентября (в некоторых календарях — 26 августа). Согласно «Словарю ирландской биографии», «культ Ниниана сохранился до раннего Нового времени, и его святыня была местом паломничества».

Уитхорнский приорат на протяжении более тысячи лет оставался центром христианского поклонения, привлекая паломников со всей Шотландии к святыне святого Ниниана в восточной части церкви. Святыня была настолько почитаема, что «постоянно посещалась тысячами паломников, многие из которых были самыми знатными людьми в стране». Даже Алкуин, крупнейший учёный эпохи Каролингов, писал письма «братьям святого Ниниана в Уитхорне».

Почитание Ниниана распространилось далеко за пределы Уитхорна. Ему посвящены многочисленные церкви и источники по всей Шотландии: в Бруэме (Brougham, Камбрия) — церковь, известная как Ninekirks; в Фентоне (Fenton, Нортумберленд) — часовня и колодец; в Сент-Ниниансе (St Ninians) близ Стерлинга — одна из древнейших дедикаций, восходящая к XII веку. В Шотландии сохранились также многочисленные колодцы Святого Ниниана, которые, как считалось, обладали целебными свойствами.

В 1997 году папа Иоанн Павел II направил специальное послание архиепископу Глазго по случаю 1600-летия прибытия святого Ниниана в Галловей, в котором назвал его «первым миссионером Шотландии» и подчеркнул, что его «жизнь и апостолат традиционно рассматриваются как введение христианства в вашу страну». В наши дни паломники вновь возвращаются в Уитхорн, а специальное паломничество совершается в последнее воскресенье августа.

Заключение

Ниниан Уитхорнский остаётся одной из самых сложных и вместе с тем значимых фигур ранней истории Шотландии. Современная наука, опираясь на археологические данные и критический анализ письменных источников, всё больше склоняется к тому, что его деятельность следует датировать VI веком, а не V, как считалось ранее. Однако независимо от точной датировки, его роль как основателя Уитхорна — «колыбели христианства в Шотландии» — и как первого известного миссионера среди пиктов остаётся неоспоримой.

Источники

Первоисточники

1. Bede. Historia Ecclesitica Gentis Anglorum. — Кн. III, гл. 4; Кн. V, гл. 23.

2. Miracula Nynie Episcopi (Чудеса епископа Нинии). — Конец VIII в. / Ed. W. MacQueen. — 1961.

3. Ailred of Rievaulx. Vita Niniani (Житие Ниниана). — Ок. 1154–1160.

4. Alcuin. Epistolae — письма «братьям святого Ниниана в Уитхорне».

Исследования

5. MacQueen J. St Nynia. — Edinburgh: John Dond, 1990 (переизд. 2005). — Содержит первый английский перевод Miracula Nynie Episcopi.

6. Clarkson T. The Men of the North: The Britons of Southern Scotland. — Edinburgh: Birlinn, 2010. — Гл. 3: The Triumph of the Angles.

7. MacQuarrie A. The Saints of Scotland: Essays in Scottish Church History A.D. 450–1093. — Edinburgh: John Donald, 1997. — P. 50–73.

8. MacQueen J. History and Miracle Stories in the Biography of Nynia // Innes Review. — 1962. — Vol. 13. — P. 115–129.

9. Simpson W. D. Saint Ninian and the Origins of the Christian Church in Scotland. — Edinburgh: Oliver and Boyd, 1940.

10. Thomas C. Whithorn's Christian Beginnings. — Whithorn: Friends of the Whithorn Trust, 1993.

11. Ninian (Nynia) // Dictionary of Irish Biography. — Dublin: Royal Irish Academy, 2009. — URL: https://www.dib.ie/biography/ninian-nynia-a6273.

12. Ниниан // Православная энциклопедия. — М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2023. — Т. 51. — С. 230–240. — URL: https://pravenc.ru/text/Ниниана.html.

13. St Ninian's Cave // Historic Environment Scotland. — URL: https://www.historicenvironment.scot/visit-a-place/places/st-ninians-cave/.

14. Whithorn Priory and Museum // Historic Environment Scotland. — URL: https://www.historicenvironment.scot/visit-a-place/places/whithorn-priory-and-museum/.