Святой Лиудхард (Liudhard), епископ (ум. ок. 603)

Лиудхард (лат. Liudhardus, др.-англ. Hlothhere; ум. ок. 603, Кентербери) — франкский церковный деятель, капеллан (по некоторым источникам — епископ) королевы Берты Кентской, прибывший с ней в Англию около 580-х годов. Первый известный по имени христианский священник, постоянно проживавший в англосаксонской Британии до прибытия миссии святого Августина. Восстановил церковь Святого Мартина в Кентербери — древнейшую действующую приходскую церковь Англии. Почитается как святой в Католической и Англиканской церквах.

Источники

Основным источником сведений о Лиудхарде является «Церковная история народа англов» Беды Достопочтенного (Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum, завершена ок. 731 г.), в особенности книга I, главы 25–26. Беда, писавший спустя более столетия, опирался на устную традицию кентерберийской церкви. Дополнительные сведения содержатся в позднейших хрониках и мартирологах, а также в исследованиях по истории ранней англосаксонской церкви (Farmer, 1978; Brooks, 1984; Stenton, 1971).

Происхождение и прибытие в Кент

Лиудхард был франком по происхождению и принадлежал к духовенству Франкского королевства. Он состоял капелланом при Берте (Bertha), дочери Хариберта I, короля Парижского, и его первой жены Ингоберги. Около 580-х годов Берта была выдана замуж за Этельберта I, короля Кента (ум. 616), язычника, но известного своим уважением к обычаям соседей. Условием брака, по-видимому, было разрешение Берте исповедовать христианство и иметь при себе священника. Вместе с Бертой Лиудхард прибыл в Кент и стал её духовником.

Восстановление церкви Святого Мартина

С разрешения короля Этельберта Лиудхард восстановил для нужд королевы древнюю церковь Святого Мартина в Кентербери. Эта церковь, вероятно, восходила ещё к римско-британскому периоду и использовалась местной бриттской христианской общиной. Археологические исследования подтверждают наличие в её стенах фрагментов римской кладки и раннесаксонских элементов, что делает её старейшей сохранившейся церковью Англии. Посвящение святому Мартину Турскому — галло-римскому святому, особо чтимому во Франкском королевстве, — вероятно, было установлено Лиудхардом. Однако не исключено, что оно существовало и ранее, со времён бриттской общины, а Лиудхард лишь сохранил его.

Церковь Святого Мартина стала первым известным христианским храмом, действовавшим на территории англосаксонской Англии после языческого завоевания. В ней Берта и её приближённые могли совершать богослужения по римскому обряду, оставаясь в окружении языческого общества.

Лиудхард и миссия Августина

Лиудхард был ещё жив, когда в 597 году в Кенте высадилась миссия святого Августина, отправленная папой Григорием Великим. Однако, как подчёркивает Беда, Лиудхард не принимал участия в обращении англосаксов. Его роль осталась в тени: он был предшественником Августина, но не стал его соратником. Это может объясняться как преклонным возрастом Лиудхарда, так и тем, что он не владел англосаксонским языком и не имел миссионерского призвания. Его служение ограничилось окормлением королевы и её небольшой свиты.

Смерть и почитание

Лиудхард скончался около 603 года в Кентербери. Точное место его погребения неизвестно; по некоторым сведениям, его останки были перенесены в аббатство Святого Августина. В Католической и Англиканской церквах он почитается как святой. Память его совершается 7 мая (по данным Оксфордского словаря святых; в некоторых мартирологах указывается 13 мая). В Кентербери, в церкви Святого Мартина, до сих пор находится витраж и мемориальная доска в его честь.

Историческое значение

Лиудхард занимает уникальное место в истории английского христианства. Он был первым известным по имени христианским священником, постоянно жившим в англосаксонской Британии, и предшественником Августина. Его деятельность при дворе Этельберта и Берты подготовила почву для успеха римской миссии: к моменту прибытия Августина в Кенте уже существовала христианская община, имелась освящённая церковь и королева-христианка. Церковь Святого Мартина, восстановленная Лиудхардом, остаётся живым памятником его служения и старейшим христианским храмом Англии.

Библиография

• Bede. Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum / Ed. and trans. B. Colgrave and R. A. B. Mynors. — Oxford: Clarendon Press, 1969. — I, 25–26 (pp. 72–79).

• Farmer, D. H. The Oxford Dictionary of Saints. — 1st ed. — Oxford: Oxford University Press, 1978. — P. 248.

• Brooks, N. The Early History of the Church of Canterbury: Christ Church from 597 to 1066. — Leicester: Leicester University Press, 1984. — P. 4–6, 15–16.

• Stenton, F. M. Anglo-Saxon England. — 3rd ed. — Oxford: Clarendon Press, 1971. — P. 104–105.

• Mayr-Harting, H. The Coming of Christianity to Anglo-Saxon England. — 3rd ed. — University Park: Pennsylvania State University Press, 1991. — P. 51–54.

• Cambridge, E. «The Architecture of the Augustinian Mission» // St Augustine and the Conversion of England / Ed. R. Gameson. — Stroud: Sutton, 1999. — P. 202–236. (О церкви Святого Мартина и её римских элементах.)