Афанасий (Дроздов) (в миру Александр Васильевич; 1800, Тульская губерния — 7 декабря 1876, Астрахань) — архиепископ Астраханский и Енотаевский, один из самых ярких и противоречивых иерархов Русской церкви XIX века.

Современники называли его «гигантом мысли и знания» и «явлением феноменальным», но при этом не любили и подозревали в честолюбии . Его жизнь — это трагедия учёного-энциклопедиста, оказавшегося между молотом государственной бюрократии и наковальней церковного консерватизма, и нашедшего убежище в книгах и науке.

Происхождение и образование

Александр Дроздов родился в 1800 году в селе Умриненки Белёвского уезда Тульской губернии в семье священника . После обучения в Тульской духовной семинарии он поступил в Московскую духовную академию, которую окончил в 1824 году со степенью магистра богословия. 18 декабря 1823 года он принял монашеский постриг с именем Афанасий, а 21 ноября 1824 года был рукоположен во иеромонаха и оставлен при академии бакалавром по классу Священного Писания .

Путь ректора и «правая рука» обер-прокурора

Карьера Афанасия стремительно развивалась по административной линии. В 1828 году он стал ректором Пензенской семинарии, затем последовательно возглавлял Костромскую (1829), Рязанскую (1837) и Херсонскую (1840) семинарии . В 1841 году он был назначен ректором Санкт-Петербургской духовной академии — ключевого учебного заведения страны .

Это назначение произошло благодаря содействию обер-прокурора Святейшего Синода графа Н. А. Протасова, который оценил учёность Афанасия и сделал его своим ближайшим помощником в проведении реформы духовных учебных заведений . Афанасий стал «правой рукой» Протасова, фактически оттеснив от управления церковью дряхлого митрополита Санкт-Петербургского Серафима . Однако это положение было трагическим: выполняя волю обер-прокурора, Афанасий неизбежно шёл вразрез с мнениями митрополита Московского Филарета (Дроздова), пользовавшегося огромным авторитетом . Его учебник по герменевтике был резко раскритикован Филаретом, а самого Афанасия подозревали в стремлении возвысить Священное Предание над Писанием .

Учёный-энциклопедист

Афанасий обладал феноменальной памятью и энциклопедическими знаниями. По свидетельству архиепископа Никанора (Бровковича), он знал в совершенстве еврейский, греческий, латинский, французский, немецкий языки, основательно — английский, а также занимался итальянским, египетским, ассирийским и санскритом . Последние 25 лет жизни он почти ничего не читал на русском, предпочитая первоисточники .

Помимо богословия и библеистики, Афанасий глубоко занимался естественными науками: физикой, ботаникой, геологией, минералогией, высшей математикой, астрономией и анатомией . Он собрал громадную библиотеку, гербарий, минералогический кабинет и телескопы, которые впоследствии перешли в Казанскую академию и Астраханскую семинарию . Свои многочисленные труды он, по свидетельству современников, почти все сжигал, не признавая их полезными .

Саратов и Астрахань: уход в науку

Когда Афанасий перестал быть нужен обер-прокурору, его удалили из Петербурга. В 1842 году он был хиротонисан во епископа Винницкого, викария Подольской епархии, в 1847 году переведён на самостоятельную Саратовскую кафедру, а в 1856 году — в Астрахань . В 1858 году он был возведён в сан архиепископа .

На епархиальных кафедрах Афанасий, по отзывам современников, занимался делами лишь настолько, чтобы «не разрушить текущий порядок», а всё остальное время посвящал науке . В Саратове он жил в совершенном одиночестве, крайне боялся подать соблазн, не допускал развлечений и почти никого не принимал. При этом в богослужении был величественен, а его кафедральный хор считался лучшим из провинциальных — для его послушания приезжал сам композитор протоиерей Пётр Турчанинов .

Его кредо выразилось в словах, обращённых к книгам: «Когда я беседую с этими величинами, с этими мудрецами всех веков, я всё в мире забываю… Мне ничего не нужно, кроме моих книг, кроме этих моих высоких собеседников» .

Оценка современников и наследие

Отношение к Афанасию было противоречивым. Высшие духовные лица не сочувствовали его реформам, а современники видели в его действиях стремление удовлетворить личное самолюбие . Архиепископ Никанор (Бровкович), лично знавший Афанасия, оставил парадоксальный портрет: он называл его «Монбланом» учёности, перед которым меркнут даже такие величины, как Филарет и Макарий, но одновременно отмечал его «мизантропический характер» и трагическую изоляцию .

Афанасий скончался 7 декабря 1876 года в Астрахани, будучи на покое (с 1870 года он жил в Астраханском Болдинском, а затем в Московском Даниловом монастыре) . Его печатное наследие невелико: две студенческие работы 1824 года и «Исторические известия о Костромском Богоявленском монастыре» (1837) . Главный его труд — «Христоверы и христиане», где он пытался проследить истоки христианства до Филона и гностиков, — остался в списках и не был опубликован .

Источники

Справочные и биографические издания

1. Афанасий (Дроздов) // Православная энцедия. — М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2008. — Т. III. — С. 712–713 .

2. Афанасий (Дроздов), архиепископ Астраханский // Русский биографический словарь А. А. Половцова. — Т. 2 .

3. Афанасий, архиепископ Астраханский и Енотаевский (Дроздов Александр Васильевич) // Азбука веры (по: Мануил (Лемешевский), митр. Русские православные иерархи 992–1892). — Т. 1 .

4. Афанасий (Дроздов) // Пензенская епархия. История епархии .

5. Архиепископ Афанасий (Дроздов) // Санкт-Петербургская духовная академия. Ректоры .

Исследования и мемуары

6. Гаврюшин Н. К. Русское богословие: Очерки еты. — Нижний Новгород, 2011. — С. 169–? (фрагменты о Афанасии по воспоминаниям Никанора) .

7. Никанор (Бровкович), архиеп. Биографические материалы. — Одесса, 1901. — Т. 1. — С. 27–38.

8. Никанор (Бровкович), архиеп. Минувшая жизнь: Из быта белого и монашествующего духовенства второй половины XIX века. — Одесса, 1913. — Т. 1. — С. 27–44, 104, 178, 281.

9. Чистович И. А. Руководящие деятели духовного просвещения в России в первой половине текущего столетия. — СПб., 1894.

10. Родосский А. С. Биографический словарь студентов первых XXVIII курсов Санкт-Петербургской духовной академии. 1814–1869 гг. — СПб., 1907. — С. 16.