Ланц-Либенфельз, Ленин и Царь Николай II

+NNDNN+

Одним из самых примечательных моментов в биографии издателя знаменитого в свое время на весь мир расологического журнала «Остара», учредителя и Великого Магистра ариософского Ордена Нового Храма (лат. Ордо Нови Темпли, ОНТ) Йорга Ланца-Либенфельза были его встречи в Швейцарии с Владимиром Ильичом Ульяновым-Лениным, будущим руководителем большевицкой революции в России и создателем Третьего, или Коммунистического, Интернационала, отзывавшийся, если верить Вильфриду Дайму («глубинному психологу» и автору книги о бароне Йорге Ланце-Либенфельзе «Человек, давший Гитлеру идеи»), об идеях Ланца как о «чрезвычайно интересных, (согласно воспоминаниям самого Ланца, будущий вождь мирового пролетариата назвал его идеи не только интересными, но и верными!), однако не столь интересных, как его (Ленина - В.А.) собственные идеи», и даже «выразивший сочувствие» Ланцу за то, что его идеи будут побеждены контр-идеями Ленина и иже с ним. После большевицкого переворота в России, обосновавшийся в Венгрии Ланц, в ответ на  попытки основанного победоносным Лениным в красной Москве Коммунистического Интернационала (Коминтерна) экспортировать социалистическую (коммунистическую) революцию в другие страны (в частности, в Германию, Австрию, Словакию, Польшу, Эстонию, Латвию, Литву, Финляндию, Венгрию), в своих статьях и книгах подвергал беспощадной критике большевиков, которых клеймил как представителей низшей расы «зверолюдей», установивших диктатуру «недочеловеков», практиковавших «сексуальный терроризм» и осуществляющих «целенаправленное истребление представителей высшей,  ариогероической (или арийской героической) расы с целью ввергнуть человечество в тотальный расовый хаос».

О своей встрече с Лениным в Швейцарии Ланц впоследствии, в письме своему собрату по Ордену Нового Храма (или новых тамплиеров) Дитриху, вспоминал в следующих выражениях:

«Поэтому Бог посылает чандалам (по Ланцу-Либенфельзу - представителям низших, зверочеловеческих, рас - В.А.) дьявола в качестве палача, дабы покарать чандалов. Чингисхану, Ленину, Троцкому, Беле Куну и другим политическим и «социальным» человекоубийцам надлежало прийти в этот мир, дабы стать палачами чандалов. Ты можешь возразить мне: ведь эти люди истребляли и арийцев. На это я отвечу: Совершенно верно, но не думаешь ли ты, что эти арийцы были ни в чем не повинны? Еще в 1904 г. я выслал многим высокопоставленным господам в России, принадлежавшим к ближайшему царскому окружению (барону Фредериксу, князю Урусову и некоторым балтийским баронам при российском Императорском дворе), мою «Теозоологию» (или «Феозоологию», пожалуй, наиболее широко известную книгу Ланца-Либенфельза, который сам он считал программным, хотя и не главным, трудом своей жизни - В.А.), надеясь, что они ее прочтут. Я беседовал с ними лично и обратил их внимание на угрожающую им страшную опасность. Но я не только столкнулся с полным непониманием и отсутствием расового сознания, но и стал свидетелем того, что «Теозоология» оказалась в Императорской России под запретом, а мне, в случае приезда туда, пригрозили многолетним тюремным заключением.

(Заметим в скобках: то, что издание «Теозоологии» в царской России  было запрещено, а сама книга также оказалась под запретом, в общем, не представляется нам особо удивительным - уж слишком отличалось «готическое арийское христианство (ариохристианство)» Ланца от официальной Православной Христианской доктрины, считавшейся непререкаемой в Российской империи... - В.А.).

С другой стороны, я случайно познакомился с Лениным, беседовал с ним примерно в течение часа и, к моему несказанному изумлению, убедился в том, что он не просто прочитал, а основательно изучил «Теозоологию». Прощаясь, он сказал мне с тонкой иронией:

«Мне Вас жаль! Ваши идеи верны. Но наши КОНТР-ИДЕИ воплотятся в действительность раньше Ваших идей. Ибо те христиане и арийцы, к которым Вы обращаетесь с Вашими идеями, давно уже - не христиане и не арийцы, а кошоны («кошон» по-французски означает «свинья» - В.А.) которые не только не понимают Вас, но и депортировали бы Вас, как и меня, если бы только смогли Вас изловить»!

Я не мог не согласиться с главарем большевиков, ибо не раз сталкивался (и продолжаю сталкиваться!) с тем, что как раз националисты-«народники» из крайне консервативных кругов были и остаются по сей день моими самыми заклятыми врагами, совершенно не поддающимися вразумлению.

Единственными людьми, еще до (Великой, или Первой мировой - В.А.) войны понявшими меня и наше учение, были лорд Китченер и Ленин, сделавшие из него свои выводы, один - в интересах англосаксов, другой - в интересах недочеловеков...

Ульянов-Ленин своими словами преподал мне и всем нам то же самое учение, что и святой Бернар (Клервоский,  духовный наставник и автор Устава средневекового военно-монашеского Ордена бедных соратников Христа и Храма, или тамплиеров - В.А.).

И все же именно Ленин, Троцкий и прочие антихристиански настроенные враги арийцев, с одной стороны, истребили абсолютно лишенных расового сознания и разложившихся арийцев и христиан, а с другой стороны - пробудили тех арийцев и христиан, которых еще можно спасти, чего мне никогда не удалось бы сделать при помощи слова, пера или печатного станка.

Не будь Ленина и Троцкого, никто не стал бы меня слушать, никогда бы не было написано и напечатано настоящее письмо, и никогда не наступило бы арийское христианское Возрождение, охватывающее в настоящее время один христианский народ за другим».

Воистину, пути Господни неисповедимы...

ПРИЛОЖЕНИЕ

ОСТАРА №1

Й. Ланц-Либенфельз

ОСТАРА И ДЕРЖАВА БЕЛОКУРЫХ

На правах рукописи 2-й тираж, Вена, 1930 год

Копирайт Й. Ланц фон Либенфельз, Вена, 1922 год.

ВСЕМ ДРУЗЬЯМ «ОСТАРЫ»!

В 1930 году «Остара, библиотечка белокурых», вступает в 25-Й ГОД СВОЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ.

Лишь немногим известно, что значит не только основать, но и сохранить на протяжении 25 лет такое литературное издание, как «Остара», непрерывно ведущее борьбу с численно и финансово превосходящими силами темного чандальства (низших, зверочеловеческих рас – В.А.).

На протяжении этой четверти столетия бесследно исчезли с лица земли тысячи журналов и газет, основанные и поддерживаемые с огромными финансовыми и рекламными затратами.

И только наш Магистр доктор Йорг Ланц-Либенфельз, как вопиющий в пустыне, окруженный врагами и клеветниками,  используя все свое состояние и все свои молодые силы, осмелился противостоять обрушившемуся на Европу чандальскому потопу. Он решился на великую борьбу – и выиграл ее. Выиграл, прежде всего, с помощью сил богов нашей героической расы, воздающих за  к а ж д у ю   ж е р т в у , принесенную им чистыми и преданными сердцами, в тысячекратном размере.

Чудом в глазах всякого специалиста в области газетного дела является уже то, что «Остара» смогла просуществовать 25 лет без обычной финансовой «помощи» и «анонсов», лишь благодаря самопожертвованию своего основателя, издателя и благодаря кругу своих читателей. Радостным чудом – особенно для читателей, поскольку самим существованием «Остары» была доказана правильность представляемого ею ариософского учения. Ибо само существование «Остары» доказывает, что   т о л ь к о   среди героических людей еще может быть обретено так много героизма, самопожертвования и идеализма, чтобы основать столь великое и отважное литературное предприятие, сохранять и развивать его на протяжении 25 лет, невзирая на ужасные мировые катастрофы.

Учение доктора Ланца-Либенфельза было самым блестящим образом подтверждено как величайшими по своим масштабам событиями мировой истории, так и практическим опытом повседневной жизни каждого человека. Благодаря мысли (лежащей в основе – В.А.) «Остары» не только производились и распространялись печатные материалы на бумажных носителях, но также вызывались реальные действия и воздвигались зримые памятники его (Ланца-Либенфельза – В.А.) идеям, однако еще не время говорить и писать об этом.

Пока  же можно сказать лишь одно: помимо воли Ланца-Либенфельза, «Остара» оказала направляющее влияние на искусство, науку, литературу и политику, добившись успехов, о которых он в своих мечтах не мог и помыслить. Достаточно напомнить хотя бы о том, что движения (сторонников – В. А.) крюковидного креста (свастики – В. А.) и фашистов, по сути дела, всего лишь побочные результаты развития идей «Остары». Первое знамя с крюковидным крестом  взвилось на Рождество 1907 года над замком В(ерфенштайн – В.А.), поднятое Магистром  Йоргом Ланцем-Либенфельзом (Йорг Ланц-Либенфельз был учредителем и главой  - Великим Магистром - (вос)созданного им на новой – ариософской - основе Ордена Храма (тамплиеров) – Ордена Нового Храма, лат. «Ордо Нови Темпли», ОНТ , центром которого являлся замок Верфенштайн, один из орденских замков ОНТ  (В.А.).

В те времена мало кто (в Австрии и вообще в Европе – В.А.) имел представление о  значении крюковидного креста. Четко и ясно, как никто, Ланц-Либенфельз предвидел ужасающие катастрофы мировой войны и мировой революции, ибо еще 25 лет тому назад он обратил внимание на (подрывную – В. А.) деятельность темных чандальских сил, во времена, когда все героики (представители арийской, или, по терминологии Ланца, арийско-героической расы – В. А.) еще были совершенно слепы и глухи.  Он предостерегал, стирая себе (пером – В.А..) пальцы до кровавых ран (от писания многочисленных статей – В. А.), но никто из лиц, занимающих ответственные должности, не желал ему верить до тех пор, пока пушки «мировой войны» и  завывающие массы черни во время «мировой революции» не заревели им в самые уши. Как расовый психолог и ученый-гуманитарий, он знал, что произойдет, что не может не произойти. Однако, поскольку все друзья «Остары», следовавшие за ним, именно после мировой катастрофы на каждом шагу убеждались, на примере великих мировых событий и событий их собственной жизни, в правоте учения «Остары», круг его сторонников начал расти, становясь все шире и шире.

Пользуюсь здесь возможностью, выразить, от имени Ланца-Либенфельза, сердечную благодарность всем друзьям «Остары» за их верное следование (идеям Ланца – В. А.) на протяжении четверти века. Мужественное самопожертвование основателя «Остары», в сочетании с верностью и приверженностью ему друзей «Остары», сделали «Остару» изданием, имеющим непреходящую ценность. В этом месте я благодарю каждого отдельно взятого читателя «Остары», даже не поддерживающего наше дело ничем иным, кроме доброй воли и соответствующего хода и направления мысли.

Не желая полемизировать или вести дебаты по этому поводу, мы все же должны внести необходимую ясность в некоторые вопросы. Некоторые читатели, впервые берущие в руки «Остару», смущаются ее подзаголовком «Библиотечка блондинов». Ланц-Либенфельз особо подчеркивает, что именно он первым обратил внимание на то, что белокурый цвет волос является лишь одним из признаков принадлежности к высшей, героической расе,  а отнюдь не единственным и не главным признаком (принадлежности к ней – В. А.). Ибо решающее значение для определения принадлежности к расе имеет не только колорит (цвет – В.А.), но и пластика телесных форм (особенности телосложения – В.А.) .( См. «Остара» №1 и 26. – прим. автора обращения к читателям «Остары»).  Следовательно, могут существовать и темные типы с героидным телосложением, не уступающие в расовой ценности белокурым типам, а порой даже превосходящие белокурые типы с дурным телосложением. И, тем не менее, идеалом остается все же расово чистый белокурый голубоглазый человек с героическим телосложением. Поэтому следует безоговорочно признать, что подзаголовок «Библиотечка белокурых» не вполне точен с точки зрения содержания и учения «Остары». И все же 25 лет тому назад нельзя было найти лучшего и более привлекательного (для массового читателя – В. А.) заголовка, чем этот. Необходимо только перенестись в обстановку 1905 года, когда фактически еще не существовало (науки – В. А.) расоведения (Расоведение = расология (В.А..))  и Ланц-Либенфельз желал быть услышанным как раз в пору расцвета чандальства и материализма. Для этого ему требовался броский и действенный лозунг, привлекательный для тех людей, которых он хотел привлечь. Этого он и добился с помощью указанного подзаголовка (ставшего таким лозунгом – В.А.), и потому он, приобретший на сегодняшний день – слава Богу! – историческое значение, будет сохранен для «Остары» и для всего нашего движения. Ибо негоже разрывать (на тряпки старое – В. А.) знамя, под которым была одержана победа, путь оно и не выглядит так красиво (как прежде – В.А.).

Второй, впрочем, скорее несерьезный, вопрос – это неоднократно бросаемый упрек, что Ланц-Либенфельз – якобы внушает подозрения, как (тайный – В. А.) иезуит, а идеи «Остары» - якобы иезуитские идеи. По этому поводу следует заметить, что эти басни распространяются исключительно так называемыми «национальными» франкмасонами («вольными каменщиками» – В. А.) – весьма опасным для действительно супернационального (международного – В.А.) объединения всех арийцев «наблюдением» мирового франкмасонства, чья задача заключается в ползучем проникновении во все арийские организации с целью их разрушения изнутри, путем внесения (в их ряды – В.А.) искусственного (взаимного – В.А.) недоверия, розни и вражды. Ланц-Либенфельз еще в 1899 году ушел «прочь от Рима», чтобы не стать иезуитом, открыто признав себя сторонником Георга Риттера фон Шёнерера (Георг Риттер фон Шёнерер, депутат австрийского парламента, вождь «Всенемецкого (Пангерманского) движения» («Алльдойче Бевегунг»), был сторонником присоединения Немецкой Австрии к Германской империи и противником влияния в Австрии папского римского престола (как «наднациональной и надгосударственной силы»), провозгласившим лозунг «Прочь от Рима!» (нем. «Лос фон Ром!») – В.А.)  . Кто помнит, тот знает, что поступить так значило в тогдашней Австрии подвергнуть себя немалой опасности. Сам Шёнерер был брошен в темницу, а Ланцу-Либенфельзу этот честный выбор стоил достоинства и карьеры. С тех пор он бесприютен и гоним!

Уже в 1903 году вышел его привлекший к себе тогда огромное внимание труд «Католицизм против иезуитизма» (мгновенно раскупленный), затем – «Фальшивка Таксиля» (мгновенно раскупленный – прим. автора обращения к читателям «Остары») , а главное – первый научный аутентичный перевод  (папской – В.А.) буллы об упразднении Ордена иезуитов «Доминус редемптор ностер» ( лат. «Господь Наш Искупитель», Dominus redemptor noster (В.А.)), снабженный церковно-правовыми комментариями; все это были книги, по сей день входящие в научный арсенал борьбы с иезуитами, однако – заметьте! – только с иезуитами. Крайне несправедливо, исходя из честолюбивого конфессионализма,  объявлять иезуитизм тождественным с католицизмом. В действительности в нефальсифицированной католической вере можно найти немало скрытых фундаментальных истин чистого ариохристианства (Ланц-Либенфельз употреблял в своих сочинениях также аналогичный по смыслу термин «арийское христианство»  (В.А.), сознательно отброшенных в ходе великих вероисповедных расколов.    В предисловии к книге «Немецкая Псалтирь» (Buch der Psalmen Teutsch (В.А.); издательство «Райхштайн», Пфорцхайм (Verlag Reichstein, Pforzheim) – В.А.)  Ланц-Либенфельз дает самые исчерпывающие разъяснения по данному вопросу. Таким образом, «Остара» не только супернациональна, но и надконфессиональна, т.е. она стоит над всеми конфессиями. Назовите другого живущего ныне немецкого писателя, так открыто объявившего себя столь однозначным противником иезуитов, как доктор Ланц-Либенфельз! Правда, он откровенно и гордо заявляет о себе, как исповеднике арийского и готского христианства, ибо обрел в этом христианстве совершенную арийскую расово-культовую религию – религию, оставившую нам в наследство в своем литургическом искусстве колоссальное сокровище, а в своих учреждениях – материальные богатства безграничной ценности, которые по праву принадлежат нам, принадлежат нам навеки, и представляющие собой величайший в мире пропагандистский фонд, до тех пор, пока мы признаем себя ариохристианами. Все сегодняшние христианские конфессии должны рассматриваться как равноценные, и потому «Остара» не желает уязвлять никого в его религиозных чувствах, но открыть каждому внутреннее эзотерическое ядро веры его отцов. Согласно Ланцу-Либенфельзу, каждый должен иметь веру, подходящую ему с  точки зрения уровня его духовного развития.

Еще один пункт, нередко приводивший к недоразумениям – отношение Ланца-Либенфельза к женскому вопросу. Ланца-Либенфельза выставляют в ложном свете, как женоненавистника. В действительности же он воздает героической женщине, как селекционной матери высшей расы, больший почет, чем кто бы то ни было, но при этом также проводит необходимое различие между двумя типами женщин – матерью-супругой и блудницей. Он не превозносит всех женщин без разбора до небес, но и не предает всех женщин проклятию, стремясь к тому, чтобы благородная, целомудренная селекционная мать, мать семейства, была как в теории, так и на практике строго отделена от эротической бабы, нарушающей супружескую верность. Он не произносит свой окончательный приговор даже над женщинами, предающимися похоти, и стремится к тому, чтобы к ним относились, по-человечески, но отказывает им в праве на продолжение рода и на почет, который надлежит оказывать только целомудренной селекционной матери. Против этой строгой и справедливой дифференциации как с точки зрения расовой гигиены (евгеники – В.А.), так и с точки зрения морали попросту нечего возразить. Ибо Ланц-Либенфельз учит нас проводить различие между женщиной, предназначенной для селекции, и женщиной, предназначенной для похоти, будучи в этом вопросе, как и во всем, всего лишь учеником величайшего ариософского Учителя, Фрауйи-Христа! (Согласно изысканиям Ланца-Либенфельза, столь часто упоминаемый в Библии греческий «Кириос», по-латыни – Доминус, по-немецки – «Герр» (по-русски – «Господь» - В. А.) есть не имя нарицательное и не титул, но имя собственное греческого бога «Адониса» или «Кириоса», тождественного древнегерманскому богу любви и красоты «Фро», «Фроди» или «Тевто» (а также «Фрею» или «Фрейру» - В.А.).  – прим. автора «Обращения»).

Поскольку нас часто спрашивают о внешнем виде Ланца-Либенфельза, считаем необходимым заметить, что (портретный – В.А.) набросок, сделанный за десять минут карандашом Ц. фон Гати, не отличается особым портретным сходством  (с Ланцем – В. А.), в то время как рисунок пером, сделанный В.Ф. Виндхальмом, напротив, может быть назван весьма удачным (см. «Остара» №101 – прим. автора «Обращения»).

В заключение можем заверить всех друзей «Остары» в том, что «Остара» будет и впредь строго и без отклонений следовать своей всегдашней линии. Посеянное Ланцем-Либенфельзом за прошедшую четверть века должно будет взойти и принести богатый урожай всем нам, взойдет и принесет его, в следующую четверть века.   Пусть Бог дарует нам его! Да здравствует Остара!

Подпись: Иоганн Вальтари Вёльфль.

I.ДЕРЖАВА БЕЛОКУРЫХ И (ДЕРЖАВА - В.А.) ТЕМНЫХ.

В Англии, некогда славившейся своими прекрасными белокурыми человеческими типами – напомню лишь известную легенду о папе (римском – В.А.) Григории, согласно которой этот папа был побужден к обращению в христианство англосаксов ангельской красотой увиденных им английских рабов – белокурая человеческая раса находится в процессе вымирания, как, впрочем, и во всех прочих странах мира.  Даже если придавать белокурой человеческой расе ценность только с точки зрения красоты и редкости, как, например, вымирающему красивому виду растений или животных, то и в этом случае стремление к сохранению, развитию и селекции этой человеческой расы и издание «Библиотечки белокурых» были бы совершенно оправданными. Однако белокурая человеческая раса ценна отнюдь не только с точки зрения красоты, ибо она есть единственная созидающая и сохраняющая культуру раса, она есть раса благородных людей в полном смысле этого слова, высший в физическом и психическом отношении организм на этой планете! (См. «Остара» №36 «Умственная и духовная жизнь белокурых и темных»; №74 «Бессмертие и божественность высшего человека». – прим. Ланца).

Прежде чем приступить к специальному расоведческому изучению данного вопроса, нам необходимо дать точное научное определение понятия «раса». Плохо формулируемое порой понятие расы и непоследовательная научная терминология принесли немалый вред авторитету молодой науки расоведению. Я подразумеваю под расой комплекс всех наследуемых телесных и душевных свойств человека. Соответственно, понятие расы является чисто антропологическим понятием. Расу не следует путать с языковой, этнической, государственной или религиозной общностью, т.е. слово «англичанин», «немец», «француз», «итальянец» и т.д. ничего не говорит о расовой принадлежности человека, будучи лингвистическим, этнологическим или политическим понятием. Есть негры, превосходно говорящие по-английски, являющиеся гражданами английского государства и христианами. Тем не менее, они, выражаясь языком расоведения, остаются неграми!   Особенную путаницу в расоведение внесло понятие «ариец» (арий – В.А.). Само по себе слово «ариец» в современной науке приобрело чисто филологически-этнологическое значение, и потому его, как вводящего в заблуждение, следует избегать при расоведческих исследованиях. Ибо хотя сегодняшние итальянцы, греки, армяне, персы и индийцы и говорят на арийских языках, они, в подавляющем большинстве своем, больше не принадлежат к той же самой расе, что и говорящие также на арийских языках северные французы, немцы, англосаксы и скандинавы. На основании данного мной определения понятия «раса», последовательно используемого мной во всех моих сочинениях, и утвердившегося ныне во всей расоведческой литературе, следует исходить из существования следующих 5 главных рас (Подробнее об этом см. «Остара» №26 «Введение в расоведение»; №27 «Описательное расоведение»; №28 «Лицо и раса»; №29 «Общая расоведческая соматология»; №30 «Специальная расоведческая соматология I»;  №31 «Специальная расоведческая соматология II»; №37 «Расоведческая френология». – прим. Ланца):

1.Белокурая арийско-героическая ( По указанным выше причинам я не использую только вводящее в заблуждение понятие «арийская», но добавляю к нему и обозначение «героическая» (поскольку – В.А.): 1.таково было самоназвание данной расы в первобытную эпоху; 2.это обозначение наилучшим образом характеризует сущность данной расы. О прародине рас см. «Остара» №50 «Прародина и праистория белокурых». – прим. Ланца)  раса (ее отличительные признаки – В.А.): высокий рост, стройная и гармонично сложенная фигура, небольшие гениталии (половые органы – В.А.) , бело-розовый цвет кожи, светлые (голубые, серо-голубые, светло-серые) глаза, белокурые волосы, прямой узкий нос, продолговатые черепа и лица. Прародина: северо-западная Европа, а точнее говоря – затонувшая Северная Атлантида!

2.Коричневатая (смуглая, смуглокожая – В.А.) средиземноморская раса (ее отличительные признаки – В.А.): средний рост, чрезмерно длинные руки, недостаточно длинные ноги, слабые плечи и слабая грудная клетка, густая темная растительность на теле, очень большие гениталии, коричневатый (смуглый – В.А.) цвет кожи, темные глаза и волосы, сильно загнутые толстые большие носы, продолговатые черепа и лица. Данная раса названа по Средиземному морю, чьи (прибрежные - В.А.) области являются прародиной данной расы.  Возможно, данная раса пришла (в Средиземноморье – В.А.) из Южной Атлантиды.

3.Желтая монгольская раса (ее отличительные признаки – В.А.): низкорослая, широкая, плоская фигура, недостаточно длинные руки и ноги, редкая растительность на теле, желтый цвет кожи, темные узкие плоские (так в оригинальном тексте Ланца-Либенфельза – В.А.) глаза, темные жесткие волосы, плоские, вдавленные носы, широкие черепа и лица. Родина и область распространения: Азия.

4.Черная негритянская раса (ее отличительные признаки – В.А.): средний рост, стройная фигура, чрезмерно длинные руки (Поэтому негры-боксеры обладают большим и преимуществом перед белокурыми героическими боксерами; по моему мнению, по причине данного преимущества, делающего нечестными поединки между арио-героиками и неграми, такие поединки следует запретить! – прим. Ланца)  и ноги, редкая растительность на теле, большие половые органы, черный цвет кожи, темные большие круглые глаза, темные курчавые волосы, плоские широкие вдавленные носы, маленькие продолговатые черепа и  лица, из-за которых их рост кажется более высоким, чем на самом деле. Прародина и главная область распространение: Африка.   

5.Темная примитивная раса (ее отличительные признаки – В.А.): примитивные, обезьяночеловеческие и первобытночеловеческие формы тела и лица в различных комбинациях и вариациях цвета кожи, глаз, волос, носов и черепов, грубые звериные половые органы. Как по своим признакам («морфологически»), так  и с исторически-племенной точки зрения они представляют собой интегральный расовый тип, т.е. в них содержатся, в едва намеченном и неразвитом виде, дифференцированные (отдельные – В.А.) признаки четырех первых (перечисленных выше – В.А.) рас.  Их главными областями распространения являются сегодня окраинные области культурного мира, т.е. полярные области, Океания, труднодоступные районы Африки, Азии, Южной Америки, а также Европы.

Примечательно, что в результате смешения первых четырех главных рас, весьма нередкого сегодня в современных крупных городах, возникают расовые типы, поразительным образом напоминающие, как в физическом, так и в психическом отношении, примитивный расовый тип. Вообще же следует заметить, что в результате разного рода метисации (Метисация - смешение представителей разных рас и антропологических типов; потомка от межрасовых браков (в антропологии) называют «метис» (В. А.).)  всех пяти главных рас возникли бесчисленные смешанные и переходные типы (См. «Остара» №61 «Метисация и деметисация рас»; №46 «Моисей как дарвинист»; №48 «Моисей как антисимит (через «и» - так у Ланца – В.А.); №54 «Моисей как расовый селекционер»; №95 «Моисей как расовый гигиенист»; №97 «Моисей как обновитель расы»; №99 «Моисей как расовый законодатель». – прим. Ланца), и что к числу наиглавнейших, но и наисложнейших задач расоведения заключается установление в каждом отдельном случае доли тех или иных главных рас в тех или иных смешанных формах. В тех случаях, когда это не представляется возможным, соответствующий индивид должен именоваться просто метисом, регулярно демонстрирующим, как в физическом, так и в психическом отношении, характерные признаки примитивной расы. Развивающееся на основе моей биохимической расовой диагностики изучение групп крови скоро позволит чисто механически и точно устанавливать долю тех или иных рас в каждом индивиде. Вследствие чего всякому, кто способен к объективной оценки, станет ясной бессмысленность продолжения дебатов о расовых различиях! Именно иудеи-медики опытным путем, посредством анализа проб крови, установили существование различий между расами! И в этом заключается особо тонкая ирония судьбы!

Индийцы применяли и применяют по отношению к метисам очень точное выражение «чандала».

Даже на основе этого чисто описательного изложения (темы – В.А.) можно установить важнейший принцип практической расовой селекции, а именно: чистая раса есть результат дифференцированной, 10 000-летней планомерной расовой селекции и деметисации. В то же время расовое смешение есть возврат к физическому и психическому примитивизму. Умственные упражнения и соблюдение диеты на протяжении краткого периода жизни (индивида – В.А.) никогда не смогут привести к тому же результату, что и многотысячелетняя селекция (процесс выведения чистой расы – В.А.). Воспитание, диета и селекция должны идти рука об руку! Я не отрицаю влияния диеты на здоровье отдельных рас. Но хотел бы сформулировать мою мысль следующим образом: дурные воспитание и диета могут привести высшую расу к вырождению, но одни только воспитание и диета сами по себе никогда не сделают из низшей расы расу высшую.   

 Таким образом, мы дошли до самого главного корня бед всего современного человечества. Современное развитие транспорта, как и продолжающееся с первобытных времен расселение белокурой арийско-героической  или героической расы с ее североевропейской прародины по всем странам мира  привели, в большей или меньшей степени, к смешению всех пяти главных рас между собой. Поэтому сегодня разные расы живут, в особенности в мегаполисах и индустриальных регионах, уже не рядом друг с другом, но друг в друге и друг над другом – обстоятельство, имеющее фундаментальное значение для современной политики и социологии. Ибо данная констатация позволяет сделать вывод: в основе экономического, политического и культурного развития всего человечества лежит отчаянная борьба различных человеческих рас за существование (См. об этом: «Остара» №2 «Мировая война как расовая борьба белокурых и темных»; №3 «Мировая революция как могила белокурых»; №4 «Мир в всем мире как победа белокурых»; №11 «Восстановление экономики белокурыми»; №12 «Диктатура белокурого патрициата»; №24 «Право на интеллектуальную собственность и белокурые»; №25 «Белокурые и темные в политической жизни прошлого»; №№40 и 41 «Расовая психология деловой жизни I и II»; №42 «Белокурые и темные в политической жизни современности»; №56 «Воспитание в расовом духе»; №57 «Расовый экономический строй»; № 68 «Расовая социология»; №70 «Белокурые как создатели технической культуры»; №72 «Раса и внешняя политика»; №79 «Расовая физика мировой войны»; №87 «Раса и внутренняя политика». – прим. Ланца). Не классовая, но расовая борьба является содержанием мировой истории и истории культуры! С точки зрения своей физически-этической ценности, человеческие расы следуют друг за другом в том же самом порядке, в котором они следуют друг за другом с точки зрения своей физически-морфологической ценности.

1.Белокурая арийско-героическая раса есть интеллектуально и этически наивысшая раса, она есть раса, созидающая и сохраняющая культуру (См. «Остара» №32 «От взимающего налоги к выплачивающему дивиденды государству»; №75 «Белокурые как носители и жертвы технической культуры» - прим. Ланца).  Вследствие своего гармоничного строения тела и черепа она в равной степени пригодна к умственному и физическому труду. Она отличается, прежде всего, даром изобретательства, прирожденной высокой нравственностью, чувством прекрасного, представляя собой, поэтому, в физическом, психическом, этическом и эстетическом отношении идеал человеческого рода. Белокурая арийско-героическая раса есть раса великих гениев и героев духа, великих священников, воинов и колонистов (колонизаторов – В.А.) человечества. Вся мировая история знает лишь белокурых героических гениев и не знает ни одного (примера – В.А.) подлинного темного средиземноморского, монгольского, негритянского или примитивного гения!

Белокурые люди (- представители – В.А.) арийско-героической расы суть прирожденные индивидуалисты, они любят (ценят – В.А.) превыше всего личную свободу, и потому они суть носители, но и мученики свободы. Это – преимущество, но и недостаток, ибо их, являющихся прирожденными «господами», трудно «организовать».

Доисторические находки совершенно неоспоримым образом доказали, что белокурая арийско-героическая раса есть создательница всей материальной и духовной культуры. Земледелие, скотоводство, изготовление оружия и орудий (труда – В.А.) из камня и металла, гончарное дело, техника плетения и ткачества, архитектура, ваяние и живопись, наука,  искусство и религия возникли первоначально на североевропейской прародине белокурой арийско-героической расы, после чего были распространены этой расой в ходе ее доисторических и исторических странствий (миграций – В.А.) по всему миру. Корабль и повозка – средства передвижения первобытной эпохи – были также изобретены этой расой (См. «Остара» №10 и 13 «Первобытный человек и раса I и II»; № 22 и 23 «Раса и право  I  и II»; № 52 «Белокурые как создатели языков»; № 62 «Белокурые как военачальник и полководцы»; №63 «Белокурые как войска (воины – В.А.)»; № 73 «Белокурые как создатели музыки»; №77 «Раса и архитектура в Древности и Средневековье»; №83 «Раса и стихотворчество»; № 84 «Раса и философия»; №85 «Раса и архитектура в Новое Время»; №86 «Раса и живопись»; №92 «Раса и ваяние». – прим. Ланца). Все государства мира, включая (Ближний и Средний – В.А.) Восток и Америку, были основаны так называемыми «дружинами» покидающих родину ежегодно, в пору «вер сакрум» («священной весны»!) молодых героических воинов, а  царские и знатные роды всех народов мира возводят свое происхождение к этой богоподобной расе героев. Все философии и религии мира коренятся в (осознании  - В.А.) необходимости развития, поддержания и совершенствования этой расы, в которой божественность проявляет себя наиболее полным образом (См. «Остара» №7 «Содомские воды»; №6 «Содомские камни»; №5 «Старый союз («Ветхий завет» - В.А.); №16 «Отец богов»; №18 «Сын богов»; №17 «Дух богов»; №18 «Церковь богов»;  №15 «Новый союз («Новый Завет» - В.А.)»; №35 «Новые физические и математические доказательства существования души»; №59 «Арийское христианство как расово-культурная религия белокурых»; №69 «Святой Граль (именно так, с одним «а»! – В.А.) как мистерия (таинство – В. А.) арийско-христианской расовой религии»; №74 «Расовая метафизика или бессмертие и божественность высшего человека»; №78 «Расовая мистика»; №81 «Расовая метафизика мировой войны»; №82 и 88 «Молитвенник храмовника (в оригинале у Ланца - «темплеиза», этим словом в поэме средневекового миннезингера Вольфрама фон Эшенбаха «Парцифаль» обозначаются хранители Храма святого Гра(а)ля - В. А.) I  и II»; №89 «Расовая мистика святых»; №90 «Похвала рыцарству Храма»; №91 «Расовая и  культурная (культовая – В.А.)  история святых»; №93 «Расовая метафизика святых» – прим. Ланца).

Этой расой, от которой происходят Водан, Тор, Геракл, Персей и Тесей – великие борцы с драконами и гигантскими обезьянами (См. «Остара» №5, 6, 7, 8, 9, 15, 16, 17, 18, 19 («Теозоология») – прим. Ланца)  - были приручены либо истреблены, или частично подняты, посредством метисации, со зверочеловеческого на человеческий уровень, другие, темные расы и особо опасные чудовища первобытного мира. Именно так в действительности, а не в рассчитанных на малых детей и партийно-пристрастных фантазиях темнорасовых «социалистов», произошло развитие человеческого общества и его сословное деление. Ибо всеобщее равенство было бы жесточайшей несправедливостью по отношению к высшей белокурой арийско-героической расе, являющейся единственной создательницей и потому – собственницей и наследницей всех культурных ценностей. По великому всемирному закону сохранению энергии ничто не может даваться и не дается безвозмездно, все должно быть достигнуто и заработано трудом. Природа – аристократична! Белокурая арийско-героическая раса сама завоевала себе за сотню тысяч лет все культурные ценности, все средства производства были созданы только ею одной (См. «Остара» №70 «Белокурые как создатели технической культуры»;  №75 «Белокурые как носители и жертвы технической культуры». – прим. Ланца)  и весь капитал – ее собственность. Мало того – именно созданная этой расой культура делает возможной существование многих миллионов темнорасовых, живущих под сенью этой культуры и причастных к ней. Поэтому не может быть никакой культурной и хозяйственной жизни без личного права собственности и наследования, никакой государственной жизни – без (отношений – В. А.) господства (и подчинения – В. А.). Темнорасовый (созданный исключительно расово-неполноценными иудеями с прямо-таки гориллоподобным внешним обликом) большевизм в Баварии, Венгрии и России служит тому наглядным подтверждением. Эти «пролетарские диктатуры» отнюдь не упразднили неравенство и господство (одних над другими – В. А.), но напротив, установили террористический режим (у Ланца буквально: «террористическое хозяйство» - В.А.) дьявольски-кровожадных чандалов из гетто. Однако выяснилось, что принадлежащие к низшей расе бестии не способны ни править, ни сохранять культуру, не говоря уже о том, чтобы создавать или приумножать ее. И так было всегда! Все ближне- и средне – В.А.)восточные и античные государства погибали, попав под власть темнорасовой черни и пролетарских диктатур в момент, когда низшим расам удавалось одолеть белокурый арийско-героический правящий слой.

Только белокурый арийско-героический человек есть «гомо мансуэтус», «гомо пацификус» - как его называет Библия (в латинском переводе блаженного Иеронима Стридонского («т.н. «Вульгате») – В.А.); только он есть «социальный» («общественный» - В.А.) человек, как назвали бы его современные исследователи. Государство, не поддерживающее эту (арийско-героическую – В.А.) расу, но, подобно большинству современных «культурных» государств, даже планомерно искореняющее ее в пользу расово-неполноценных, не способных к труду, антисоциальных и откровенно паразитарных темных чандальских орд, обречено на крушение, ему нет спасения. Оно неминуемо кончает людоедством!   

2.Средиземноморская раса. В физическом и психическом плане она относительно ближе к белокурой арийско-героической расе, чем все прочие расы. Однако (у средиземноморцев – В.А.) тело и голова имеют негармоничные формы, тело слишком тщедушно, кости грудной клетки, плечевые кости, кости рук и особенно – кистей – развиты слишком слабо для ручной работы. Данная раса отличается большим, но низшим по типу умом, не творческим, а лишь репродуктивным (подражательным – В.А.).  Поэтому средиземноморцы суть раса болтливых юристов, литераторов и талмудистов, торговцев и купцов, ораторов, актеров, виртуозов, сверхактивных творцов революций и подстрекателей народных масс. Им свойственно постоянная нервная неуспокоенность, они образуют в каждом народе фермент беспокойства (волнений – В.А.); они суть отчаянные игроки, биржевики и спекулянты, все их помыслы и стремления направлены лишь на скорое и легкое обогащение. Он суть прирожденные мошенники и обманщики, их единственным «изобретением» является так называемая «демократия» и «социализм» - мировоззрение, возведшее в ранг политической, экономической и этической системы ограбление и изнасилование белокурой арийско-героической расы. Хотя они всегда вещают ничего не подозревающим белокурым (представителям – В.А.) арийско-героической расы о свободе, равенстве и братстве, но, придя к власти, становятся самыми бессердечными и кровожадными тиранами, самыми беспощадными крупными капиталистами  и самыми бессовестными эксплуататорами рабочих.  Мало того, их можно назвать расой работорговцев и торговцев девушками, чем вообще отличаются темные расы вследствие их демонической (бесовской – В.А.) сексуальности (Подтверждения приведены в «Остара» №21 «Раса и баба»; №33 «Опасность прав женщин»; № 38 и 39 «Половая и любовная жизнь белокурых и темных»; № 44 «Комика борьбы за права женщин»; № 45 «Трагика борьбы за права женщин»; № 53 «Права мужчин как спасение от половой беды»; № 55 «Социальное, политическое и сексуальное засилье баб в наше время»; № 58 «Разрушающее нравственность и преступное засилье баб в наше время»; № 60 «Расово-несознательное и расово-сознательное искусство жизни и любви»; № 76 «Проституция с точки зрения прав мужчин и прав женщин». – прим. Ланца).

3.Монгольская раса обладает чрезмерно крупной по отношению к телу головой, вследствие чего отличается, соответственно, высоким, но опять-таки (как и средиземноморская раса – В.А.) лишь чисто репродуктивным интеллектом. Их (монголоидов – В.А.) тело грубо, но крепко сбито и весьма пригодно к ручному труду, поэтому они суть типичные работники ручного труда и фабричные рабочие, они – выдающиеся мастера ремесленных работ, производимых по шаблону. Поэтому заводской и фабричный пролетариат всех цивилизованных стран – в особенности после массового затопления индустриальных районов сильно монголизированными славянами – на 80 процентов относится к этой расе! Вследствие своей зловещей плодовитости – будучи подлинными производителями потомства (См. «Остара» №64 «Много или мало детей?» - прим. Ланца)! (по-латыни «пролетариус», «пролетарий» означает буквально «производитель потомства» - В.А.) – они образуют ядро руководимых средиземноморскими подстрекателями народа социалистически-анархических массовых армий. Лишенные какого бы то ни было чувства прекрасного и какой бы то ни было нравственности, они суть грязные существа, наглядным и зловонным доказательством чего служат восточноиудейские кварталы-гетто и обиталища китайцев. Благодаря своему интеллекту, они отличаются утонченной жестокостью и бессердечием. Из них формируются всеразрушающая революционная чернь и террористическая гвардия. Примечательно, что иудейские советские гориллы установили свое господство в России, опираясь главным образом на состоящую главным образом из китайцев и корейцев террористическую гвардию, а «командир» венгерской террористической орды сделал характерное заявление: «Не берите в мой красный террористический отряд белокурых, а только черных (черноволосых – В.А.) и черноглазых, потому что белокурые слишком мягки (недостаточно жестоки – В.А.)!». Известно, что в ходе всех революций Нового и Новейшего Времени ярость черни обращалась, прежде всего, на белокурых, поскольку лишь они, вследствие своей внешности, считаются «господами» и контрреволюционерами. Монгольской расе присущи коллективизм, организаторские способности и готовность подчиняться. В этом заключается, с одной стороны, экономическая и политическая сила данной расы, в особенности – в рамках социалистического движения, но с другой стороны – и ее слабость.  Ибо достаточно лишить монгольские массы их вожаков, чтобы напор (монголоидных – В. А.) масс ослаб и прекратился сам собой. Что и доказывается всемирной историей. Не было и нет на земном шаре существ, более опасных для высшего человечества уже в силу своей чудовищной численности – две трети всех людей на Земле суть чистые монголы либо метисы-монголоиды! - , чем монголы; все великие гуманитарные и культурные катастрофы, начиная с крушения древневосточных и античных культур и кончая монгольскими нашествиями Средних Веков и большевицкого всемирного потопа Новейшего Времени, суть дело рук этой враждебной культуре расы, одержимой духом слепого разрушения. Англии и Америке еще предстоит жесточайшая борьба не на жизнь, а на смерть с желтым человеком!

4.Негритянская раса. Примитивное строение маленьких черепов (негроидов – В.А.) предопределяет низкий уровень умственного развития; тщедушное тело не подходит для тяжелого труда; по своей природе негр медлителен и ленив, в нравственном отношении он отличается наивной аморальностью. Вследствие примитивной жизни в соответствии с инстинктами, у него особенно сильно развиты зрение и слух  Негры суть раса охотников и пастухов, способная к  выполнению легких видов ручной работы в условиях теплых климатических зон, что подтверждается, к примеру, использованием их (негров – В.А.) труда на кофейных и хлопковых плантациях. Вследствие их низкого умственного развития и относительной немногочисленности они в культурном и политическом отношении менее вредны (для высшей белокурой арийско-героической расы, чем монголоиды – В.А.).

5. Примитивная (и смешанная) раса, в соответствии со своими физическими данными, отличается психической неуравновешенностью.  В ее рамках встречаются самые разнообразные комбинации четырех обсужденных выше главных расово-психологических типов. В целом можно охарактеризовать ее как расу низшего (малоразвитого – В.А.) батрацкого и крестьянского населения прохладных (отличающихся умеренным климатом – В.А.) областей Земли и окраин культурного мира.

II БОГИНЯ ОСТАРА И ДЕРЖАВА БЕЛОКУРЫХ В ПРОШЛОМ.

В сочинениях (De tempоrum ratione, cap. 13 («О счете времен», (В.А.) гл. 13). – прим. Ланца)  знаменитого английского церковного писателя Беды Достопочтенного (род. в 674, ум. в 735 году) содержится следующее примечательное место: «Племена древнеанглийского народа – моего народа! – называли апрель «эстурмонат», что мы сейчас переводим как «Пасхальный месяц» (См. «Остара» № 96 «Арийско-героические названия населенных пунктов»; № 93 «Арийско-героические имена собственные»; № 100 «Арийское-героические фамилии». – прим. Ланца). Они так называли этот месяц по одной из своих богинь, именуемой «Эостра», в честь которой они устраивали особые празднества и чье имя они по старой привычке перенесли на сегодняшний праздник Пасхи (По-английски христианская Пасха называется (в современном произношении) «Истер» (Easter), по-немецки – «Остерн» («Ostern») – В.А.), дабы выразить этим названием радость нового великого праздника». Так говорит и пишет надежный свидетель древнеарийской истории, как мы видим, с расово-сознательной гордостью называющий себя англичанином и представителем героической расы!  Между прочим, мы можем сделать из данной краткого замечания Беды вывод, что эта богиня Эостра, носившая у других арийских племен имя «Остара», могла быть божеством, связанным с весной и светом.  Изучение личных имен и названий населенных пунктов, как и сравнительное изучение мифологии, подтверждают данное предположение. Имя богини весны и света Остары нередко встречается в старинных личных именах, в особенности – представителей племени готов, например, в (готских по преимуществу – В.А.) именах   О с т р о берт,  А у с т р о берт (А в с т р о берт),  А у с т р о гизил (А в с т р о гизил  - В.А.), А с т р  ик (имя древних бенедиктинских аббатов в области остроготов), Острогота, Астрагильд и т.д. Как и фамилии О с т е р ман, О с т е р ляй (О ст е р лей – В.А.), О с т е р таг,  фон О с т е р ау (с черной руной «О» и солнцем в гербе), и многие другие сходные фамилии. К сожалению, слишком мало известен тот факт, что имена древних богов дольше всего сохранились именно в именах собственных, фамилиях (См. «Остара» №96 «Арийско-героические названия населенных пунктов»; № 93 «Арийско-героические имена собственные»; №100 «Арийско-героические фамилии».- прим. Ланца), названиях населенных пунктах, стран и всех народов (происходящих от – В.А.) арийско-героических племен. Это объясняется общей верой – соответствующей, между прочим, если верить результатам новейших антропологических исследований – всех арийско-героических народов в свое происхождение от богов и полубожественных героев. Верой, согласно которой боги давали имена людям и народам, а те, в свою очередь  - населенным пунктам. По крайней мере, так обстояло дело во времена героической древности. И потому не далеко случайно самый благородный, прекрасный и могущественный народ, когда-либо ходивший по земле, чьи остатки и поныне продолжают, в рассеянном виде, жить в аристократии и патрициате арийско-героических народов – остготы, или, точнее, остро-готы, как они именуются в современных им документах, дали себе это название по своей племенной богине и матери их племени по имени  О с т а р а.

О с т р о г о т ы   были главным племенем восточных германцев, они обладали экономической и политической гегемонией, они были народом царей и священников, и еще Геродот (Геродот Галикарнасский – древнегреческий историк, прозванный «отцом истории» (В.А.).)  называл их «царскими скифами». Древние эллины (дорийцы), скандинавские племена, в том числе – э а с т е р л и н г и, отважные мореплаватели, столь часто нападавшие в стародавние времена на берега Англии, впоследствии же – англы, норманны, бургунды, свевы (свевы, или свебы - древнегерманское племя, предки позднейшей немецкой народности швабов (В.А.).) , вестготы и австрийское население на Дунае между Эннсом и Рабом (в сегодняшней Венгрии) родственны этому племени (остроготам – В.А.).

В эпоху Великого Переселения народов остроготы владели в самом сердце Европы, в древней Паннонии, державой, названной ими, в честь их племенной богини, О с т а р-рихи, «держава (рихи = райх, рейх – В.А.) Остары» (Возможно, она называлась так еще раньше! – прим. Ланца).  Остроготов манила к себе соблазнительная «могила германцев» - Италия; большая часть народа (остроготов – В.А.) ушла на прекрасный Юг, где и нашла свою гибель; от не  ушедших туда остатков (остроготского – В.А.) населения и от немногочисленных возвратившихся (из Италии – В.А.) остроготов Придунавье в сердце Европы получило название «Эстер-райх» (или «Остер-райх» (Oester-reich (В.А.).), «Австр-ия» – В.А.).

Политическая астрология – наука, заслуживающая самого серьезного к себе отношения! – помещает Австрию под знак планеты Венеры и под знак зодиака «Весы», в чем заключается древняя, непостижимая лишь для   нас сегодня мудрость. Ибо мы увидим, что богиня Остара тождественна Венере-Урании, небесной Венере.  Следовательно, политическая астрология основывается на доисторических фактах!

В Австро-Венгрии доныне сохранились два крупнейших святилища остроготской племенной богини «Остары». Это – всемирно знаменитая канония (монастырская церковь – В.А.) в Клостернойбурге близ Вены, носившем на древнеримских географических картах название «А с  т у р  ис», и национальная святыня сегодняшней Венгрии – Э с т е р–гом (в древнерусских летописях –  О с т р игом (В.А.).) -Гран на Дунае с громадным замковым храмом князя-примаса (Примас – глава поместной римско-католической церкви (В.А.).)  и кардинала-архиепископа Венгрии. А могущественный венгерский княжеский род  Э с т е р гази ведет свое происхождение из населенного пункта, названного в честь  О с т а р ы.

Кроме того, следует подчеркнуть, что монастырь Клостернойбург посвящен св. Марии и был основан св. маркграфом Леопольдом, получившим впоследствии ранг патрона (небесного покровителя и заступника – В.А.) Австрии, чьи реликвии (мощи – В.А.) по сей день  покоятся в роскошной раке над самым драгоценным алтарем всего христианского мира -  так называемым «Верденским алтарем», в доме монастырского капитула. С другой стороны, венгры почитают св. Марию как патронессу (покровительницу и небесную заступницу – В.А.) своей страны. Из всего этого явствует, что в данном случае, как и в бесчисленных других случаях, церкви и монастыри основывались на местах отправления древнеарийского культа и христианские святые попросту возводились на место древнеарийских богов и богинь. Остара стала св. Марией! И даже древние «языческие» праздники были, с незначительными изменениями, преобразованы в христианские праздники! (См. «Остара» №91 «Расовая и культурная (культовая – В.А.) история святых». – прим. Ланца).

Поэтому Гримм (Подробнее см. «Остара» №91 «Расовая и культурная (культовая – В.А.) история святых» - прим. Ланца)  с полным на то основанием замечает: «Весьма вероятно, что при превращении языческих святилищ в христианские было сочтено полезным привлечь древних священников ученых народов (древнегерманских племен) к участию в новом (христианском – В.А.) богослужении. Будучи наиболее образованной частью народа, они были первыми способны понять христианское учение и рекомендовать своим соотечественникам принять его».  Они также перенесли в христианство древнейшие таинства и сохранили их, в скрытом виде, доступными лишь для посвященных. Благодаря этим обстоятельствам теперешние места отправления христианского культа во всех странах, населенных арийско-героическими народами, как и образы святых, легенды о них и христианские праздничные обычаи превращаются в чрезвычайно важный и богатый источник для фольклористики и изучения доисторической эпохи, не только делая их привлекательными для исследователей, но и превращая для них эти науки в подлинное наслаждение. Ибо всякий арийско-героический ландшафт, если понять его язык („Deutsche Mythologie“, Goettingen 1844, I, pag. 82 («Немецкая мифология», Гёттинген 1844, I , с . 82 – В.А.).- прим. Ланца), превращается в широко раскрытую книгу, которую можно читать, как предысторию человечества. Ибо места отправления христианского культа, соборы, монастыри, церкви, часовни, статуи святых, названия населенных пунктов, рек, гор и долин являются ничем иным, как ландшафтными, художественными и в то же время научными иероглифами, повествующими нам в чрезвычайно приятной и эстетической форме о жизни и занятиях наших пращуров.

Сколь щедрый улов приносит хотя бы беглое перечисление нескольких населенных пунктов, связанных с Остарой, явствует из следующей подборки топонимов: Остеро (Норвегия); Э с т р ун (бенедиктинский женский монастырь близ Арраса, основанный в VI-VII веке!); Э с т р е (родовое гнездо знаменитого, древнейшего французского аристократического рода д‘ Эстре); А с т у р ия   и   Э с т р емадура, а также город Асторга на Пиренейском полуострове; полуостров  И с т р ия  в Адриатическом море; в самом сердце Европы – величайший поток И с т р   или  Г и с т е р (т.е., по сути дела, «Вода Остары» - современный Дунай); в Швейцарии -  О с т е р мундинген; в Германии – Э с т р их  под Висбаденом; О с т е р хольц близ Штаде (очевидно, священная роща Остары); О с т е р оде в Гарце; О с т е р бург под Магдебургом и в других местах; О с т е р фельд под Мерзебургом и в других местах; бенедиктинское аббатство О с т е р хофен в Нижней Баварии (основанное еще во времена Карла Великого!); О с т р иц под Баутценом; О с т р ау (ныне – Острава – В.А.)  в Моравии (с большими угольными шахтами!); а также О с т р а   и  А у с т е р лиц (место знаменитой битвы, предопределившей судьбу Австрии, решившуюся в 1918 году!); Э с т е р нбург и  О с т е р бург, как и многие другие связанные с Остарой населенные пункты  в Верхней и Нижней Австрии, в особенности – в последней,  в которой расположено совершенно поразительное количество доисторических, прямо-таки гигантских укрепленных городищ и земляных пирамид (напр. Штильфрид, прославленный битвой 1278 года, заложившей основы великодержавности Габсбургов), значительно превосходящих по своим размерам и, соответственно, по объему затраченного на их строительство труда, пирамиду Хеопса. В Каринтии – древний замок Хох-О с т е р виц, один из крупнейших замковых комплексов Европы, резиденция самого могущественного аристократического рода в Каринтии – князей Кевенхюллеров. Особенно многочисленны и значимы связанные с Остарой населенные пункты в Польше и России – в области, долгое время населенной  о с т р о готами – упомяну лишь  О с т  ров  и  О с т р о ленку (места известных битв), знаменитый старопольский знатный род  О с т р о в ских,  О с т р ово в Польше,  О с т  р ов в Пскове,  О с т р аг  на Волыни, чье название является одновременно именем знаменитого польского княжеского рода,  О с т р а  гож   под Воронежем, А с т р а хань  в России и местность  А с т р а бад в Персии. Как видно, населенные пункты, связанные с  Остарой, тянутся непрерывной цепью от крайнего запада Европы (А ст у р ии)  через весь  континент до Средней Азии (А с т р а бада) и появляются повсюду там, где обитают или обитали народы белокурой арийско-героической расы.

При изучении латинского языка, мы обнаружим слово «Остара» в слове «А у с т е р» (Австр – В.А.) = «южный ветер».  А в с т р, персонифицированный в образе бога ветра, появляется на знаменитой Башне Ветров в Афинах, изображенный там в виде цветущего юноши в развевающемся плаще, изливающего воду из урны. Отождествление О с т а р ы   с    А в с т р ом представляется тем более позволительным, что древневерхненемецкое (слово - В.А.) о с т а р, нордическое (северогерманское слово – В.А.)  а у с т р, англосаксонское (слово – В.А.)  э а с т о р (?) и готское (слово – В.А.) а у с т р (?)  обозначают восточный край света, а в древненордическом героическом эпосе – Эдде – фигурирует дух света по имени  А у с т р и (Результаты данных дедуктивных исследований  приведены уже у Якоба Гримма «Немецкая мифология» I, c. 267 и сл. – В.А. („Deutsche Mythologie“, I, pag. 267 ff.). – прим. Ланца) . Может броситься в глаза и, на первый взгляд, противоречить нашим предположениям, что  О с  т а р а   означает то Восток, то Юг. Однако это кажущееся противоречие сразу же объясняется, если, в соответствии с результатами новейших доисторических, филологических и антропологических исследований, предположить, что прародина арийцев (ариев – В.А.) – высшей человеческой расы – расположена не в Азии, а в Северо-Западной Европе. Переселяющиеся со своей прародины, следующие за Солнцем – источником тепла – и за Остарой – богиней Солнца и Света – белокурые арийско-героические племена распространялись в  в о с т о ч н о м   и   ю ж н о м, или, точнее – в   ю г о – в о с т о ч н о м   направлении по всему Средиземноморскому бассейну и далее – вплоть до Передней Азии и Индии.

В латинском языке слово   а у с т е р (у с)   получило значение «суровый», поскольку доисторические переселения были отнюдь не увеселительными прогулками, но ежегодными миграциями, вызванными экономической необходимостью. Из фольклора всех арийских народов – в особенности населяющих Северную Европу -  нам известно, что младшие в семье и вообще – «избыточные» - молодые воины ежегодно, в весеннюю пору, в пору Остары, «в е р   с а к р у м», священной весны, собирались в посвященных богам рощах и храмах в «дружины», дабы, по благословению священников, под рыдания родителей и невест, с оружием в руках, отправиться пытать счастья далеко на Восток или на Юг, завоевать новые земли для благородной расы. Разве иначе обстоит дело в сегодняшней Англии, откуда мигрирует больше половины молодых людей, стремясь добиться жизненного успеха в колониях?

Одни еще в доисторические времена мигрировали по воде, в небольших кораблях с высокими клювовидными носами, обогнули Испанию, проникли через Гибралтарский пролив в Средиземноморье, основали там древнеиберийские, древнеэтрускские, древнепунийские (финикийские, включая Карфагенское - В.А.), микенские, египетские и вавилонские государства. Некоторые дружины даже совершали плавания вокруг Африки! Все предгорья Европы и средиземноморских областей, как и острова, по сей день хранят, в виде доисторических каменных сооружений (так называемых мегалитических построек), являвшихся, собственно говоря, морскими сторожевыми башнями и морскими станциями, подобными сегодняшним Гибралтару, Мальте, Адену и т.д., память об этих плававших по морям древне-арийских эастерлингах и мужах Остары.

Наибольшего расцвета культура каменных построек этих сражавшихся еще каменным оружием белокурых древне-арийских народов достигла в Египте. Наряду с каменными орудиями и каменным оружием, важнейшим средством существования этих народов был корабль. Корабль занимал господствующее положение в их культуре, искусстве и религии. Поэтому корабль фигурирует как жертвенный дар и атрибут богов, и, поскольку корабли с их загнутыми носами-клювами напоминали Луну, Луна же, к тому же, как и звезды, имеют особое значение для мореходов, боги этих доисторических мореплавателей чаще всего суть боги Луны, Корабля и Воды.

Другая часть покидающих родину в пору «вер сакрум» молодых воинов мигрировала по суше. Здесь необходимо подчеркнуть, что распространение арийско-героической расы с ее северо-западноевропейской родины  по суше началось лишь в эпоху металла, поскольку в доисторические времена передвигаться по суше было значительно труднее, чем по воде. Сухопутным средством передвижения была лошадь, впервые прирученная опять-таки арийцами на их европейской родине. Да и изобретение повозки, на основе корабля, является заслугой этих арийско-героических, обитавших изначально в Северо-Западной Европе народов коневодов и колесничих. Важнейшей составной частью повозки, сделавшей из корабля повозку, было колесо. Однако колесо невозможно изготовить без металлического топора и металлической пилы. Следовательно, повозка могла быть изобретена лишь в эпоху металла, а народы коневодов и колесничих действительно были народами, знавшими металлы. Техника металлообработки также была впервые освоена арийско-героическими народами; согласно новейшим взглядам, это имеющее решающее значение для всей культуры изобретение было сделано остроготскими народами в Польше, Венгрии или Южной России. Подобно тому, как во всей культуре, религии и искусстве народов мореплавателей Древнего и Нового Каменного века занимали господствующее положение камень, корабль, Луна и вода, теперь во всей культуре, религии и искусстве заняли господствующее положение медь, бронза, железо, металл, конь, повозка, колесо и земля.  А поскольку колесо, особенно колесо со спицами, подобно Солнцу с его лучами, народы, использующие повозки, коней и металлы, почитали богов Солнца и Земли; поэтому солнечные боги чаще всего изображались вместе с конями и повозками-колесницами (Аполлон, Фаэтон, германский Пол (Фол – В.А.)).

При этом интересно отметить, что некоторые пасхальные обычаи по сей день служат напоминаниями именно об этих вещах, служа надежным доказательством того, что все они связаны с матерью-прародительницей арийско-героических племен и богиней Остарой, поскольку в противном случае им не было бы никакого объяснения. Мы видели, что для (воинов юношеских дружин – В.А.), покидающих родину в пору совпадающего по времени с Пасхой «вер сакрум», важнее всего было оружие, как средство завоевать себе счастье в будущей жизни. Поэтому еще и в Средние века наделенные особой волшебной силой и хорошие мечи именовались «Ос т е р сакс» (Якоб Гримм «Немецкая мифология»,  I, pag. 741 – В.А. (Grimm Jakob, „Deutsche Mythologie”, I, p. 741 – прим. Ланца).)  и использовались во время пасхальных плясок с мечами!

В формах пасхальной выпечки, все виды которого, как известно, имеют языческое происхождение, в виде дискообразных, снабженных радиальными вдавленными полосками «пасхальных лепешек» (нем. «Остерфладен, Osterfladen – В.А.), явлено изображение колеса и солнца, а в австрийском (пасхальном печенье – В.А.) «остеркипфеле» - корабля и луны.

Покидавшие родину и (возможно – В.А.), обреченные на смерть, воины, желают (напоследок – В.А.) насладиться жизнью. Уходу на войну предшествует время ликующей радости жизни -  к а р н а в а л   перед Пасхой! Все наши ежегодные праздники и обычаи (связанные с ними – В.А.) уходят своими корнями в далекие, доисторические времена, и смысл их становится понятным лишь при изучении обстоятельств тех времен. Да и вообще, в природе – предпасхальная и околопасхальная пора есть   п о р а   л ю б в и.  И потому нам становится понятным, почему древнетускское (древнеэтрускское – В.А.) слово   «г и с т е р»  означает «плясун», а корень  «г и с т е р»  содержится в латинском слове «г и с т р и о (н – В.А.)» - «плясун», «лицедей».

Так до нас доходит, почему Остара становится не только богиней весны, восходящего солнца, но также богиней войны и любви. Марс и Венера! Христианская церковь, верная своему принципу терпимости, воздала должное огромному и всеобъемлющему значению Остары для арийско-героической расы, возведя день 25 марта -   между прочим, служащий символом пасхальной поры как таковой и даже часто совпадающий с днем Пасхи - в ранг Праздника св. Марии («Благовещение Марии» - В.А.), лат.  „Annuntiatio Mariae“ – прим Ланца), поставив таким образом  М а р и ю   на место арийской «Остары». Замечательная символика! В то же самое время, в которое ежегодно, на протяжении тысячелетий, в нордических посвященных богам рощах и храмах соединялась узами благородной, расово-чистой и расово-равной любви элита арийско-героической молодежи, ц е р к о в ь   п р а з д н у е т   з а ч а т и е   д е в с т в е н н о й   М а р и е й   Б о г о ч е л о в е к а   и   С п а с и т е л я   М и р а!   

Данная взаимосвязь проясняет смысл темного в своем общем значении древнегреческого слова «г и с т е р а» = «матка» - слова, от которого происходит современный медицинский термин – «истерия». Остара действительно есть мать-прародительница племен белокурой, арийско-героической расы, «вагина гентиум» (лат. «лоно, порождающее народы» - В.А.)! Обратите внимание в данной связи на характерные готические паникадила с образом св. Марии, окруженной мандорлой (Мандорла – вид нимба миндалевидной формы, заключающего в себя всю фигуру (В.А.)  из лучей, например, над хорами  мариенбургской орденской церкви тевтонских рыцарей, и в других старинных храмах.  

Будучи богиней солнца, Остара - богиня небес, звезд и – как богиня народов-корабельщиков – также богиня луны (напоминающей, на ущербе, по форме корабль – В.А.). Что находит свое выражение в древнегреческом языке. Ибо древнегреческое (слово – В.А.) «а с т е р» = «звезда». Греческая полубогиня   А с т е р ия  - дочь титана Криоса и титаниды Фебы. Титаны, в переводе на язык современной антропологии, суть дочеловеки, гоминиды (предлюди, долюди, человекообразные существа, обезьянолюди – В.А.). Во всяком случае, данное обстоятельство указывает на происхождение  А с т е р ии из среды первобытных существ.  Полубогиня   А с т р ея – дочь Зевса и Фемиды, в чем содержится глубокомысленная мифологическая символика и иероглифика. Ибо Зевс есть наивысший и благороднейший из богов, Фемида же есть принцип справедливости и чистоты. Благородное в расовой чистоте порождает   А с т р ею. А с т р ея же отождествляется древними мифологами с Дикэ = «Справедливостью».

Но эта мифологическая аллегория означает, что   А с т р ея = О с т а р а   есть принцип селекции чистой породы; возникшая в результате чистопородной селекции, она передает дальше благородную чистоту; она есть принцип, путем полового отбора поднимающий человечество в физическом и духовном отношении все выше на пути к совершенству. Таким образом, сразу становится понятным смысл другого греко-латинского слова, по сей день очень часто употребляемого нами  слова «история»! Ибо содержание «истории», да и сама «история» есть дело  О с т а р ы = А с т р еи – выведение чистой белокурой арийско-героической расы из полузвериного хаоса обезьян и первобытных существ, сохранение и борьба (за выживание – В.А.) этих благородных народов, порожденных лоном своей прародительницы и племенной богини   О с т а р ы!

У низших же рас нет истории, чем и объясняется их инстинктивная ненависть к истории и традициям.

С учетом вышесказанного, мы вправе объяснить так называемые «семитские» культуры и языки влиянием гораздо более древних и высоких европейских, арийско-героических культур и языков. Именно этот единственно верный путь ведет к разгадке всех мистерий. (См. «Остара» №52 «Протолингвистика» - прим. Ланца).

Согласно результатам наших исследований, азиатские культуры – в той мере, в какой они были подлинными культурами, и до тех пор, пока они оставались таковыми – были созданием белокурых эастерлингов каменного века или эпохи металлов. Гибель в войнах или растворение этого тончайшего, в силу понятных причин, правящего слоя белокурых арийско-героических воителей, священнослужителей и государей в массе темной расовой черни южных и восточных земель, вследствие расового смешения,  вели к упадку этих культур и соответствующих государств.

Поэтому великая нордическая богиня Остара выступает в так называемой «семитской» культуре и религии  как   А с т а р  та   или   А с т а р о т. Кроме фонетического созвучия имен, мы наблюдаем полное сущностное соответствие (этих богинь – В.А.). Подобно   О с т а р е, она (Астарта-Астарот – В.А.) – девственная и воинственная богиня, богиня целомудренной любви, чьи жрецы и жрицы, в отличие от жрецов и жриц распутной (богини – В.А.) Ашеры, или Баалтис, хранили себя в строжайшей непорочности; она -  В е н е р а   Ур а н и я, небесная Венера. Ее эмблемой, как и эмблемой Астары, служит лунный серп; как и Остара, она – также богиня мореплавателей. Вдоль всего морского пути, которым плыли в Каменном веке эастерлинги (э а с т а р линги – В.А.), встречаются ее великие святилища – Карфаген, Кифера, Кипр, Тир и Сидон. Мало того– и здесь замыкается круг наших сравнительно-мифологических исследований! – А с т а р та  с  полумесяцем в качестве эмблемы, едущая на быке, тождественна богине Европе. О с т а р а = А с т а р та, А с т а р та = Европа, О с т а р а = Европа! Остара есть племенная мать-прародительница и племенная богиня зародившейся в Европе белокурой арийско-героической расы, расселявшейся (из Европы – В.А.) по всей земле, в виде бесчисленных «дружин священной весны» и ватаг эастерлингов, по воде – на кораблях (памятью о которых служит  лунный серп-полумесяц!), по суше же – на лошадях (и на быках), неся с собой повсюду более высокую культуру, истребляя либо обращая в рабство чудовищ прамира, включая самых опасных из них – гигантских обезьянолюдей, однако во многих случаях, особенно в наиболее удаленных от своей североевропейской родины окраинных областях, смешиваясь с этими низшими существами, давая тем самым толчок к развитию низших и темных рас, а вместе с тем – трагический повод к собственному (расовому – В.А.) преступлению и наказанию!

Король Граля Амфортас (персонаж символической поэмы средневекового миннезингера Вольфрама фон Эшенбаха «Парцифаль» и созданной на основе этой поэмы музыкальной драмы немецкого композитора Рихарда Вагнера «Парсифаль» (В.А.).), смешивающийся с самкой зверочеловека Кундри и поражаемый пожизненной болезнью (См. «Остара» №69 «Св. Граль»; № 65 «Теоретическая расовая патология»; №67 «Практическая расовая патология». – прим. Ланца), предстает, таким образом, глубокомысленной аллегорией доисторических процессов!   

Исследовав слово (имя – В.А.) и сущность богини Остары как с лингвистической, так и с мифологической точки зрения, перейдем теперь к его  исследованию с точки зрения фольклористики, иначе говоря – рассмотрим обычаи, связанные с культом этой богини. Некоторые филосемитские немецкие «германисты» пытались отрицать существование богини Остары. Но мы последуем более близким нам в расовом отношении Беде Достопочтенному и Якобу Гримму, утверждающему: «Итак, Остара, Эостра, вероятно, была богиней лучистого утра, восходящего света (т.е. света восходящего Солнца – В.А.), радостным, приносящим благо явлением, представление о которой могло быть перенесено на праздник Воскресения  христианского Бога (праздник Пасхи, нем. Остер-фест, Oster-fest – В.А.). На Пасху разжигались «костры радости» (нем. «О с т е р фойер», O s t e r  feuer – В.А.) и, согласно сохраняющимся на протяжении долгого времени народным поверьям,  солнце на рассвете первого пасхального дня, когда оно восходит,  трижды прыгает от радости, от радости оно пускается в пляс (это называется Пасхальной пляской (Солнца – В.А.)). Вода, набранная пасхальным утром, считается святой и целебной подобно рождественской воде; в данном случае также, видимо, языческие представления были перенесены на главные христианские праздники. Одетые в белое девственницы (пасхальные девы), появляющиеся на Пасху, в пору наступающей весны, в расселинах скал, или на вершинах гор, служат напоминанием о древней богине (Якоб Гримм. «Немецкая мифология»  I, pag. 268 – В.А. (Grimm Jakob, „Deutsche Mythologie”, I, p. 268) – прим. Ланца.). У всех арийско-героических народов христианского Средневековья сохранились так называемые пасхальные игры (нем. «Остершпиле», Osterspiele – В.А.), с которыми вынуждена была смириться даже церковь, обычай красить пасхальные яйца (нем. «Остерайер», Ostereier – В.А.) и слушать пасхальные сказки (нем. «Остермэрхен», Оstermаеrchen – В.А.) из уст проповедников с церковного амвона. Память об эротическом и расово-селекционном характере праздника Пасхи (нем. «Остерфест», Osterfest – В.А.) сохранилась в словах «остершпиль» («пасхальная игра» - В.А.) и «остертаг» («пасхальный день» - В.А.), как ласкового эпитета для обозначения возлюбленной.   Напоминанием о переселении с родины (молодежных дружин – В.А.)  в пору «вер сакрум» и (предшествующей ему – В.А.) пору эротической распущенности служили в эпоху Средневековья и служат еще и доныне пасхальные пляски и пляски с мечами, в ходе которых играют важную роль   «о с т е р  сакс»  и эротические намеки (См. Якоб Гримм, I. c. – прим. Ланца) .

Совершенно ясно, что наш современный праздник «карнавал» есть отзвук тех доисторических и средневековых пасхальных праздников, и что в нем заложен гораздо более глубокий смысл, чем принято думать. Во многих областях поныне сохранился обычай совершать «фашинговые (масленичные – В.А.) шествия», в ходе которых возят «корабли дураков» или «корабельные повозки» (См. свидетельство Тацита (древнеримского историка – В.А.) в  его «Германии» о культе (богини древних германцев - В.А.) Нертус.). В других областях незамужние, но уже созревшие для брака девицы волокут за собой деревянные брусья или плуги. Волочение за собой деревянного бруса, плуга, корабельной повозки, по народным поверьям, должно помочь девушкам быстрее выйти замуж, бесплодных же замужних женщин сделать чадородными. (Якоб Гримм. «Немецкая мифология»  I, pag. 246 – В.А. (Grimm Jakob, „Deutsche Mythologie”, I, p. 246. – прим. Ланца).)

«Принуждение незамужних девственниц к участию в празднике Исиды, Нертус или Остары, судя по всему, указывает на то, что возимая по стране Матерь богов одновременно благоволила к любовным и брачным узам и карала пренебрегавших ими. В этом смысле она по праву могла считаться (отождествляться с – В.А.) госпожой Венерой, Хольдой (Хольда (от нем. huld — любезная, дружелюбная, отзывчивая) — германская покровительница сельского хозяйства и женских ремесел. Близка к скандинавской Хульдре.  Якоб Гримм (а за ним – и Ланц-Либенфельз) считал ее древнегерманской богиней. Хольда одновременно является людям во многих образах: юной девы, старухи, пряхи, госпожи зимних бурь, предводительницей «Дикой охоты» («Дикого войска» героев-мертвецов, отобранных богом Вотаном при посредстве валькирий для конечной битвы с восставшими чудищами преисподней в Конце времен) - В.А.)  и Фреккой (Фрекка, Фрикка, Фригг(а) – супруга древнегерманского бога Вотана-Муотана-Водана-Водена-Одена-Одина, богиня – покровительница супружества, материнства и домашнего очага (В.А.))». Поэтому еще и доныне во многих областях существует странный, до сих пор совершенно непонятный, но теперь полностью разъясненный обычай так называемого «побуждения к деторождению» (нем. «ауфкиндельн», Aufkindeln – В.А.) или «пасхальной розги» (нем. «Остерштипе», Osterstiepe – В.А.), т.е. своеобразный обычай, согласно которому молодые парни в пасхальную пору в шутку секут и щекочут молодых девушек своей деревни розгами.

Пасхальный заяц (нем. «Остерхазе», Osterhase – В.А.) и пасхальное яйцо (нем. «Остерай», Osterei – В.А.) – два символа плодовитости, а последнее – еще и Воскресения; поверье, что скорлупа пасхальных яиц, рассыпанная по полям и садам, способствует плодородию, а также обычай рассказывать на Пасху шутливые истории эротического содержания («рисус пасхалис», лат. risus paschalis – прим. Ланца), волшебная любовная сила набранной на Пасху родниковой воды и пасхального поцелуя – все это получает теперь свое исчерпывающее объяснение.

Было бы странно, если бы праздник и имя этой богини, игравшей столь важную роль в жизни всех белокурых арийско-героических народов, нельзя было бы найти в древней литературе. И в самом деле,  О с  т а р а , хотя и под другим именем - именем великой Матери богов Исиды (а также Деметры и Гестии) играет самую выдающуюся роль в мифологии, поэзии, но прежде всего – в мистериях (таинствах – В.А.) Античности, как с точки зрения своего значения, так и  с точки зрения географической распространенности.  Во всем Древнем мире повсюду, куда доходили войска доисторических и исторических эастерлингов,   были распространены ее святилища, совершались ее таинственные мистерии, считавшиеся важнейшими из всех религиозных праздников. Тождественность  О с т а р ы   и  Исиды доказывается: 1.одновременностью их празднеств, происходящих на Пасху. 2.полной идентичностью праздничных обычаев. 3.а также тождественностью имен. Ибо мы еще и поныне находим у некоторых немецких племен сказания и обычаи, связанные с «госпожой Айсной» (нем. «Фрау Айсн», Frau Eysn» - В.А.), во всем, вплоть до мельчайших деталей соответствующей Перхте (Перхта (Перехта, Берхта, Берта, нем. Frau Perchta, Pechtrababajagen — Баба-яга Пехтра, чеш. Perechta, морав. Sperechta, словен. Pehtra baba) — мифическое существо и изображающий его ряженый персонаж рождественского и масленичного периодов; известна южным немцам, австрийцам, швейцарцам, а также славянам, преимущественно чехам и словенцам (В.А.)) -Остаре-Исиде. У свевов (предков современных южногерманских швабов - В.А.) она именовалась также «Циса» (Гримм. «Немецкая мифология»  I, 270 – В.А. (Grimm, „Deutsche Mythologie”, 270 – прим. Ланца).), будучи женской формой готского бога весны Цейцо – мужа (или сына (У англосаксов он представлен в образе маленького, лежащего в колыбели, плавающей на воде, божественного ребенка по имени Скеаф (Скиф – В.А.). Ср. этот образ с Осирисом – Моисеем – Младенцем Иисусом! – прим. Ланца.) Остары. Слова «Цейцо» и «Циса» продолжают еще жить в немецких детских песенках в образе «человечка Цишерля» (нем. «Цишерльман», Zischerlmann – В.А.) и в австрийском диалектальном слове «Цетце» = «щуплый», «хрупкий человек». Все это – вовсе не фантазии, названия многих местностей также хранят память об Остаре и о ее муже (или сыне) – юном, ослепительно-прекрасном боге весны Цейцо (чье имя означает на готском языке «цветущий»). Горы, в названиях которых содержится частица «Цейцен- (Цайцен – В.А.)», «Цисен- («Цизен – В.А.)», «Цисель-(Цизель – В.А.)» или «Цвисель- («Цвизель - В.А.)», очень распространены вблизи святилищ св. Марии (Исиды и Остары). Так, упомянутое выше австрийское «святилище Остары» Клостернойбург расположено у подножия горы Каленберг, именуемой на римских географических картах «Монс Цетиус» = «гора Цейцо». В двух часах пути от Клостернойбурга расположен населенный пункт Цайзель-(Цейцин-)мауэр – место рождения считавшегося в прошлом «патроном (небесным заступником и покровителем – В.А.) всех австрийских земель» святого Флориана, чье имя представляет собой буквальный перевод на латинский язык готского слова «цейцо»=«цветущий», «юноша»! Св. Флориан в действительности - никто иной, как христианизированный юный бог любви Стеаф, Фро или Фрауйя, ибо он является защитником и покровителем счастливых браков, святым заступником от наводнений и пожаров, а также святым покровителем ремесленного цеха трубочистов. В Офене (Будапеште) существует «церковь трубочистов и св. Флориана», в которой венчается большинство супружеских пар страны (Венгрии – В.А.), поскольку существует поверье, что на браках, заключенных в данной церкви, лежит особое благословение. Исида-Айсна (-Айзна - В.А.) продолжает жить в многочисленных названиях населенных пунктов, связанных с частицей «Айзен-»: «Айзенбург», «Айзенштадт», «Айзентор» и т.д.

Однако, кроме этих фольклористических, мы имеем и документальные свидетельства. В первую очередь – это «Германия» Тацита, повествующего в 9-й главе своего труда, что часть свевов почитала своей главной богиней Исиду, чьей эмблемой был идол в форме корабля. По сей день, особенно в Австрии и Венгрии,  находят при раскопках доисторических захоронений эти изготовленные из глины идолы в форме кораблей. Ослепленная иудейским духом профессиональная наука неизменно ошибочно истолковывала эти идолы как «лунные идолы», пока автор данного сочинения не привел доказательство того, что эти идолы изображают доисторические корабли (Politisch-anthropologische Revue, Hamburg 1903, Maiheft («Политико-антропологическое ревю», Гамбург 1903, майский номер. – В.А.) – прим. Ланца).

Город Мёдлинг под Веной, где находилось очень древнее и крупное доисторическое поселение, датируемое приблизительно Х-м тысячелетием (до Рождества Христова - В.А.), когда вся Венская впадина еще была замкнутым морем или замкнутым озером, хранит в своем музее особенно богатую коллекцию таких идолов в форме кораблей, включая наиболее оригинальный и ценный экспонат – глиняный корабль, поставленный на колеса, т.е. древнейшую модель «корабельной повозки» («кар-наваль», от которого происходит слово «карнавал»!). Итак, доисторические находки неоспоримо свидетельствуют, что богиня Остара-Исида и ее культ существовали на нордической прародине белокурой арийско-героической расы еще тогда, когда все прочие части света были населены нецивилизованными, зверочеловеческими расами.

Интересное, весьма древнее сообщение о торжественном шествии с корабельной повозкой Исиды в пору «фаст» содержится у Лактанция в «Божественных установлениях», I, 27  (Lactantius. Institutiones I. 27.- прим. Ланца), а также у Рудольфа в его «Хронике» аббатства св. Трудо. Еще долго, вплоть до Средних веков, пользовался широкой известностью праздник корабельной повозки Исиды, отмечаемый, например, в монастыре св. Корнелия под Аахеном (очень древнем бенедиктинском аббатстве, основанном в Каролингскую эпоху). Опять-таки примечательно, что неподалеку от Аахена (в Мореснете) расположен высокий холм под названием   Х о л  л е н берг (= гора Холлы, (т.е. – В.А..) «гора Остары»).  Сегодняшние французы называют Исиду-Остару-Перхту-Холлу и т.д. «Абундиа», «Абонде», «бона Домина», считая ее мифическим существом, то дружественным детям, то пугалом для детей, приносящим то счастье, то несчастье (в зависимости от обстоятельств (В.А.)

Гримм. «Немецкая мифология»  I, 264 (Grimm, „Deutsche Mythologie”, 264) – прим. Ланца).

ДЕРЖАВА БЕЛОКУРЫХ В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ И В БУДУЩЕМ

Сущность богини Остары и ее культа отмечены как радостью, так и страданием. В истории белокурой арийско-героической расы суровые времена страданий сменяются временами воскресения. Строгий отбор на Севере и изоляция в Ледниковый период вынудили эту расу к селекции чистых и лучших и к поступательному развитию. Когда она сбивается с пути селекции лучших, происходят катастрофы, подобные современной катастрофической «мировой войне», напоминающие ей о необходимости образумиться и вновь осознать свое высокое предназначение.

Этим легко объясняется двойственность (культа – В.А.) Остары-Исиды. Весенняя пора, время «вер сакрум» и переселения юношей, способных носить оружие, на новые земли, была радостным праздником, праздником распущенности, бьющей через край жажды жизни и любви; но это было и серьезное время, ибо большинство покидающих родину воинов, становились жертвами темной «Гель»  (или «Хель» - В.А.) (Гель (Хель) - богиня подземного мира у древних (северных) германцев, от имени которой произошло название ада в английском (Хелл, Hell) и немецком языке (Хёлле, Hoelle)  - В.А.) и божеств смерти – «Кер», как они назывались на древнегреческом языке, или «валь-кирий», как они назывались на нордическом языке, погибая смертью героев на поле брани. И потому Г. фон Лист совершенно справедливо указывает на «гель-ветов», т.е. на тех, кто, покидая родину в пору «священной весны», избирал «жребий Гель». В немецком языке память о мрачных божествах смерти – «валь-кириях» и «керах» - продолжает жить в выражениях «Кар-вохе» («Страстная седмица – В.А.) = «неделя печали (траура – В.А.)» перед Пасхой и «Кар-фрайтаг» («Страстная пятница» – В.А.), в которую претерпевает распятие и умирает Христос! Христос-Фрауйя, Сын Остары-Марии, ежедневно, ежечасно претерпевает горькую жертвенную смерть, переживая за судьбу своей расы, белокурой арийско-героической расы. Перед лицом неописуемых ужасов сегодняшней «мировой войны», «мировой революции» и «мира во всем мире» Его смертные муки сильнее, чем когда бы то ни было! (См. «Остара» №14 «Талмудическое происхождение большевизма» - прим. Ланца).

Какая же мощная, потрясающая символика содержится в древних мифах, образах и именах богов! Распространение и развитие высшей, светлой, богоподобной, белокурой арийско-героической расы и созданной ею высокой культуры и нравственности искуплялось только ежегодной жертвенной смертью бесчисленных миллионов покидающих на Пасху, в пору священной весны» родину эастерлингов и юношей! Так и рожденный божественной племенной матерью-прародительницей Остарой-Марией божественный арийско-героический человек, Христос, благодаря Своей героической жертвенной смерти, становится Искупителем, Спасителем и Совершенствователем всего человечества, ведущим его из жалкого мрака зверочеловечества и бескультурья к высотам Богочеловечества и культуры. Так праздник Исиды-Остары, бывший еще в сумерки доисторических времен главным праздником белокурого арийско-героического человечества, стал наивысшим праздником Христианства.

Это – праздник, до сего дня проповедующий, всей своей глубокой, как научной, так и этико-эстетической символикой,  посредством слов и образов, развитие и возникновение благородной, высшей арийско-героической человеческой расы из зверины рас темного Хаоса – самых опасных противников всего Доброго, Прекрасного и Истинного.

Только теперь мы понимаем значение участвующих в карнавальных празднествах облаченных в шкуры уродливых фигур (Они именовались по-немецки «бегунами Перхты» («Перхтен-лойфер», Perchten-Laeufer – В.А.) или «бегунами Шембарта» («Шембарт-лойфер», Schembart-Laeufer – В.А.). Ср. с греческим «схема» = «привидение», «чудовище». – прим. Ланца), сатиров и кукол, либо изгоняемых, либо сжигаемых, либо бросаемых в воду. Они олицетворяют не только темную зиму, изгоняемую светлым сиянием богини солнца Остары, но и побежденного ее светлыми белокурыми героями-сынами в ходе героической борьбы и подчиненного темного «беса», т.е. зверо- и обезьяночеловека, продолжающего и доныне жить и роковым образом действовать в смешанных темных человеческих расах.

Вот в чем заключается разгадка тайна Страстной пятницы и Пасхи, тайны Парсифаля, отправляющегося на поиски Граля, открываемая лишь посвященным в знаменитые Элевсинские мистерии Исиды, ведомая Орденам древней арийско-героической Церкви в Средние века и сохраняемая доныне лишь немногими современными тайными союзами – к сожалению, в совершенно искаженном и лишь частично узнаваемом виде. Так, на мой взгляд, запон (ритуальный фартук, или передник – В.А.) современных «вольных каменщиков» (франкмасонов – В.А.) восходит к изготовленным из звериных шкур набедренным повязкам древних священнослужителей – участников таинств Исиды. Ибо в 11-й книге «Метаморфоз» Апулея содержится знаменитый фрагмент, смысл которого до сих пор оставался весьма темным, но теперь стал совершенно ясным. В нем сама богиня Исида говорит, что день, произошедший из долгой ужасной ночи (доисторического человечества), освящен воздаваемым ей вечно религиозным поклонением. В пору, когда прекращаются зимние бури и море снова становится судоходным, священнослужители посвящают ей старинную повозку (!). Однако смысл данного культа не должен открываться непосвященным. Проходящему посвящение дозволяется прикоснуться к венку из роз (символу любви), который жрец Исиды держит, вместе с систром (Систр – древнеегипетский ударный музыкальный инструмент, напоминающий трещотку, атрибут богини Исиды (В. А.).) , в руке, лишь после того, как совлечет с себя шкуру отверженного, столь отвратительного богине зверя» (Буквально: «pessimae mihique  d e t e s t a b i l i s    d u d u m   helluae   latius   corio te protinus exue». Ср. со словами Орденского ритуала: «Surgite in nomine Domini» («Пробудитесь во имя Господне» - В.А.), «Exue hominem veterem» (Совлеките с себя ветхого человека – В.А.). – прим. Ланца) . Это – б у к в а л ь н о    т а    ж е    с а м а я   ц е р е м о н и я,  к о т о р а я   п р о в о д и л а с ь   п р и   в с т у п л е н и и  (новых членов – В.А.)   в   с р е д н е в е к о в ы е   р ы ц а р с к и е   и   м о н а ш е с к и е    О р д е н ы,  у н а с л е д о в а в ш и е   а н т и ч н ы е    м и с т е р и и!  Отвратительный «зверь» - не кто иной, как темнорасовый зверо- и обезьяночеловек!

Это место у Апулея принадлежит к числу наиболее содержательных мест в мировой литературе, ибо оно дает нам ключ ко всем мистериям, оно позволяет нам понять, что сутью всех истинных религий является расовый культ,  а р и о с о ф и я, культ высшей, белокурой арийско-героической расы. Мало того, оно даже позволяет нам сделать вывод, что эта отличающаяся красотой, добротой и мудростью раса   возникла не по воле слепого случая, но в результате сознательной селекции, отбора, осуществленного в доисторические и исторические времена обученных расоведению священнических коллегий и их религиозных систем. Сохранившиеся до нашего времени скудные фрагменты сочинений этих священников, например Эдда, Орфей, Мусей-Моисей, Пифагор-Будда (-Гора) и т.д., но, прежде всего – Библия, почти каждым своим предложением подтверждают правильность данного предположения. Именно иудеи с огромным успехом твердо придерживались превращенной ими путем искажений в свою полную противоположность расово-культовой религии.  В этом кроется секрет их могущества, и потому они не желают, чтобы другие народы земли также поднялись, снова вернувшись к познанию расы и истинного Бога. Ибо Бог есть чистая раса, а чистая раса есть Бог и Божественное могущество! В этом заключается величайшая и высшая мистерия, и потому стоящее рядом с Исидой дитя-Осирис (Гарпократ (В.А.).)  держит палец приложенным к устам!

Античные писатели специально оговаривают, в особенности, сообщая о священных рощах богов древних германцев, что жрецы выращивали в них благородных коней, благородных животных и благородные растения. Разумеется, они при этом не забывали о самом благородном и ценном существе на этой земле  о человеке, о котором забыло современное человечество! Так оно и было, что доказывается как доисторическими находками, обнаруживаемыми в древних местах отправления культа, так и фольклором. 1.в таких древних местах отправления культа обычно находят в огромном количестве осколки гончарных изделий – остатки больших пиршеств. 2.еще и поныне подобные места отправления культа используются как танцевальные площадки, на которых новобрачные справляют свои свадебные торжества. Нередко они называются «танцевальными горами». 3.на них до сих пор проходят религиозные танцевальные процессии, нередко  в сочетании с древними спортивными и военными, с использованием оружия, играми (напоминающими о «вер сакрум»!). 4.еще и поныне этим местам приписываются особые любовные и эротические чары, действенность которых испытывается влюбленными парами на практике. Поэтому многие из этих мест называются «горами любви», «горами наслаждения», «горами Венеры» и «Гёрзелевыми горами». Зачатие есть нечто столь возвышенное, граничащее с процессом Божественного Творения, что нам следует не осуждать, но восхвалять арийско-героических священников первобытных времен за данное ими дозволение соединяться для зачатия потомства только благородным, добрым и мудрым людям, данное ими этим людям предписание зачинать детей только в посвященных особому божеству местах и только в наиболее благоприятное для зачатия время. Ибо астрология – которой древние справедливо придавали очень большое значение, что не известно современным просветителям – представителям «точной науки», но  и поныне очень хорошо известно современным страховым компаниям и биржевым игрокам! – учит нас, что время и место рождения имеют для рожденного огромное значение. (См. «Остара» № 80 «Практическая расовая метафизика». – прим. Ланца)   

Особое и решающее значение имеет положение Солнца, рассчитать которое легче всего.  Если сочетание произошло до 21 марта, то зачатие состоялось под знаком Солнца в доме Юпитера, а рождение – под знаком Солнца в доме Марса; если сочетание произошло после 21 марта, то зачатие состоялось под знаком Солнца в доме Марса, а рождение – под знаком Солнца в доме Юпитера, но во всех случаях имела место констелляция (взаиморасположение планет – В.А.), благоприятная для священнически-рыцарского и, следовательно, героического типа человека.

Почему же всему снова не стать таким, как прежде? Будущее белокурой арийско-героической расы – в ее правильно понятом прошлом. Расоведение, расовая гигиена (евгеника – В.А.) и расовый культ вновь должны сделаться религией. Благородного человека 1.нельзя вывести посредством государственных «человеческих племенных хозяйств». 2.нельзя вывести посредством фальшивой «универсальной» государственной расовой гигиены, ставящей во главу угла выведению многих типов людей (заботясь лишь о том, чтобы все они были здоровыми). Результаты этой «универсальной» расовой гигиены – плачевны, ибо она направлена на выведение, безо всякого разбора, хотя и здоровых, но все равно чандалов, средиземноморцев и монголоидов. Всякому государству, стремящемуся к осуществлению подлинной «евгенетики» (так в оригинальном тексте Ланца-Либенфельза – В.А.), надлежит заниматься «специализированной» расовой гигиеной, выводя лишь способную сохранить это государство белокурую арийско-героическую расу посредством ариософской расово-культовой религии.

Кроме того необходимо создавать поселения (для отдельного проживания избранных представителей арийско-героической расы – В.А.) по примеру Детлефа Шмуде, величайшего первопроходца Германии в деле создания подобных поселений, автора книги «Через труд – к поселению» (Detlef Schmude. „Durch Arbeit zur Siedlung“ (Verlag Aug. Scherl, Berlin), Детлеф Шмуде, издательство «Авг. Шерль», Берлин – В.А.) , в которой он так увлекательно их описывает.

Подводя итоги проведенного нами исследования (темы – В.А.) Остары, подчеркнем, что Остара-Исида-Перхта-Мария есть богиня и мать-прародительница белокурой арийско-героической человеческой расы – создательницы и хранительницы культуры. С астрономической точки зрения она есть богиня весны, богиня цветов, солнца, утреннего света, радости. Как культурный иероглиф, она есть богиня всей и всяческой техники, оружия («остерсакс») и орудий труда, земледелия (плуг, пасхальное печенье), изобретательница корабля и повозки и, тем самым, основательница транспортных средств и сообщений. Но, кроме того, она также – богиня любви и расового отбора, ибо ей ненавистно все темное и зверочеловеческое, она отвергает всякую иную жертву, кроме желанной для нее ежегодной и самой ценной жертвы – «священной весны и весны любви», отборных и прекраснейших юношей и юниц. (См. результаты расово-гигиеничских исследований в журнале «Остара» №18 «Забастовка гуманности»; № 34 «Расово-экономическое решение сексуальной проблемы»; №43 «Введение в сексуальную физику»; №47 «Искусство прекрасно любить»; №49 «Искусство счастливого брака»; №51 «Искусство зачатия детей»; №60 «Искусство расово-сознательной и расово-несознательной жизни и любви»; №66 «Культура нагого тела и расовая культура». – прим. Ланца.)

Наконец, она – прежде всего! – есть расово-этический иероглиф, ибо ее сын, белокурый арийско-героический человек, «Христос», Пасхальный Агнец («Агнец Остары»), должен во все времена переносить все страдания и все поношения от темных рас, он должен тонуть в их грязном потоке, гибнуть, чтобы воскресать в Пасхальное воскресенье в новой чистоте, чтобы своим воскресением одновременно спасать и низшие человеческие расы, приближая их к Божеству.

Изложенные выше открытия побудили меня дать настоящей библиотеке, посвященной пробуждению и сохранению белокурой арийско-героической расы всех народов и государств имя племенной матери-прародительницы этой расы, наисвятейшее и самое досточтимое с древнейших времен, имя «Остара»! Под этим священным именем и знаком мы, подобно нашим пращурам, готовы победить или, если нужно, умереть достойной смертью!