Может ли ангел на гОру взойти?

Может! Открыты ему все пути.
Но, чтоб ступить на земные дороги,
Требуются материальные ноги.

СПИСОК БЕЛЫХ ГЕРМАНСКИХ И РУССКО-ГЕРМАНСКИХ ДОБРОВОЛЬЧЕСКИХ КОРПУСОВ (ФРАЙКОРОВ) 1918-1923 ГГ. С УКАЗАНИЕМ ФАМИЛИЙ ИХ КОМАНДИРОВ, СИМВОЛИКИ И ЭМБЛЕМАТИКИ.

Нервным людям я бы не советовал
Летом на лужайке отдыхать.
Как бы кто из них на то ни сетовал,
Лучше им по улицам гулять.

Получив от папы римского приказ арестовать всех тамплиеров в своих владениях, король Диниш формально выполнил его, разместив храмовников (а в действительности - дал храмовникам убежище) в своей крепости Морим, где и поселил их на положении даже не почетных пленников, а, скорее, дорогих гостей. Наряду с далеко идущими планами использования бывших храмовников в борьбе с маврами, король Диниш также имел намерение использовать "своих" рыцарей-храмовников против иоаннитов-госпитальеров, весьма усилившихся в его королевстве после разгрома Ордена Храма. ...

Касаясь специфики распространения христианской веры среди германских народов, известный немецкий философ и историософ Вальтер Шубарт (1897-194?) подчеркивал в своем фундаментальном труде "Европа и душа Востока» (Europa und die Seele des Ostens.- Luzern: Vita Nova, 1938), что там евангельское учение натолкнулось на неожиданно неподатливую почву. По мнению философа, христианство приживалось среди германцев крайне медленно, на отдельных территориях и под эгидой окровавленных мечей. По мнению Шубарта, насильственное обращение германских язычников в новую веру (осуществлявшееся, главным образом, при поддержке войск франкских королей из династий Меровингов, а затем сменивших их на престоле Каролингов) отнюдь не свидетельствовало о врожденной склонности германцев к христианству. Новое учение насаждалось в ходе военных действий христиан против язычников, и там, где оно пускало ростки, сразу же становилось воинственным. Уже в саксонском эпосе IX в. "Гелианд» ("Спаситель») Иисус Христос - Спаситель мира, рожденный в "замке Вифлеем» ("бург Бетлегем») - предстает в виде воинственного "герцога» (то есть, воеводы - предводителя Воинства Небесного). И не случайно подробно автор "Гелианда» так подробно, с явным одобрением и даже восхищением, описывает известный евангельский эпизод в Гефсиманском саду, когда апостол Петр мечом отсекает ухо рабу первосвященника, явившемуся взять под стражу Иисуса Христа.

Сон далёких детских лет
Снится и поныне.
Офицеров русских цвет
По степной равнине

Знаю я одно селенье,
От Можайска в трёх верстах.
Всех повергло в изумленье
То, что там случилось! Страх!

Добринский (Добрынский, Добжиньский или Добжинский) рыцарский орден (по-немецки.: Orden von Dobrin, по-польски: Zakon Dobrzynski), известный также под названием Ордена братьев-рыцарей Христовых (по-латыни: Fratres Milites Christi) из Пруссии (по-латыни: de Prussia), из Добрина (по-латыни: de Dobrin) или из Добжина (по-латыни: de Dobrzyn), из Мазовии (по-латыни: de Masovia) или Добринских братьев (по-латыни: Fratres de Dobrin, по-немецки: Brueder von Dobrin, по-польски: Bracia Dobryznscy) был учрежден в 1228 году, Христианом Оливским, первым епископом Пруссии (1216-1228), а по другим сведениям - теснимым прусскими язычниками князем (герцогом) Конрадом I Мазовецким (по благословению епископа Плоцкого), в связи с тем, что Верховный магистр Тевтонского ордена Пресвятой Девы Марии Герман фон Зальца, несмотря на отчаянные призывы князя Конрада помочь ему защитить Мазовию и Куявию от разорительных прусских набегов, не торопился прийти ему на помощь.

Пол-столовой ложки и чайная ложка

Повздорили меж собою немножко.

Ночью Лунная Овца
Бродит в поднебесье,
Повторяя без конца
Строфы старой песни...