Хотя следует заметить, что до нас дошли также изображения рыцарей Храма с крестами не красного, а черного цвета на доспехах, щитах, знаменах и облачениях. И сэр Вальтер Скотт, описывая в своем известном историческом романе "Айвенго" появление командора ордена Храма Бриана де Буагильбера на пиру у благородного Седрика Cакса, подчеркивает, что белую мантию храмовника украшал крест его ордена, вырезанный из черного (sic!) бархата. Впрочем, знаменитый романист был не всегда точен в деталях (на предыдущих страницах романа "Айвенго" он облачает коварного храмовника в одеяние рыцаря-госпитальера - красный плащ с белым крестом, что, конечно, не может не броситься в глаза внимательному читателю)! Но это так, к слову...

Большую часть истории Тевтонского ордена рыцарей Пресвятой Девы Марии черный крест на облачении его членов имел форму прямого латинского креста, и лишь начиная с XIV века начал постепенно расширяться на концах, приняв со временем ту же "лапчатую" (или "уширенную" форму), что и тамплиерский. Ни с какой папской привилегией появление "иерихонских труб" на концах черного тевтонского креста связано не было,

Вероятно, "тевтоны" сочли себя не менее доблестными и, соответственно, не менее достойными креста с "иерихонскими трубами", чем тамплиеры, и приняли эту эмблему самостоятельно, "явочным порядком". О форме креста на облачении ничего не говорилось ни в тамплиерском, ни в тевтонском орденском уставе. Прямой черный крест рыцари-тевтоны носили также на своих белых щитах, шлемах, флажках на копьях и знаменах. Главное знамя ордена Храма – "Босеан" ("пегая кобыла") было белого цвета, с узкой продольной черной полосой в верхней части полотнища. Наряду с черно-белым "Босеаном", у храмовников имелись и другие знамена – белые, с красным орденским крестом, украшавшим также белые попоны боевых коней, флажки на копьях и щиты храмовников (белые – у братьев-рыцарей, черные – у сервиентов).

Первоначально "братья-рыцари" ордена тамплиеров носили под длинным белым плащом с красным суконным крестом напротив сердца серые одеяния, также с красным крестом. Поначалу эти одеяния-котты (кафтаны) были длинными, потом укоротились до колен. По некоторым сведениям, первоначально, до введения белого плаща, такие серые одежды с маленьким красным крестом носили все члены ордена Храма. Со времени введения белого плаща (как в ордене Храма, так и в Тевтонском ордене право на ношение белого плаща имели лишь "братья-рыцари"), серый цвет одеяния, носившегося под плащом, был заменен у рыцарей-тамплиеров на белый, а у сержантов-сервиентов ордена Храма – на черный или коричневый.

В то же время цвет длинного одеяния-котты, носившегося рыцарями-тевтонами и другими членами Тевтонского ордена (например, "братьями-священниками") под белым плащом, первоначально оставался черным, как у странноприимцев, стоявших у основания Ордена Пресвятой Девы Марии (странноприимцы-госпитальеры, как уже было сказано выше, в свою очередь, позаимствовали черные облачения у монахов - августинцев и бенедиктинцев). По мере увеличения численности так называемых "услужающих братьев" ("сержантов", "сервиентов", "кнехтов", "братьев-сариантов") Тевтонского ордена Девы Марии, для них было введено облачение (плащи и сюрко) серого цвета, благодаря которому "сариантов" прозвали "серыми плащами" (Graumaentler).

C появлением в Тевтонском ордене во второй половине XIII в. категории "полубратьев" (лат.: семифратрес) обычай ношения кафтанов и плащей серого цвета распространился и на них.

Со временем одеяния, носившиеся членами ордена Девы Марии под плащами, стали укорачиваться, дойдя со временем до колен. В боях и походах "тевтоны" носили короткие, выше колен, полукафтанья-сюрко (белые у "братьев-рыцарей", серые - у "братьев-сариантов").

После введения в употребление цельнокованых стальных лат орденский крест стали рисовать (а у высокопоставленных орденских сановников - чеканить) непосредственно на латах.