АЛЬТХАУЗ, ПАУЛЬ АВГУСТ ВИЛЬГЕЛЬМ ГЕРМАНН (August Wilhelm Hermann Paul Althaus, 4 февраля 1888, Ганновер-Оберсхаген, Германия – 18 мая 1966, Эрланген, Германия). 

Образование: учился в Тюбингенском университете, Гёттингенском университете, Проповеднической семинарии, Ганновер-Эрихсбург, 1909–14.

Карьера: лектор, Гёттингенский университет, 1914; лютеранский военный капеллан в Лодзи, немецкая часть Польши, 1914–18; доцент, Ростокский университет, 1919–25; профессор систематической теологии, Эрлангенский университет, 1925–66; президент Лютеровского общества, 1927–58.

Альтхауз был авторитетом в области теологии Мартина Лютера* и Реформации. Альтхауза больше всего помнят как интерпретатора Мартина Лютера. Его Лютер — это ни идеалистический немецкий освободитель немецких христиан, ни позднесредневековый мистик, сформированный в основном номинализмом Габриэля Биля* и его преемников. Альтхауз изображает Лютера как теолога и священника, который с великим мужеством, творчеством и дерзостью проложил истинный курс между умирающим папством, с одной стороны, и радикальным фанатизмом — с другой. Подобно своему неизменному образцу и музе, Альтхауз отказывался поддаваться безоговорочному радикализму справа или слева, всегда ища в центре ответы, требующие размышления и проницательности, чтобы быть понятыми. Его базовый политический консерватизм и его публично некритическая позиция по отношению к национал-социалистическому режиму по большинству вопросов оставили его открытым для критики в соучастии или безразличии к нацистскому террору.

Хотя первоначально Альтхауз был сильным публичным сторонником новой Германии Адольфа Гитлера, он охладел к политическому выражению национал-социализма в церкви в лице движения «Немецкие христиане» и в частном порядке стал с горечью относиться к тоталитарному государству, которое он первоначально принял. Примерно с 1927 года Альтхауз открыто симпатизировал Национал-социалистической немецкой рабочей партии и был членом теологически консервативного Christlich-Deutsche Bewegung («Христианско-немецкое движение»). Его краткий флирт с прогерманскими и антиеврейскими «Немецкими христианами» был мотивирован, среди прочего, его роялистскими симпатиями и его оппозицией социал-демократии, навязанной Германии социалистическими и коммунистическими заговорщиками, которые начали революцию 1918–19 годов и дали стране Веймарскую республику. Согласно этому взгляду, была необходима отеческая фигура монарха, чтобы вывести Германию из хаоса дома и вернуть ей достоинство и уважение среди наций.

Хотя Альтхауз имел умеренные национал-социалистические и прогерманско-христианские наклонности, он публично вышел из «христианско-немецкого» крыла консервативного движения «Немецкие христиане» в ноябре 1933 года. Это было ответом на речь, произнесенную в Берлинском Дворце спорта по случаю общенационального слета немецких христиан, в которой оратор призвал к исключению Ветхого Завета, Посланий Павла и других «еврейских элементов» из библейского канона. В 1934 году Альтхауз писал и выступал против движения «Немецкие христиане» и вымысла национал-социалистов и радикальных немецких христиан о том, что особая «германская» форма религии была передана Лютеру через рейнских мистиков. Он также тонко критиковал национал-социалистическое государство за превышение своих полномочий в отношениях с церковью. Однако он не присоединился к рядам зарождающейся Bekennende Kirche («Исповедующей церкви») реформатских теологов, таких как Карл Барт.* В 1937 году, фактически, он опубликовал два политических эссе, в которых выступал за обоснованность морально ответственного тоталитарного государства и право и обязанность такого государства защищать свои интересы, в случае необходимости, с помощью войны.