АЛЬФОНС МАРИЯ ДЕ ЛИГУОРИ (Alfonso Maria de' Liguori, 29 сентября 1696, Марианелла близ Неаполя – 1 августа 1787, Пагани близ Салерно, Италия).

Образование: Неаполитанский университет, 1708–17; доктор гражданского и церковного права, Неаполитанский университет, 1717; теологические исследования на дому в Марианелле, 1723–25.

Карьера: мирянин-евангелист, близ Неаполя, 1724–25; рукоположен в священники, 1726; евангелист в сельской местности Неаполя, 1726–32; основатель Конгрегации Пресвятого Спасителя, 1732 (утверждена папой Бенедиктом XIV в 1749 как Конгрегация Пресвятого Искупителя, редемптористы); епископ Сант-Агата-де-Готи, провинция Беневенто, 1762–75; удалился в Пагани, 1775–87.

Лигуори был пастырским теологом XVIII века, главной целью которого было содействие любви Бога к человечеству. Как евангелист-мирянин и клирик в сельской местности вокруг Неаполя, как основатель религиозного ордена, как епископ и как моральный теолог, Лигуори искал практические способы помочь людям и священникам ответить на любовь Бога. В эпоху Просвещения он был на стороне пиетистов, возрожденцев и религиозных реформаторов, которые стремились усилить и углубить религиозную жизнь своего поколения — поколения, которое, по его мнению, было затронуто религиозным индифферентизмом, материалистической и рационалистической философией, просвещенными деспотами, а также, с одной стороны, неверием, а с другой — суровой янсенистской духовностью и неэффективными пастырскими программами.

Между 1728 и 1778 годами Лигуори написал 111 работ, в основном тексты по аскетическому и нравственному богословию. Его сочинения были сосредоточены главным образом на искусстве и содержании проповеди, аскезе и преданности (особенно преданности Марии и евхаристическому присутствию Христа), основах христианского вероучения и апологетике, а также на моральном руководстве совестью через исповедь.

Письменные труды Лигуори о проповеди и приходских миссиях предписывали миссионерам адаптировать свои проповеди к конкретным жизненным обстоятельствам людей и подчеркивать любовь Бога как главный мотив обращения сердца и ума. Он не был инициатором идеи проведения народных приходских миссий как средства спасения душ, но он был новатором в призыве к периодическому обновлению приходских миссий для постоянного обращения и освящения народа.

Лигуори также способствовал почитанию Девы Марии. Его «Слава Марии» (1750) был популярным devotional текстом, который принимал учение о Непорочном зачатии Марии и идею о том, что Мария непосредственно сотрудничала в искуплении мира, совершенном смертью и воскресением Иисуса. Поэтому было уместно называть ее Соискупительницей и Посредницей благодати. Акцент Лигуори на Марии, подвергавшийся критике со стороны протестантов и некоторых католиков, считавших, что он преувеличивает роль Марии, много способствовал подъему марианских devotion и марианского догмата о Непорочном зачатии в девятнадцатом веке.

В своей аскетической и духовной теологии Лигуори пытался противостоять суровости янсенистского взгляда на благодать, спасение и предопределение. Его отправной точкой была любовь Бога ко всему человечеству. В противовес янсенистам он поддерживал частое причащение и утверждал, что Бог предлагает каждому человеку возможность спасения и освящения. Его духовность также была христоцентричной, подчеркивая любовь Христа, явленную в Воплощении, страстях, смерти и воскресении, что было очевидно в его «Pratica di amar Gesù» (1768).

Его доктринальные, догматические и апологетические труды, которые он написал в основном во время своего епископата, служили пастырской цели подтверждения общей веры церкви в противовес нападкам неверующих и рационалистов. В типичной для католика XVIII века манере он развивал для неверующих и материалистов доказательства бытия Бога и духовности души, для теистов — причины необходимости богооткровенной религии и истинности христианской религии, а для христиан, отделенных от Рима, — аргументы в пользу Католической церкви как единственной церкви Христа, подчеркивая, в частности, в противовес Фебронию,* верховную и непогрешимую власть папы — еще одно учение, которое будет подхвачено в девятнадцатом веке и определено на Ватиканском соборе (1870).

Более одной трети опубликованных работ Лигуори были посвящены нравственному богословию — области, где он оказал наибольшее теологическое влияние. Его моральные сочинения были попытками открыть волю Бога в практических обстоятельствах повседневной жизни. Его величайшим достижением была «Theologia moralis» (окончательное трехтомное издание вышло в 1779 г.), учебник, предназначенный для руководства священников в случаях совести на исповеди. Текст пытался избежать как снисходительности пробабилистов, так и строгости (тутиоризма) янсенистов. Его собственная моральная система стала известна как эквипробабилизм — средний путь между пробабилизмом (моральная система, согласно которой, когда вопрос стоит исключительно о законности или незаконности действия, допустимо следовать твердо вероятному мнению в пользу свободы, даже если противоположное мнение более вероятно) и пробабилиоризмом (моральная система, согласно которой не разрешается действовать на основе менее безопасного мнения, если оно не является более вероятным, чем безопасное мнение). Как и пробабилисты, он хотел, чтобы исповедники оставляли место для личной свободы и решения совести. Но, в отличие от пробабилистов, он полагал, что разрешается действовать на основе менее безопасного мнения (среди моралистов), когда оно равновероятно с безопасным мнением, и что не разрешается следовать менее безопасному мнению, когда безопасное мнение явно и несомненно более вероятно.

Духовное и нравственное богословие Лигуори оказало большое влияние на католическое развитие в девятнадцатом веке через его последователей-редемптористов и через переиздания его текстов. Его репутация святости и здравого учения была официально признана в девятнадцатом и двадцатом веках. Он был беатифицирован в 1816 г., канонизирован в 1839 г., провозглашен Учителем церкви в 1871 г. и сделан покровителем исповедников и моралистов в 1950 г.

Склеп и мощи Святого Альфонса Марии де Лигуори в базилике в Пагани