Святой Кеолвульф (Ceolwulf St, king of Northumbria), король Нортумбрии (в 729–737)

Кеолвульф (др.-англ. Ceolwulf; умер в 764 г.) — король Нортумбрии, правивший с 729 по 737 год. Он вошёл в историю как адресат посвящения «Церковной истории народа англов» Беды Достопочтенного и как правитель, чьё личное благочестие явно преобладало над политической хваткой. После добровольного отречения он принял монашество в Линдисфарне, где почитался как святой.

Кеолвульф происходил из нортумбрийской королевской династии. Он был братом короля Кенреда (Coenred), который захватил престол в 716 году и правил до 718 года. После череды недолгих и часто насильственно прерывавшихся правлений, трон в 729 году занял Осрик (Osric), а после его смерти в том же году власть перешла к Кеолвульфу. Таким образом, он взошёл на престол в чрезвычайно неспокойное время: Нортумбрия страдала от внутренних распрей, династической нестабильности и ослабления центральной власти, чем всё активнее пользовалась набиравшая силу Мерсия.

Кеолвульф был известен своим глубоким благочестием и интересом к церковной учёности. Он полагался на советы наиболее авторитетных духовных лиц своего времени, и главным среди них был Беда, монах Ярроу. В 731 году Беда завершил свой фундаментальный труд — «Церковную историю народа англов» (Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum) — и посвятил его именно королю Кеолвульфу.

В предисловии Беда обращается к нему как к «славнейшему королю» (gloriosissimus rex) и выражает надежду, что знакомство с историей его народа и деяниями предшественников послужит к наставлению в управлении. Однако из самого текста посвящения и из других упоминаний видно, что у Беды имелись определённые сомнения относительно способности Кеолвульфа эффективно управлять столь обширным и беспокойным королевством; историк тактично намекал, что его адресат, возможно, более склонен к религиозным размышлениям, нежели к государственным делам.

Опасения Беды вскоре оправдались. Около 731 или 732 года, всего через два года после восшествия на престол, Кеолвульф был низложен в результате заговора знати. В «Англосаксонской хронике» записано, что в 731 году «король Кеолвульф был схвачен, пострижен [в монахи] и затем возвращён в королевство» — указание на насильственное пострижение, символически лишавшее прав на престол. Однако Кеолвульф быстро вернул себе власть; обстоятельства этой реставрации не вполне ясны, но, вероятно, ему помогли сторонники среди высшего духовенства, видевшего в нём гаранта церковных интересов.

Замок Линдисфарн находится на Святом острове в графстве Нортумберленд
и был основан на месте монастыря, основанного святым Айданом в 635 году.
Монастырь стал важным центром христианства в северной Британии, затем
викинги разграбили монастырь, и он был восстановлен в 1082 году

Вернувшись к власти, Кеолвульф сосредоточился на покровительстве Церкви. Его самым известным пожалованием стали дары монастырю на священном острове Линдисфарн, который был сердцем нортумбрийского христианства. Он даровал монахам значительные земельные угодья и, что особенно примечательно, получил для них особое разрешение, позволявшее употреблять за трапезой пиво и вино — прежде устав монастыря, по преданию, предписывал довольствоваться лишь молоком и водой. Эта деталь, отмеченная в позднейших житиях, свидетельствует одновременно и о практической заботе короля о быте монахов, и о его влиянии на церковные правила. Именно эти дары и привилегия, согласно традиции, заложили основу его будущего почитания как святого покровителя обители.

В 737 году Кеолвульф принял решение оставить престол — акт, для англосаксонской эпохи не исключительный, но всё же редкий. Он добровольно отрёкся в пользу своего двоюродного брата Эдберта (Eadberht), который стал следующим королём Нортумбрии и правил два десятилетия. Сам Кеолвульф удалился в тот самый Линдисфарнский монастырь, которому столь щедро покровительствовал, и принял монашеский постриг. Там он провёл оставшиеся 27 лет жизни, скончавшись в 764 году.

Вскоре после смерти Кеолвульф стал почитаться как святой в Линдисфарне и по всей Нортумбрии. Его мощи покоились в монастырской церкви, и к ним совершались паломничества. Причины канонизации, по всей видимости, связаны не только с его личным аскетизмом и отречением, но и с его материальными пожертвованиями, обеспечившими процветание знаменитого монастыря.

В более поздних линдисфарнских текстах он фигурирует как святой король-монах, чья мирская слава уступила место небесной мудрости.

Правление Кеолвульфа — яркий пример конфликта между мирскими обязанностями и религиозным призванием, характерного для англосаксонского христианства. Его называли королём, которому Беда счёл нужным посвятить свой величайший труд, и одновременно правителем, чьё политическое неумение едва не стоило ему трона. Кеолвульф проявил себя скорее как покровитель монастырей, нежели как полководец, и его окончательный выбор в пользу монашеской кельи представляется логическим завершением этого пути.

Библиография

• Bede, Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum / Ed. and trans. B. Colgrave and R. A. B. Mynors. — Oxford: Clarendon Press, 1969. — Praefatio.

• Farmer, D. H. The Oxford Dictionary of Saints. — 2nd ed. — Oxford University Press, 1987. — P. 74.

• Kirby, D. P. The Earliest English Kings. — London: Unwin Hyman, 1991. — P. 122–125.

• Stenton, F. M. Anglo-Saxon England. — 3rd ed. — Oxford: Clarendon Press, 1971. — P. 92–93.

• The Anglo-Saxon Chronicle / Trans. and ed. M. Swanton. — London: Routledge, 2000. — S.a. 731, 737.