БЕДА ДОСТОПОЧТЕННЫЙ (Беда Досточти́мый; лат. Beda Venerabilis, англ. Saint Bede, Venerable Bede или Bede the Venerable, др.-англ. Bǣda или Bēda, 672/73, Джарроу, Нортумбрия – 25 мая 735, Джарроу; день памяти — 25 мая).

Англосаксонский экзегет, историк, теолог и Учитель церкви.

Всё, что мы знаем о жизни Беды, отца английской истории и наиболее выдающегося учёного своего времени, происходит из его собственных трудов, в особенности из «Церковной истории народа англов» (Historia Ecclesiastica gentis Anglorum), завершённой в 731 году. 

Беда провел всю свою жизнь в Нортумбрии. Он родился близ Ярроу (Jarrow) около 673 года; и Сандерленд, и Монктон (Sunderland and Monkton) претендуют на честь быть его родиной. В 680 году он был отдан ребёнком-облатом (oblate) Бенедикту Бископу (Benedict Biscop), основателю и первому аббату Монкуирмута (Monkwearmouth), и там он провёл первый год своего призвания. 

Отданный в монастырь Св. Петра в Уэрмуте (Дарем) в возрасте семи лет и порученный тамошнему аббату, св. Бенедикту Бископу; к 685 г. переведен в монастырь Св. Павла в Джарроу; рукоположен в диаконы в 19 лет, в священники — в 30 лет.

Когда в 681 году был основан дочерний дом Монкуирмута в Ярроу, Беда был отправлен туда под опеку Кеолфрита (Cecolfrith).

Анонимное «Житие Кеолфрита» (Life of Cecolfrith) рассказывает, как, когда чума посетила Ярроу, все монахи были сражены ею, кроме самого аббата и маленького мальчика, которые вдвоём ежедневно отправляли службу, несмотря на все связанные с этим трудности. Этим ребёнком, должно быть, был сам Беда, ибо он провёл остаток своей жизни в Ярроу, за исключением нескольких коротких поездок. Одна из них была на Линдисфарн (Lindisfarne), чья община поручила ему написать «Житие святого Кутберта» (life of St Cuthbert), а другая — в Йорк, где его друг и ученик Эгберт (Ecgerhrt) был епископом. Он жил жизнью учёного-монаха, чьей радостью было «учиться, учить или писать». Один из его учеников, Кутберт (Cuthbert), позднее аббат Монкуирмута и Ярроу, оставил рассказ о его смерти, которая произошла в канун Вознесения (25 мая) 735 года. Беда был занят переводом Евангелия от Иоанна на английский язык и диктовал ученику Вильберту (Wilbert):

«Тогда мальчик... снова сказал: "Осталось одно предложение, дорогой учитель, которое мы не записали". И он сказал: "Напиши его". Немного погодя мальчик сказал: "Вот! Оно закончено". И он ответил: "Хорошо! Закончено: ты сказал правду. Подержи мою голову в своих руках, ибо мне доставляет великую радость сидеть напротив моего святого места, где я привык молиться, чтобы, сидя здесь, я мог призвать моего Отца". И так на полу своей кельи, воспевая "Слава Отцу и Сыну и Святому Духу" и остальное, он испустил последний вздох».

Автор трудов по грамматике, хронологии, истории и экзегезе, он был одним из великих эрудитов раннесредневековой церкви. Его хронологические труды касались главным образом даты Пасхи, которую римляне и кельты в Британии вычисляли по-разному. Его хронология способствовала датировке событий от года Воплощения. Беда написал житие св. Кутберта в прозе и стихах, а также жития пяти других английских аббатов в прозе. Но наиболее известен он своей Церковной историей народа англов («Церковная история народа англов» (Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum)), завершенной в 731 г., которая принесла ему титул «Отца английской истории». Труд посвящен королю Кеолвульфу.

Он начал с вторжения Юлия Цезаря в Британию и закончил событиями 731 г. Беда тщательно рассматривал свои источники и старался применять критическое суждение. Работа отличается единством и трезвостью; Беда обладал даром запоминающихся описаний. Среди библейских трудов Беды — пятьдесят гомилий, которые он проповедовал монахам своего аббатства; это в основном комментарии на евангельские отрывки. В своих экзегетических трудах Беда передавал и объяснял труды Августина,* Иеронима,* Амвросия,* и Григория Великого,* хотя он также знал греческий и немного древнееврейский.

Беда комментировал большую часть Ветхого Завета и почти весь Новый Завет. Его исследование скинии и священных сосудов заслуживает внимания.

После самой «Церковной истории» наиболее известными произведениями Беды являются «Жития аббатов» (Lives of the abbots) — история его собственного монастыря, и два «Жития святого Кутберта», одно в прозе и одно в стихах. Сам Беда, вероятно, считал более важными свои многочисленные труды по библейской экзегезе. Две его работы по исчислению времени: «De Temporibus» (О временах) и «De temporum ratione» (Об исчислении времени) оказали значительное влияние в Средние века. Они в значительной степени посвящены computus (computus — система расчёта дат церковного календаря), особенно установлению правильных дат Пасхи. «Письмо к Эгберту» (Letter to Ecgerhrt), составленное в 734 году, также важно. В этом труде Беда даёт резкую критику современной ему нортумбрийской церкви и её недостатков. Сегодня его помнят как автора «Церковной истории». Если бы это произведение никогда не было написано, мы бы мало знали о седьмом веке в Англии, который мы видим в основном глазами Беды. Беда был истинным историком, умевшим сопоставлять и анализировать свои источники и проявлявшим большую заботу о цитировании своих авторитетов. Его книга написана ясной и элегантной латынью, которая не опозорила бы классических стилистов, и до сих пор способна вдохновлять своих читателей любовью к истории и желанием ею заниматься. Она была широко читаема в Средние века; сохранилось пять списков восьмого века, и она была одним из трудов, «наиболее полезных для людей знать», которые король Альфред (Alfred) приказал перевести на английский язык.

Беда был похоронен в своём любимом Ярроу, который был разрушен во время более поздних набегов викингов. В одиннадцатом веке его останки были перенесены в Дарем Альфредом Вестоу (Alfred Westou) и ныне покоятся в Галилейской часовне (Galilee Chapel) нынешнего собора. Гробница теперь украшена эпитафией, взятой из собственных сочинений Беды, — достойным памятником человеку, которого святой Бонифаций (St Boniface) назвал «свечой Церкви, зажжённой Святым Духом»:

«Христос — утренняя звезда, которая, когда ночь этого мира минует, приносит своим святым обетование света жизни и открывает вечный день».

Экзегетические труды Беды высоко ценились в Средние века.