Святой Кенельм (Кинехельм), этелинг Мерсии (ум. 812)

Кене́льм (др.-англ. Cynehelm, лат. Kenelmus; умер в 812 г.) — мерсийский принц (этелинг), сын короля Кенвульфа (Cœnwulf), почитаемый в Западной церкви как святой мученик.

Подлинная биография Кенельма почти целиком сокрыта за плотным слоем легенд, сложившихся не ранее XI века, однако реальность его существования и глубочайшее народное почитание, некогда сделавшее его гробницу в Уинчкомбе одной из самых посещаемых святынь Англии, не вызывают сомнений.

Единственный сын могущественного мерсийского короля Кенвульфа (796–821), Кенельм упоминается в нескольких отцовских хартиях. Последнее достоверное свидетельство о нём относится к 811–812 гг., после чего его имя исчезает из документов. Отсюда исследователи делают вывод, что он умер раньше отца и никогда не занимал престол (после Кенвульфа в 821 г. королём стал его брат Кеолвульф I). Тело этелинга было погребено в родовом монастыре в Уинчкомбе (Winchcombe, Глостершир), который возглавляла его сестра, аббатиса Квентрит (Cwenthryth). Не позже X века он уже почитался как святой; ранние календари содержат его память, а первый из дошедших до нас текстов «Страстей святого Кенельма» датируется XI веком. Этот агиографический памятник имеет крайне мало общего с установленными историческими фактами, но именно он определил облик святого в глазах верующих.

Согласно житию, Кенельм родился в 786 году и был благочестивым сыном короля Кенвульфа. После смерти отца (в легенде — в 821 г.) семилетний мальчик был провозглашён королём Мерсии. У него было две старшие сестры: любящая Бургенхильда и властолюбивая Квендрида, задумавшая захватить власть. Она сперва пыталась отравить брата, но безуспешно, а затем подговорила его воспитателя Аскоберта убить принца во время охоты.

Накануне гибели Кенельму приснился пророческий сон: он взобрался на сияющее древо, достигавшее солнца, и увидел с вершины, как три четверти Мерсии поклонились ему, а оставшаяся часть стала рубить дерево. Когда ствол пал, отрок превратился в белого голубя и вознёсся в небо. Старая няня Волвилина, услышав рассказ, горько заплакала, предвидя мученичество, но радовалась его небесной славе.

Вскоре Аскоберт, уведя Кенельма в леса Вустершира (на живописные холмы Клент к югу от Бирмингема), обезглавил утомлённого мальчика, когда тот прилёг отдохнуть под деревом, и наспех закопал тело. Квендрида стала королевой и разделила власть с Аскобертом. Тем временем душа мученика в образе белой голубки прилетела в Рим и бросила на алтарь Святого Петра свиток, в котором было указано место сокрытия мощей. Папа сообщил о чуде архиепископу Кентерберийскому Вильфреду, и торжественная процессия во главе с епископом Личфилда нашла тело там, где с неба изливался столп света. На месте обретения забил святой источник, вода которого давала исцеления.

Мощи с почестями понесли в Уинчкомб; на всем пути при остановках открывались новые источники. Когда процессия приблизилась к столице, сами собой зазвонили колокола всех церквей. Квендрида, увидев возвращение мощей, от ярости стала читать псалом наоборот, и у неё выпали глаза. По другой версии, она раскаялась и окончила дни в монастыре. Аскоберт же погиб насильственной смертью. На месте убиения была построена часовня, а гробница святого в Уинчкомбской обители стала местом бесчисленных чудес.

Несмотря на сказочный характер этих преданий, культ святого Кенельма был совершенно реальным и чрезвычайно мощным. По свидетельству историка XII века Вильгельма Мальмсберийского, в его время рака святого в Уинчкомбе привлекала больше паломников из Англии и из-за моря, чем любая другая святыня страны. Аббатство Уинчкомб, основанное около 789 г. и первоначально насчитывавшее до 300 монахов и слуг, после разорения викингами было восстановлено при святом Освальде Вустерском (X век), который способствовал распространению почитания Кенельма даже во Франции. Монастырь стал известен как центр учёности; его школа при аббате Ричарде Киддерминстере (начало XVI в.) сравнивалась с маленьким университетом.

Кроме главной святыни в Уинчкомбе, существовала церковь святого Кенельма в деревне Ромсли (Вустершир), построенная, по преданию, на самом месте мученичества. Там же находился святой колодец и два других, также связываемых с его именем. Ежегодно в Ромсли по указу Генриха III проводилась ярмарка, и местные жители освобождались от работы. Джеффри Чосер посвятил святому одну из «Кентерберийских рассказов»; его изображали выдающиеся поэты и художники. В самом Уинчкомбе помимо аббатства существовал ещё один святой источник, близ замка Сюдли.

В 1539 году в ходе роспуска монастырей Генрихом VIII Уинчкомбское аббатство было закрыто, его здания разобраны, а драгоценная рака святого Кенельма уничтожена. Однако почитание пережило Реформацию. В 1815 г. на территории бывшего аббатства были обнаружены два каменных саксонских саркофага; в одном из них находился скелет юноши. Некоторые археологи высказали предположение, что это могли быть мощи Кенельма, укрытые от поругания. Оба саркофага и поныне хранятся в приходской церкви Святого Петра в Уинчкомбе.

В настоящее время святой Кенельм почитается православными, католиками и англиканами. В Ромсли сохранилась средневековая церковь из красного песчаника, стоящая на предполагаемом месте казни; рядом — святой источник. Другой источник, связанный с перенесением мощей, находится в Садли близ Уинчкомба. Несколько церквей в Глостершире, Оксфордшире, Вустершире и Дорсете посвящены святому Кенельму. Православный Антиохийский приход в Гримсби (Линкольншир) освящён в честь святой Марины и святого Кенельма. Между Ромсли и Уинчкомбом проложены два паломнических маршрута — «Тропа святого Кенельма» и «Путь святого Кенельма», проходящие по живописным холмам Котсуолдс.

Реальная биография мерсийского этелинга Кенельма умещается в несколько строк: сын короля, умерший в юности и похороненный в родовой обители. Однако народная вера, причудливо соединив историческое зерно с мотивами «невинноубиенного принца», сотворила из него мученика, чья посмертная слава на столетия пережила могущество самой Мерсии.

Библиография

• Rollason, D. W. The Mildrith Legend: A Study in Early Medieval Hagiography in England. — Leicester: Leicester University Press, 1983. — P. 9–10.

• Farmer, D. H. The Oxford Dictionary of Saints. — 2nd ed. — Oxford: Oxford University Press, 1987. — P. 237–238.

• Lapidge, M. «Kenelm» // The Blackwell Encyclopaedia of Anglo-Saxon England / Ed. M. Lapidge, J. Blair, S. Keynes, and D. Scragg. — Oxford: Blackwell, 1999. — P. 271.

• Brooks, N. The Early History of the Church of Canterbury: Christ Church from 597 to 1066. — Leicester: Leicester University Press, 1984. — P. 182–185.

• Stenton, F. M. Anglo-Saxon England. — 3rd ed. — Oxford: Clarendon Press, 1971. — P. 230.

• William of Malmesbury. Gesta Pontificum Anglorum / Ed. and trans. M. Winterbottom and R. M. Thomson. — Oxford: Clarendon Press, 2007.

• Florence of Worcester. Chronicon ex chronicis / Ed. B. Thorpe. — London: English Historical Society, 1848–1849. (Упоминания о Кенельме.)

• Matthæi Parisiensis, monachi Sancti Albani, Chronica Majora / Ed. H. R. Luard. — London: Longman, 1872–1883. (Средневековый историк, писавший о святом Кенельме.)