Кенвульф (Cenwulf king of Mercia), король Мерсии (796–821)

Ке́нвульф (др.-англ. Cœnwulf, также Cenwulf; умер в 821 г.) — король Мерсии с 796 года до своей смерти.

Кенвульф пришёл к власти после недолгого правления Эгфрида, сына знаменитого Оффы, и принадлежал к боковой ветви династии Икелингов, возводя себя к Кенвелху, младшему брату Пенды и Эовы. Кенвульф сумел на четверть века сохранить господство Мерсии над южной Англией, хотя его правление ознаменовалось острыми церковно-политическими конфликтами, восстаниями и растущей независимостью Уэссекса. Вместе с тем он энергично продолжал экспансию в Уэльс и оставил заметный след как ктитор монастыря в Уинчкомбе.

Основные сведения о Кенвульфе содержатся в «Англосаксонской хронике», в хартиях (грамотах) его правления, в актах церковных соборов (особенно Собора в Кловешо, 803 г.), а также в переписке между папой Львом III и архиепископом Кентерберийским Этельхердом. Важнейшим нарративным источником является «История английских королей» Вильяма Мальмсберийского, хотя он писал спустя три столетия. Нумизматический материал (пенни Кенвульфа) свидетельствует о хорошо организованной монетной системе.

После смерти Оффы (июль 796 г.) его сын и преемник Эгфрит правил всего 141 день и скончался при загадочных обстоятельствах. С его смертью прямая линия Оффы пресеклась, и на престоле утвердился Кенвульф. В хартиях он объявлял себя потомком Кенвелха (Cenwealh), который, согласно «Англосаксонской хронике», был младшим братом великого языческого короля Пенды (ум. 655) и его брата Эовы. Таким образом, Кенвульф представлял боковую ветвь династии, возможно, связанную с суб-королевством Хвикке (Hwicce), чьи правители также возводились к тому же роду. Некоторые специалисты полагают, что Кенвульф мог состоять в родстве с последними королями Хвикке, что обеспечило ему опору в юго-западной Мерсии.

Начало правления Кенвульфа ознаменовалось серьёзным кризисом в Кенте, который Оффа держал в подчинении. В 796 году кентцы подняли восстание под предводительством Эдберта Прэна (Eadberht Præn) — местного претендента, который ранее был вынужден стать священником (или монахом). Он изгнал промерсийского архиепископа Кентерберийского Этельхерда (Æthelheard) и сам провозгласил себя королём Кента. Папа Лев III в гневном письме к Этельхерду осудил Эдберта как «вероотступника» и призвал к восстановлению законной власти. В 798 году Кенвульф с войском вторгся в Кент, захватил Эдберта Прэна и приказал его ослепить и отрубить ему руки — традиционное наказание для узурпатора, лишавшее его права на царство. Брат Кенвульфа Кутред (Cuthred) был поставлен королём-вассалом Кента.

После подавления восстания Кенвульф предпринял шаги к пересмотру церковного устройства, унаследованного от Оффы. При Оффе южная митрополия была разделена: Личфилд получил статус архиепископства, ослабив Кентербери. Кенвульф сначала попытался убедить папу Льва III перенести южную митрополичью кафедру в Лондон, но, столкнувшись с решительным сопротивлением и Кентербери, и самого папы, согласился на восстановление status quo. На Соборе в Кловешо (803 г.) Личфилд был окончательно низведён с архиепископского статуса, а Кентербери вновь признан единой южной митрополией. Это решение укрепило церковное единство, но одновременно продемонстрировало пределы королевского давления на папство.

Отношения Кенвульфа с Кентербери вскоре вновь обострились. В 805 году архиепископом стал Вульфред (Wulfred), который начал длительную тяжбу с королём о контроле над кентскими минстерами (крупными монастырями и церквами, обладавшими обширными землями). Спор касался права светской власти распоряжаться церковным имуществом и назначать настоятелей. Конфликт затянулся на многие годы и даже привёл к временной приостановке полномочий Вульфреда; он был разрешён лишь частично при преемниках Кенвульфа.

Кенвульф удерживал верховную власть над всей Южной Англией южнее Хамбера. В Суссексе, Эссексе и Восточной Англии он, по-видимому, признавался верховным правителем, хотя местные династии сохранялись. Однако в Уэссексе ситуация изменилась. В 802 году на уэссекский престол вступил Эгберт (Ecgberht), ранее живший в изгнании при дворе Карла Великого. Эгберт никогда не признавал мерсийского сюзеренитета, однако при жизни Кенвульфа он воздерживался от открытого столкновения, сосредоточивая силы и укрепляя свою власть в западном Уэссексе.

На западе Кенвульф продолжил наступательную политику Оффы. В 816 году мерсийские войска проникли вглубь Сноудонии, нанеся поражение королевству Гвинед. В 818 году было разорено королевство Дифед (Dyfed) в юго-западном Уэльсе, после чего мерсийское влияние там стало доминирующим. Эта агрессия была частью длительного англо-валлийского противостояния и впоследствии была продолжена братом и преемником Кенвульфа — Кеолвульфом I.

Кенвульф был щедрым покровителем Церкви. Его имя особенно связано с монастырём в Уинчкомбе (Winchcombe) в Глостершире.

Примечание:
Аббатство Уинчкомб (англ. Winchcombe Abbey), первоначально посвящённое Деве Марии, а затем святому Кенельму, — бенедиктинский монастырь в городе Уинчкомб (графство Глостершир, Англия), основанный в начале IX века королём Мерсии Кенвульфом. Один из важнейших монастырских центров англосаксонской и позднесредневековой Англии, обладавший обширными земельными владениями, крупным собранием реликвий и высокой репутацией в области учёности и переписки книг. Упразднён в 1539 году в ходе роспуска монастырей Генрихом VIII; ныне от его построек сохранились лишь отдельные фрагменты каменной резьбы, рассеянные по городу и окрестностям.

Сам Кенвульф, умерший в 821 г., был погребён в церкви аббатства. Позднее здесь же упокоился и его легендарный сын святой Кенельм (Кинехельм), культ которого возник в XI–XII веках и сделал Уинчкомб важным центром паломничества.

В период датских вторжений (IX – начало X в.) монастырь, по-видимому, пришёл в упадок, как и многие другие мерсийские центры. К концу X века, в эпоху бенедиктинской реформы, проводимой королём Эдгаром и архиепископом Дунстаном, община была восстановлена или реорганизована. Около 992 г. аббатство было официально учреждено под уставом святого Бенедикта, что стало частью широкого движения за превращение секулярных церквей в регулярные бенедиктинские монастыри. С этого времени жизнь братии определялась триадой «pax — ora — labora» (мир, молись, трудись) и строгим кругом суточных богослужений, на которые монахи собирались каждые три часа, включая ночные службы.

После нормандского завоевания 1066 г. Уинчкомбское аббатство продолжало расти. К пику своего могущества оно владело более чем 25 000 акров (свыше 10 000 гектаров) плодородных земель в Глостершире и окрестных графствах, что ставило его в ряд крупнейших землевладельцев региона. Экономическое благосостояние основывалось как на доходах от поместий, так и на процветавшей торговле шерстью.

Важнейшим источником доходов и престижа служил культ святого Кенельма, мощи которого, по преданию, были перенесены в Уинчкомб. Рака святого привлекала многочисленных паломников, особенно в день его памяти — 17 июля, когда в городе устраивалась крупная ярмарка, привлекавшая торговцев из отдалённых мест.

Помимо экономического и литургического значения, Уинчкомб обладал репутацией центра учёности. Многие монахи занимались интеллектуальным трудом — преподаванием, составлением и копированием рукописей, тогда как физическую работу выполняли мирские слуги (lay brothers).

Наибольший расцвет образовательной деятельности пришёлся на начало XVI века при аббате Ричарде Киддерминстере (Richard Kidderminster; 1488–1525). При нём монастырская школа и скрипторий достигли столь высокой репутации, что современники сравнивали аббатство с «маленьким университетом».

Хотя аббатство было заложено в англосаксонскую эпоху, все сохранившиеся резные каменные фрагменты, которые ныне находятся в музее Уинчкомба, замке Сюдли и в постройках по всему городу, принадлежат уже не первоначальной, а более поздней перестройке. В 1151 году обитель сильно пострадала от пожара, уничтожившего значительную часть ранних зданий. Восстановление велось в нормандском и раннеготическом стилях; именно к этому периоду восходят те декоративные капители, лепнина и архитектурные элементы, что находят в окрестностях.

В 1539 году в ходе повсеместного закрытия монастырей Генрихом VIII аббатство Уинчкомб было распущено. Здания отошли короне и затем были переданы в имение Сюдли (Sudeley). Монахи получили символические пенсии, но многочисленные слуги, ремесленники и поставщики, обслуживавшие обитель, лишились работы, что вызвало серьёзные экономические и социальные проблемы в городе. Прекратился выгодный шерстяной торт; исчезли бесплатная раздача пищи беднякам и монастырская медицинская помощь.

Каменные постройки использовались как строительный материал: крупные блоки пошли на расширение замка Сюдли, а множество кусков каменной резьбы было разобрано местными жителями и вмонтировано в дома, заборы и хозяйственные строения. По этой причине резные детали можно и сегодня найти в самых разных частях Уинчкомба. Часть фрагментов попала в местный музей после перестройки гостиницы «Георг» (George Inn).

На сегодняшний день от некогда обширного аббатства не сохранилось ни одного целого здания. На его месте находится приходская церковь Святого Петра и прилегающая территория. Представление о том, как выглядел комплекс в конце XV века, даёт историческая реконструкция, выполненная художником Мартином Поддом: аббатство предстаёт в этом изображении величественным готическим ансамблем, доминирующим над маленьким городком.

Сохранённые каменные детали, выставленные в Уинчкомбском музее (Winchcombe Museum), в замке Сюдли и разбросанные по городу, позволяют судить о высоком качестве средневековой резьбы и масштабах обители. Аббатство Уинчкомб, исчезнув как институция, оставило глубокий след в планировке, топонимике и исторической памяти Глостершира.

По преданию, он основал эту обитель или, по крайней мере, чрезвычайно обогатил её земельными пожалованиями и дарами. Монастырь стал родовой усыпальницей: когда Кенвульф скончался в 821 году, он был погребён именно там.

Впоследствии в Уинчкомбе возник культ святого Кенельма (Кинехельма), традиционно считавшегося сыном Кенвульфа, убитым в детстве по наущению сестры Квентрит. Историчность этого предания сомнительна: в действительности у Кенвульфа не осталось взрослых живых сыновей, и наследницей он оставил дочь Квентрит (Cwœnthryth), которая первоначально стала аббатисой Уинчкомба и пыталась контролировать значительные земли. Однако корона перешла к брату Кенвульфа Кеолвульфу I.

Кенвульф был последним мерсийским королём, при котором гегемония Мерсии над южной Англией оставалась реальностью. Однако долгие споры с архиепископом Вульфредом подорвали авторитет короны, неудача с попыткой переноса митрополии в Лондон показала ограниченность королевского влияния на папство, а тихое усиление Эгберта Уэссекского готовило будущее крушение мерсийского господства. Правление Кенвульфа стало временем удержания унаследованного могущества, но уже не его расширения за пределы достигнутого Оффой. Его смерть открыла череду коротких правлений и узурпаций, которая завершилась решающим поражением от Уэссекса при Элландуне (825 г.).

Библиография

• Stenton, F. M. Anglo-Saxon England. — 3rd ed. — Oxford: Clarendon Press, 1971. — P. 225–232.

• Brooks, N. The Early History of the Church of Canterbury: Christ Church from 597 to 1066. — Leicester: Leicester University Press, 1984. — P. 120–134 (о конфликтах с архиепископами и проблеме кентских минстеров).

• Bassett, S. «The Origins of Worcester» // Transactions of the Worcestershire Archaeological Society. — 1989. — 3rd ser., Vol. 11. — P. 6–17 (о связях Кенвульфа с Хвикке).

• Williams, A. *Kingship and Government in Pre-Conquest England, c. 500–1066*. — London: Macmillan, 1999. — P. 105–107.

• Keynes, S. «The Kingdom of the Mercians in the Ninth Century» // Mercia: An Anglo-Saxon Kingdom in Europe / Ed. M. P. Brown and C. A. Farr. — London: Continuum, 2001. — P. 1–20.