Квентрит (Cwenthryth), аббатиса Уинчкомба (ум. после 827)

Кве́нтрит (др.-англ. Cwœnthryth, Cwoenthryth, также Cwenthryth, Quendryth; умерла после 827 г.) — мерсийская принцесса, дочь короля Кенвульфа (Cœnwulf), аббатиса родового монастыря в Уинчкомбе (Глостершир).

После смерти отца в 821 г. Квентрит унаследовала обширные земельные владения и контроль над рядом монастырей в Кенте, что вовлекло её в затяжной юридический и церковно-политический конфликт с архиепископом Кентерберийским Вульфредом. Спор был окончательно разрешён на Синоде в Кловешо (825) не в пользу Квентрит.

Позднейшая агиографическая легенда приписала ей убийство брата, святого Кенельма, однако эта история лишена каких-либо исторических оснований и расценивается как фольклорный мотив.

Основные сведения о жизни и деятельности Квентрит содержатся в актах Синода в Кловешо (825 г.), мерсийских и кентских хартиях (грамотах), в том числе в подлинных дипломах Кенвульфа и в документах из архива кафедрального собора Крайст-чёрч в Кентербери, а также в позднейших агиографических текстах, посвящённых святому Кенельму. Ключевой научный анализ этих источников и реконструкция спора с архиепископом Вульфредом принадлежат Николасу Бруксу (Brooks 1984: 182–185, 190–197). Именно на эту работу опирается данная статья.

Квентрит была дочерью Кенвульфа, короля Мерсии (796–821). Её мать неизвестна по имени. У Кенвульфа, как считается, не осталось взрослых сыновей, которые могли бы наследовать престол (см. статью Кинехельм), и после его смерти в 821 г. корона перешла к его брату Кеолвульфу I, а Квентрит в качестве главной наследницы рода получила контроль над семейным монастырём Уинчкомб (Winchcombe) в Глостершире, основанным или щедро одарённым её отцом, а также над значительными земельными владениями и патронатом над рядом религиозных домов.

Став аббатисой Уинчкомба, Квентрит также взяла под свою власть монастыри в Минстер-ин-Танет (Minster-in-Thanet) и Рикалвер (Reculver) в Кенте. Эти обители были основаны кентскими королями, но после установления мерсийской гегемонии над Кентом (особенно при Оффе и Кенвульфе) Кенвульф, действуя как наследник кентских королей, присвоил себе право распоряжаться их имуществом. Передача этих минстеров дочери стала очередным шагом в утверждении мерсийского контроля над церковными ресурсами Кента.

Притязания Кенвульфа, а затем и Квентрит как его наследницы, на кентские минстеры натолкнулись на решительное сопротивление архиепископа Кентерберийского Вульфреда (Wulfred, 805–832). Вульфред, сам кентианец по происхождению, последовательно боролся за восстановление канонического контроля над церковными землями, узурпированными светской властью. Конфликт начался ещё при жизни Кенвульфа (ок. 808–821), когда король и архиепископ уже обменивались взаимными обвинениями и апеллировали к папе Льву III.

После смерти Кенвульфа спор перешёл по наследству к Квентрит, которая упорно отстаивала права своей семьи на Рикалвер и Минстер-ин-Танет. Борьба тянулась более трёх лет, в течение которых архиепископ Вульфред, по-видимому, был временно отстранён от кафедры или ограничен в правах. Источники не вскрывают всех деталей этого противостояния, но масштаб конфликта был таков, что он потребовал вмешательства высшего церковного органа — Синода в Кловешо (Clofesho).

В 825 г., уже после смерти Кенвульфа, но, вероятно, при короле Беорнвульфе, в Кловешо (точное местонахождение утеряно, обычно помещается в Мерсии) состоялся собор, который должен был окончательно урегулировать затянувшийся спор. Синод рассмотрел дело и вынес решение в пользу архиепископа Вульфреда.

Согласно постановлению, Квентрит лишалась прав на оспариваемые кентские монастыри, а также на другие земли, которые её отец присвоил без должных канонических оснований. Она должна была отказаться от притязаний на Рикалвер и Минстер-ин-Танет и вернуть их под юрисдикцию Кентерберийской церкви. Взамен архиепископ, кажется, согласился снять какие-либо претензии на Уинчкомб и, возможно, оставить за ней определённые владения в Мерсии.

Это решение стало серьёзным поражением для Квентрит и мерсийской королевской фамилии в целом. Оно ознаменовало закат попыток светской власти напрямую распоряжаться церковными имуществами в Кенте и укрепило авторитет Кентерберийской кафедры.

После Синода 825 г. Квентрит, вероятно, удалилась в Уинчкомб, где сохраняла за собой пост аббатисы. Упоминание о ней после 827 г. в источниках исчезает, и точная дата её смерти неизвестна. Нет данных о том, чтобы она пыталась оспорить решение собора. Её наследственные владения, судя по всему, перешли к другим представителям мерсийской знати или к её племянникам.

В позднейшей народной агиографической традиции (XI–XII вв.) Квентрит стала известна в совершенно ином, зловещем образе. Возникла легенда о святом Кенельме (Кинехельме), якобы малолетнем сыне Кенвульфа, который был законным наследником престола. Согласно житию, Квентрит, снедаемая завистью и желанием сохранить власть, подослала убийц к своему невинному брату. Кенельм был умерщвлён в лесу, но чудесным образом его тело было обнаружено, а убийца (Квентрит) разоблачена.

Никаких исторических оснований под собой эта легенда не имеет. Ни один достоверный документ начала IX века не упоминает сына Кенвульфа по имени Кенельм; по всей видимости, реальный наследник либо умер в младенчестве, либо стал жертвой фольклорного переосмысления, типичного для агиографии «невинноубиенных принцев» (ср. легенды о святом Эдуарде Мученике). Как замечает Николас Брукс, «эта история имеет все признаки народной сказки» (Brooks 1984: 185). В действительности спор между Квентрит и Вульфредом касался земельных вопросов, а не борьбы за трон.

Квентрит является одной из наиболее ярких женских фигур мерсийской знати IX века. Её длительный юридический спор с архиепископом Кентерберийским — один из самых документированных земельных конфликтов между светской и церковной властью в англосаксонской Англии. Исход этого спора показал возросшую силу Кентерберийской кафедры и ограничил возможности королевских наследников распоряжаться церковной собственностью.

Библиография

• Brooks, N. The Early History of the Church of Canterbury: Christ Church from 597 to 1066. — Leicester: Leicester University Press, 1984. — P. 182–185, 190–197. (Фундаментальный разбор спора о кентских минстерах.)

• Sawyer, P. H. Anglo-Saxon Charters: An Annotated List and Bibliography. — London: Royal Historical Society, 1968. — No. S 1261, S 1431, S 1432, S 1434. (Хартии, связанные с Кенвульфом, Квентрит и Вульфредом.)

• Stenton, F. M. Anglo-Saxon England. — 3rd ed. — Oxford: Clarendon Press, 1971. — P. 225–232. (Контекст мерсийской политики.)

• Williams, A. *Kingship and Government in Pre-Conquest England, c. 500–1066.* — London: Macmillan, 1999. — P. 104–106.

• Farmer, D. H. The Oxford Dictionary of Saints. — 2nd ed. — Oxford: Oxford University Press, 1987. — P. 237–238. (О святом Кенельме и его легенде.)