Эгберт Англичанин (Ecgberht), святой, епископ (ум. 729)

Э́гберт Англича́нин (др.-англ. Ecgberht, лат. Ecgberctus; ум. 24 апреля 729, Иона) — англосаксонский монах, священник и миссионер, впоследствии почитавшийся как святой.

Эгберт Англичанин - один из наиболее выдающихся представителей «золотого века» нортумбрийской учёности, посвятивший жизнь добровольному изгнанию в Ирландии. Сыграл ключевую роль в организации миссии к германским народам, отправив святого Виллиброрда во Фризию, и лично способствовал переходу общины Ионы на римскую пасхалию, завершив таким образом вековой церковный раскол.

Практически все сведения об Эгберте содержатся в «Церковной истории народа англов» Беды Достопочтенного (Historia Ecclesiastica, завершена ок. 731 г.), который лично знал Эгберта и относился к нему с глубочайшим уважением. Беда подробно описывает его юность в Ирландии, обет 664 года, миссионерские замыслы, отправку Виллиброрда и обращение Ионы (HE iii, 27; v, 9–10, 22). Дополнительные сведения об ирландском контексте его деятельности и возможной связи с монастырём «Мейо саксов» содержатся в работах Норы Чэдвик (Chadwick 1963c) и Арчибальда Дункана (Duncan 1981). Краткая справка дана в «Оксфордском словаре святых» Дэвида Фармера (Farmer 1978).

Эгберт происходил из знатной англосаксонской семьи, вероятно, нортумбрийской. В юности, в дни епископов Финана (651–661) и Колмана (661–664), он покинул Британию и отправился в Ирландию, чтобы, по словам Беды, «либо ради религиозных занятий, либо чтобы вести более аскетическую жизнь». Там он поселился в монастыре Ратмелсиги (Rathmelsigi, точное местонахождение не установлено). В этой же обители оказался и другой знатный юноша, Этельхун (Æthelhun), чьи брат, Этельвин (Æthelwine), впоследствии стал епископом Линдси (680–692), другой брат, Элдвин (Ealdwine), — аббатом Партни, а сестра, Этельхильд (Æthelhild), — аббатисой некоего близлежащего монастыря и подругой королевы Остриты (Osthryth).

Во время опустошительной чумы 664 года множество монахов Ратмелсиги скончалось, в том числе и Этельхун. Сам Эгберт был поражён болезнью, и, ожидая смерти, дал торжественный обет: если Господь дарует ему жизнь, он никогда не вернётся на родину в Британию и до конца дней будет жить как изгнанник, странствуя ради Христа (лат. peregrinatio pro Christo). Этот вид аскезы был широко распространён среди ирландских монахов. Эгберт выздоровел и свято соблюдал свой обет.

Эгберт прожил чрезвычайно долгую жизнь, скончавшись в возрасте около девяноста лет. Двумя главными его амбициями были:

1. Проповедь Евангелия тем германским народам, от которых, согласно преданию, происходили англосаксы. Беда перечисляет их: «фризы, руги, даны, гунны, древние саксы и боруктуары» (бруктеры).

2. Обращение северных ирландцев и общины Ионы к римскому исчислению Пасхи, поскольку южные ирландцы приняли его ещё около 636 года.

Первое намерение Эгберт реализовал лишь опосредованно. Поняв, что лично ему не суждено отправиться в Германию, он в 690 году снарядил и послал вместо себя святого Виллиброрда (Willibrord) с двенадцатью сподвижниками во Фризию. Эта миссия положила начало обращению германских народов.

Вторую цель — убедить монахов Ионы принять римскую пасхалию — Эгберт осуществил лично. Около 712 года он прибыл на остров, где в то время аббатом был Дунхад (Dúnchad). После долгих увещеваний ему удалось склонить знаменитую общину к отказу от кельтского обычая; это произошло в 716 году. Данное событие, описанное Бедой с ликованием, означало литургическое единство всей Нортумбрийской церкви с Римом.

Не вполне ясно, где Эгберт служил до прибытия на Иону. Существует предположение, что он мог действовать в «Мейо саксов» (Mayo of the Saxons) — монастыре, основанном епископом Колманом для английских монахов-изгнанников и ставшем центром римского влияния в Ирландии. Эгберт провёл на Ионе остаток жизни, стяжав славу праведника, и мирно скончался там же 24 апреля 729 года.

Эгберт почитается как святой в Католической и Англиканской церквах. Его память совершается 24 апреля, в день его блаженной кончины.

Библиография

• Bede. Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum / Ed. and trans. B. Colgrave and R. A. B. Mynors. — Oxford: Clarendon Press, 1969. — III, 27 (pp. 312–315); V, 9–10 (pp. 474–485); V, 22 (pp. 552–555).

• Chadwick, N. K. «The Conversion of the English: A Study in the History of Ideas» // Studies in Church History. — 1963. — Vol. 1. — P. 186–205.

• Duncan, A. A. M. «Bede, Iona, and the Picts» // The Writing of History in the Middle Ages: Essays presented to Richard William Southern / Ed. R. H. C. Davis and J. M. Wallace-Hadrill. — Oxford: Clarendon Press, 1981. — P. 1–42.

• Farmer, D. H. The Oxford Dictionary of Saints. — 1st ed. — Oxford: Oxford University Press, 1978. — P. 127.