Святой Фурса (Фурсей) (ирл. Fursa, др.-англ. Fursey; ок. 567, Мунстер, Ирландия — ок. 649/650, Макерия близ Перонна, Франкское королевство) — ирландский монах, миссионер, основатель монастырей в Ирландии, Англии и Галлии, один из наиболее почитаемых святых раннесредневековой Европы.

Святой Фурса прославился своими видениями загробного мира, которые подробно описал Беда Достопочтенный и которые на протяжении всего Средневековья служили одним из главных источников для христианской литературы о странствиях души. Его миссия охватила Ирландию, Восточную Англию и Нейстрию, а его братья — святые Фойлан (Foillan) и Ультан (Ultan) — продолжили его дело в Бельгии и Франции.

Источники

Основным источником сведений о святом Фурсе является анонимное «Житие святого Фурсея» (Vita Fursei), составленное, вероятно, во второй половине VII века в Галлии вскоре после его смерти (Sagnard, 1984). Этот текст лёг в основу более поздних переработок. Важнейшие сведения о миссии Фурсы в Англии содержатся в «Церковной истории народа англов» Беды Достопочтенного (Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum, книга III, глава 19). Беда высоко оценивает личность Фурсы и описывал Фурсея как человека, «вдохновленного примером его доброты и действенностью его учения, благодаря чему многие неверующие обратились ко Христу, а те, кто уже уверовал, укрепили свою любовь и веру в него»,  пересказывает его видения. Дополнительные сведения о судьбе монастыря Кнобхересбург содержатся в работах Д. Уайтлок (Whitelock, 1972). Православное житие, составленное Дмитрием Лапой, опирается на издание Sagnard и агиографическую традицию.

Ранние годы в Ирландии

Святой Фурса родился около 567 года на юге Ирландии, в провинции Мунстер, в знатной и благочестивой семье. Его отца звали Финтан (Fintan), мать — Гельгеш (Gelges). Младенца крестил не кто иной, как сам святой Брендан Мореплаватель (St. Brendan the Navigator), основатель знаменитого монастыря Клонферт. Когда мальчик подрос, он стал монахом именно в Клонферте, где воспитывался под руководством учеников Брендана. Позднее он продолжил иноческую жизнь на острове Инисквин (Inisquin) на озере Лох-Корриб под началом опытного аскета и был рукоположен во священника.

Позднее Фурса основал монастырь Ратмат (Rathmat), вероятно, на территории современного графства Клэр, который быстро приобрёл славу центра аскетической жизни. Братия жила в простых деревянных кельях вокруг церкви, обрабатывала землю, держала скот. Управляя обителью, Фурса посвящал много времени молитве и изучению Писания.

Видения загробного мира

С юных лет святой удостаивался видений духовного мира. Наиболее известное из них, подробно описанное Бедой (HE iii, 19), произошло во время его тяжёлой болезни. Ангелы вознесли его душу на небеса, где он созерцал блаженство праведников и мучения грешников в аду. Ему были показаны четыре огня, которыми будут испытываться души после смерти: первый — для лжецов и клятвопреступников, второй — для скупцов и сластолюбцев, третий — для сеющих раздоры, четвёртый — для угнетателей слабых. Во время видения бесы пытались вменить Фурсе малый грех — он некогда взял одежду умершего грешника, — и, хотя ангелы оправдали его, демоны опалили святому плечо и подбородок адским пламенем. Вернувшись в тело, он до конца жизни носил на себе видимые следы этих ожогов. Видения святого Фурсы стали одним из наиболее ранних и влиятельных описаний загробного мира в западноевропейской литературе; некоторые исследователи полагают, что именно они вдохновили Данте на создание «Божественной комедии».

Миссия в Восточной Англии

Около 630 года, стремясь к уединению и движимый миссионерским призванием, Фурса вместе с братьями Ультаном и Фойланом, а также двумя другими ирландскими учениками (Гобаном и Дикулом), покинул Ирландию. После краткого пребывания в Уэльсе они прибыли в королевство Восточных Англов. Благочестивый король Сигеберт (Sigeberht) оказал им радушный приём и передал миссионерам заброшенную римскую крепость Кнобхересбург (Cnobheresburh), отождествляемую с современным Бург-Касл (Burgh Castle, графство Норфолк). Здесь святой основал первый ирландский монастырь на английской земле.

Проповедь Фурсы, подкреплённая чудесами и глубоким благочестием, имела значительный успех. После гибели Сигеберта (635) миссию поддержал его преемник, король Анна. Устроив обитель, Фурса, стремившийся к безмолвию, оставил настоятельство на брата Фойлана, а сам вместе с Ультаном удалился в отшельническую келью, где провёл год в непрестанной молитве.

Около 640 года королевство Восточная Англия подверглось нападению язычников-мерсийцев под предводительством короля Пенды. Монастырь Кнобхересбург был разграблен. Уцелевшие монахи во главе с Фойланом, как сообщает Дороти Уайтлок (Whitelock, 1972: 5–6), решили покинуть Англию. Сам Фурса, взяв с собой святые реликвии, ещё раньше отбыл в Галлию.

Миссия в Галлии и основание Лагни

Прибыв в Нейстрию (западную часть Франкского королевства), святой был с почестями принят майордомом Эрхиноальдом (Erchinoald) и королём Хлодвигом III (тогда ещё ребёнком). Около 644 года он основал монастырь в Лагни (Lagny-sur-Marne) на реке Марне, близ Парижа, где собственноручно построил три часовни: во имя Спасителя, во имя апостола Петра и ещё одну (впоследствии посвящённую самому святому). По преданию, именно здесь Фурса ударил посохом о землю, и на этом месте забил святой источник, вода которого почиталась целебной.

В Нейстрии святой продолжал проповедовать, исцелять больных и обращать ко Христу грешников. В Макерии (Mézerolles, современный департамент Сомма) он воскресил единственного сына местного герцога.

Смерть и почитание

Фурса скончался около 649 или 650 года в Макерии во время одного из миссионерских путешествий. Его тело было перенесено в Перонн (Péronne), где для его мощей была выстроена церковь, ставшая крупным центром паломничества. Согласно житию, тело святого оставалось нетленным в течение тридцати дней, чтобы тысячи верующих могли проститься с ним. Его мощи, источавшие благоухание, в 654 году были положены в драгоценную раку в форме домика, вероятно, изготовленную святым Элигием (St. Eligius), просветителем Фландрии. Позднее рака неоднократно обновлялась (в 1056 и 1256 годах).

Во время Французской революции бо́льшая часть мощей была утрачена, однако глава святого уцелела. В 1870 году, во время бомбардировки Перонна прусской артиллерией, церковь сгорела дотла, но реликварий с главой Фурсы вновь чудесным образом остался невредим. Ныне часть его мощей покоится в церкви Святого Иоанна Крестителя в Перонне, а также в соборе Нотр-Дам в Амьене (Amiens).

Святой Фурса почитается как небесный покровитель Перонна и Лагни-сюр-Марн во Франции, а также Бург-Касла в Англии. Память его совершается в Католической церкви 16 января (в Ирландии) и 17 января (во Франции), в Православной церкви — 16/29 января.

Святые братья Фурсы

Миссия Фурсы была неразрывно связана с его братьями.

Святой Фойлан (Foillan; память 31 октября / 13 ноября) управлял монастырём Кнобхересбург, затем последовал за братом в Галлию, а позднее отправился в Бельгию, где святая Итта (Itta) Нивельская, мать святой Гертруды, передала ему земли в Фоссе (Fosses-la-Ville). Там он основал монастырь, ставший крупным центром евангелизации Брабанта. Около 655 года он был убит разбойниками в лесу Сенеф близ Нивеля и почитается как мученик.

Святой Ультан (Ultan; память 2/15 мая) проповедовал в Восточной Англии, затем в Галлии, а после поселился в Нивельском монастыре, где обучал сестёр Священному Писанию и церковному пению. Позднее он стал аббатом Фосса и Перонна, где и скончался в конце VII века.

Лорика святого Фурсея (молитва, приписываемая святому Фурсею)

Давайте вместе помолимся этой прекрасной кельтской молитвой святого Фурсея, совершая паломничество к месту новой жизни, к яслям в Вифлееме.

Текст Fursey Lorica с сайта FurseyPilgrims.co.uk.

В Британской библиотеке указан следующий справочный номер оригинального текста «Лорики»: Add MS 30512 folio.35v

Этот перевод Лорики цитируется Джоном О'Риорданом в его книге: « Музыка того, что происходит». 1996. С. 46-47. Издательство Columba Press. Дублин.

Holy Father Fursey, pray to God for us!
Святой отец Фёрси, молись Богу за нас!

Памятная дата: 16/29 января

Библиография

• Bede. Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum / Ed. and trans. B. Colgrave and R. A. B. Mynors. — Oxford: Clarendon Press, 1969. — III, 19 (pp. 268–277).

• Sagnard, O. (éd. et trad.) La Vie de saint Fursey. — Paris: Éditions du Cerf, 1984. (Критическое издание анонимного жития.)

• Lapa, D. (trans.) Житие святого Фурсея (Фурсы). — Православный перевод с комментарием, основанный на издании Sagnard (1984).

• Whitelock, D. «The Pre-Viking Age Church in East Anglia» // Anglo-Saxon England. — 1972. — Vol. 1. — P. 5–6.

• Farmer, D. H. The Oxford Dictionary of Saints. — 5th ed. — Oxford: Oxford University Press, 2004. — P. 210–211.

• Ó Cróinín, D. Early Medieval Ireland, 400–1200. — London: Longman, 1995. — P. 158–160. (Контекст ирландской монашеской миссии.)