КОМАР В ПОЛНОЧНОМ МРАКЕ
 |
КОМАР В ПОЛНОЧНОМ МРАКЕ
|
НА КАЖДУЮ ХРАМОВНИЧЬЮ БАШКУ
 |
НА КАЖДУЮ ХРАМОВНИЧЬЮ БАШКУ
|
СЕРП И МОЛОТ И ЗВЕЗДА
 |
Красная пятиконечная звезда (пентаграмма, пентальфа, пентакль, фемштерн, друденфусс. В.А.) поистине гермафродитически сочетает в себе Мужской и Женский принципы - как, впрочем, и другой фундаментальный символ большевизма и коммунизма вообще: пресловутое сочетание Серпа и Молота. Серп, как известно, испокон веков считался символом и ритуальным атрибутом Кроноса-Сатурна (подобно революции, пожирающего собственных детей), а также одноименной планеты и свинца - металла, которому планета Сатурн соответствует в алхимии и астрологии. ... |
НЕСКОЛЬКО МЫСЛЕЙ ОБ ОСОЗНАНИИ ДРЕВНИМИ ГЕРМАНЦАМИ СВОЕЙ ЭТНИЧЕСКОЙ ОБЩНОСТИ
 |
По мнения многих современных (и прежде всего — немецких) историков, у древних германцев якобы отсутствовало сознание своей этнической общности. На основании данной точки зрения, некоторые из них доходят до утверждения, что «германцев в действительности никогда не существовало», что «существование германцев — миф», что «германцы не воспринимали сами себя в качестве этнического сообщества», что «существование германцев — выдумка римских авторов». Что «Цезарь, Тацит и другие римские писатели выдумали германцев» и т. д. Так, например, гамбургский историк Ганс-Вернер Гётц утверждает: «На основе источников можно сказать, что ни один германец никогда не хвалился перед другими тем, что он германец, поскольку он этого попросту не осознавал». Так существовали ли в древности «ГЕРМАНЦЫ» и «ГЕРМАНИЯ» (здесь и далее выделено нами — В.А.)? ... |
О РОДОСЛОВНОМ ДРЕВЕ МАНН(УС)А
 |
Если предположить, что у древних германцев не было общего этнонима (или таковой до нас не дошел), возникает вопрос: осознавали ли они себя вообще как этнически-языковую общность? Однако сомневаться в их общности не приходится. К их числу относятся общий язык, общая культура, общая религия, отличавшие германцев от их кельтских, славянских и (угро)финских соседей. И все-таки, было ли древним германцам присуще сознание их этнического родства и этнической общности? ... |
БЫЛИ ЛИ ГОТЫ ГЕРМАНЦАМИ?
|
В последние годы (и даже десятилетия) среди исследователей поздней Римской империи и отношений поздних римлян с древними германцами вообще и готами - в частности, заметно усилились позиции представителей так называемой «гиперкритической» школы (в первую очередь - немецких). «Гиперкритики» постоянно указывают на то, что позднеантичные этнографы не называли внезапно появившихся на территории современной Украины после 238 г. п.Р.Х. готов германцами. Только германские народы на Западе – франков, бургундов и ал(л)еман(н)ов (аламанов) – они продолжали называть германцами. Авторы времен поздней Античности писали о поселившихся на территории современной южной России германцах (готах, гепидах) и ираноязычных аланах как о «готских народах», либо как о «скифах». Кроме того, они, вследствие схожести этнонимов, часто отождествляли готов с «гетами» - фракийским народом, родственным дакам и известным еще «Отцу истории» Геродоту. ... |
ОТЛИЧАЛИ ЛИ ДРЕВНИЕ ГЕРМАНЦЫ СЕБЯ ОТ СОСЕДНИХ НАРОДОВ?
|
Косвенным подтверждением наличия у древних германцев чувства своей этнической общности (отрицаемого представителями так называемой «гиперкритической» школы, усиливающей в последние годы свои позиции среди историков, в первую очередь – немецких), служат общие для всех германцев этнонимы, обозначающие иные народы, этнонимы, в которых выражалось ощущение своей этнической «инакости», своего этнического отличия от этих чужих народов. Выражением такого, общего всем германцам, чувства этнической «инакости» стало появившееся на очень раннем этапе германской истории выражение «вельш» (welsch) для обозначения кельтов (галлов) и их романизированных потомков, «вендиш» (wendisch) для обозначения восточных, славянских соседей германцев и «финниш» (finnisch) для обозначения северных соседей германцев – угрофинских народов финнов, саамов и лопарей. ... |
НЕ БУДЕМ БОЛЕЕ ЛЕНИВЫ И НЕЛЮБОПЫТНЫ
 |
Помнится, мой добрый друг еще со школьных времен Александр Рубенович Шавердян как-то сказал: «Наше настоящее в плену у прошлого, как наше будущее – в плену у настоящего». Эта «максима сентенция», как сказали бы древние римляне, вспоминается мне всякий раз, когда я, сидя за своим «письменным столом» (в действительности же – компьютерным рабочим местом), погружаюсь, волею судеб, в наше общее прошлое. Пытаясь извлечь из него уроки для нашего общего настоящего и будущего. Как для себя, так и для уважаемых читателей. Когда автор этих строк, еще не «заболев готской темой», проводил свое время в поисках следов не древних готов, а другого, гуннского народа между современными реками Доном, Дунаем и Марной (известными в античную эпоху под совсем иными, хотя, возможно, звучащими с определенной степенью схожести названиями – Танаис, Дануб и Матрона, или Матерна), он, как уже не раз в своей жизни, словно ... |
ОСОЗНАВАЛИ ЛИ ДРЕВНИЕ ГЕРМАНЦЫ СВОЮ ЭТНИЧЕСКУЮ ОБЩНОСТЬ?
 |
По мнению многих современных (и прежде всего – немецких) историков, у древних германцев якобы отсутствовало сознание своей этнической общности. На основании данной точки зрения, некоторые из историков – например, г-жа Фрауке фон дер Хаар, доходят до утверждения, что «германцев в действительности никогда не существовало», что «существование германцев – миф», что «германцы не воспринимали сами себя в качестве этнического сообщества», что «существование германцев – выдумка римских авторов». Что «Цезарь, Тацит и другие римские писатели выдумали германцев» и т.д. Гамбургский историк Ганс-Вернер Гётц утверждает: «На основе сохранившихся источников можно сказать, что ни один германец никогда не хвалился перед другими тем, что он германец, поскольку он этого попросту не осознавал». Так существовали ли в древности «германцы» и «Германия» (курсив здесь и далее наш – В.А.)? ... |
ПОНЯТЬ ЧЕЛОВЕКА-СОБАКУ
Мы наконец решились опубликовать очередную часть обширного литературного наследия безвременно и навсегда покинувшего нас друга, одноклассника, собрата по перу, предпочитавшего обычно выступать на вспаханных столь многими литературных пажитях (хотя и сочинявшего, по большей мере, "в стол", лишь изредка зачитывая кое-что из своих сочинений близким друзьям и сотоварищам по "цеху бумагомарателей", как сам он не раз выражался в сердцах) под псевдонимом - столь же звучным, сколь загадочным - "Вальпургий Шахмедузов". Вне всякого сомненья, одержимый похотью писательства (по выражению Ивана Бунина) с юнейших лет, покойный в этом отношении, как, впрочем и во множестве других, заметно выделялся из рядов своих тогдашних одноклассников и сверстников, хотя почти что все из нас, подобно нашему неоцененному своими современниками другу, с ...
