АЛКУИН (лат. Alcuinus, также Albinus, ок. 730, Нортумбрия – 804).

Советник Карла Великого и вдохновитель каролингского возрождения, Алкуин был самым известным учеником школы в соборной школе Йорка, знаменитой своей библиотекой, содержавшей как христианские, так и классические источники, где он учился под руководством Эльберта (Ælberht); когда его учитель стал архиепископом в 767 году, Алкуин взял на себя руководство учёными.

Сменив своего учителя Эльберта на посту руководителя, он привел школу к еще большей известности, пока, отправившись в Рим (и Франкию) за паллием для своего нового архиепископа Энбальда, встретил Карла Великого в Парме (781 г.), и Карл Великий ((Charlemagne) пригласил его поступить к нему на службу. Он оставался за границей до конца своей жизни, за исключением occasional визитов в Англию.

Получив разрешение и от короля, и от архиепископа, Алкуин отправился в Аахен, где организовал придворную школу и библиотеку как место как для ученых, которых Карл Великий собрал со всей Европы, так и для учеников, своего рода неформальную академию. Он давал своим associates прозвища из библейской и классической древности (Карл Великий был «Давидом»; Теодульф — «Пиндаром»; Алкуин — «Флакком») и обучал учеников тривиуму и квадривиуму свободных искусств.

В 796 г. Карл Великий назначил Алкуина аббатом Св. Мартина в Туре (Saint-Martin at Tours), где Алкуин создал школу, библиотеку и скрипторий, сделав их одними из величайших в Европе, на этот раз с помощью бывших учеников из Йорка. Алкуин умер в Св. Мартине, оставаясь лишь диаконом со времен пребывания в Йорке. Его ученики впоследствии основали собственные школы (Лейдрад в Лионе; Рабан Мавр* в Фульде; Теодульф* в Орлеане). Именно в аббатстве Сен-Мартен он провёл свои последние годы, умерев 19 мая 804 года.

Труды Алкуина включают образовательные диалоги (о грамматике, диалектике, риторике, правописании), стихи (включая длинную историческую поэму О епископах, королях и святых Йорка) и надписи, философские сочинения о душе и на моральные темы, а также обширную переписку. Переписка Алкуина имеет особую ценность для изучения английской истории восьмого века, ибо он сохранял живой интерес к английским делам. Он также сочинил стихотворную историю Йорка, его епископов, королей и святых. Его главное значение заключается во вкладе, который он внёс во франкскую историю, особенно в истоки «каролингского возрождения» (Carolingian renaissance) девятого века.

Богословские достижения Алкуина включают редакцию Вульгаты, пересмотр римского лекционария, использовавшегося в Галлии, Сакраментарий и вотивные мессы, агиографию и библейскую экзегезу. Его величайшим вызовом как теолога был испанский адопцианизм, и его несколько трактатов, написанных в последнее десятилетие жизни против Элипанда, архиепископа Толедского, и Феликса, епископа Урхеля в Каролингской Испанской марке, демонстрируют рост богословской и, в особенности, христологической искушенности благодаря тщательному изучению патристических и соборных текстов.

Наиболее влиятельным трудом Алкуина был его трактат О вере Святой и Нераздельной Троицы, краткое изложение католической веры в трех книгах, переписывавшееся в каждом столетии вплоть до изобретения книгопечатания, а затем изданное в нескольких изданиях. Будучи в одном смысле совершенно неоригинальным, он искусно организует и сплетает воедино пересказы и дословные цитаты (все без указания источника) из Отцов в оригинальный синтез, который обретает огромную силу благодаря своему сжатому систематическому характеру. Хотя он не был направлен конкретно против адопциан, он был в некотором роде самым совершенным антиадопцианским трактатом Алкуина, поскольку защищает логику ортодоксальной христологии, показывая ее контекст во всей системе веры.