АРНДТ, ИОГАНН (нем. Johann Arndt (Arnd), 17 декабря 1555, Эддериц, Германия – 11 мая 1621, Целле, Германия). 

Образование: учился в Хельмштедтском университете, 1576; Виттенбергском университете, 1577; Страсбургском университете, 1578; Базельском университете, 1579–82. Карьера: диакон в Балленштедте, 1583; пастор в Бадебоме, 1584; Кведлинбурге, 1585–99; Брауншвейге, 1599–1609; Айслебене, 1609–11; генерал-суперинтендант в Целле, 1611–21.

АРНДТ, ИОГАНН

Главный теологический вклад Арндта был передан в его сочинениях, особенно в его devotional трактатах, содержащихся в Четырех книгах об истинном христианстве (1605–10). Арндт был глубоко против polemical духа, характеризовавшего христианство его времени. Его книги носили скорее devotional, нежели догматический характер. Он привнес эмоциональный, духовный и практический акцент в более строгую и иногда стерильную догматику, господствовавшую в недавно образованной Лютеранской церкви после кончины ее основателя. Главной заботой Арндта было предоставить практическую помощь тем, кто стремился жить христианской жизнью. Его сочинения описывали конкретные способы, которыми христиане могли выражать любовь к Богу осязаемым образом через акты доброты и сострадания к своим ближним. Немедленная популярность трудов Арндта свидетельствовала о том, что они удовлетворяли глубоко ощущаемую потребность. Его Четыре книги об истинном христианстве были переизданы более двадцати раз при его жизни, а до конца восемнадцатого века было опубликовано более 125 изданий. После Библии и Малого катехизиса Лютера* никакая другая работа не была так часто читаема и глубоко почитаема среди лютеран повсеместно. Она сохраняла эту привлекательность на протяжении всего девятнадцатого века. Никогда до Истинного христианства Арндта в лютеранстве не выражалась такая глубокая моральная озабоченность и сильный акцент на практическом благочестии. Несмотря на популярность его литературных трудов, Арндт был осужден рядом лидеров лютеранской ортодоксии за его зависимость от средневековой мистики и за то, что он придавал слишком большое значение освящению. В нескольких случаях он сталкивался с официальными обвинениями в ереси. В каждом случае он защищал свои труды на основе лютеранских вероисповедных книг и был оправдан. Влияние Арндта на основателей классического немецкого лютеранского пиетизма было огромным. И Филипп Шпенер,* и Август Франке* часто выражали восхищение его трудами, и теологические принципы Арндта обеспечили сердце и душу этического акцента лютеранского пиетизма.