БЭКОН, РОДЖЕР (анг. Roger Bacon, ок. 1214/1220, Сомерсет, Англия – 1292, Оксфорд). 

Факты о жизни Бэкона немногочисленны и ненадежны. Вероятно, он сначала изучал искусства в Оксфорде, а затем в Париже; начал преподавать искусства в Париже, возможно, уже в 1237 году, и продолжал преподавать там до 1247 года; оставил преподавательскую должность, чтобы заняться исследованиями по темам, которые считал пренебрегаемыми; возможно, изучал теологию в Оксфорде с 1247 по 1252 год, где мог попасть под влияние Роберта Гроссетеста; вступил во францисканский орден ок. 1256 г.; был направлен во францисканский монастырь в Париже, где его сковывала строгая политика францисканской цензуры после полемики вокруг Иоахима Флорского и францисканских спиритуалов; установил контакт с кардиналом Ги ле Гро де Фульком (будущим Климентом IV) относительно своих планов реформы учебных программ; в 1265 или 1266 году получил от Климента IV приказание прислать ему средства, которые Бэкон предлагал для реформации христианского учения; к 1267 году написал свой Большой труд (Opus majus), который отправил Клименту IV в надежде, что папа осуществит его план; когда папа не предпринял действий, последовали Малый труд (Opus minus) и Третий труд (Opus tertium); в 1277 году был осужден своими францисканскими начальниками за якобы опасные учения, что могло быть связано с его взглядами на астрологию и алхимию, его симпатиями к апокалиптическим идеям Иоахима Флорского или просто с его резкой критикой своих собратьев-францисканцев; находился в заключении предположительно между 1277 и 1279 годами, но по некоторым данным — гораздо дольше; вероятно, жил во францисканском учебном доме в Оксфорде с 1279 по 1292 год, год своей смерти, когда написал Compendium of Theological Studies; известен как Doctor mirabilis (удивительный учитель).

БЭКОН, РОДЖЕР (анг. Roger Bacon, ок. 1214/1220, Сомерсет, Англия – 1292, Оксфорд). 
Скульптура 13-в., Оксфордский университет

Бэкон был одним из первых, кто изучал недавно переведенные труды Аристотеля, и в годы до 1247 года он написал обширные комментарии к различным аристотелевским работам, особенно к Физике и Метафизике, а также к Liber de causis (Книге о причинах), которая тогда считалась трудом Аристотеля; в этот период он также написал несколько работ по логике и грамматике. В своем Opus majus Бэкон представил предложение по реформе учебных программ; он настаивал на необходимости изучения древнееврейского и греческого языков для библейских исследований, утверждал, что изучение математики необходимо для всех областей знания, включая теологию, и указывал на полезность философии для теологии в деле обращения неверующих. Бэкон был человеком вспыльчивым и язвительным, нападал на своих самых прославленных современников, как францисканцев, так и доминиканцев, обвиняя Александра Гэльского,* Бонавентуру,* Альберта* и Фому* в разрушении теологии тем, что они комментировали Сентенции Петра Ломбардского,* а не Библию. Работы Бэкона в области логики и теории знаков привлекли некоторый современный интерес. Его настойчивое утверждение ценности математики для научного исследования, его акцент на опыте и его работы по оптике создали ему образ человека, чье видение простиралось далеко за пределы видения его современников. Как показали недавние исследования, его влияние на позднесредневековую философию и теологию было важным, хотя необходимы дальнейшие исследования.