КЭМПБЕЛЛ, АЛЕКСАНДР (англ. Alexander Campbell, 12 сентября 1788, Баллимина, Ирландия – 4 марта 1866, Бетани, Западная Вирджиния). 

Образование: учился в Университете Глазго, Шотландия, 1808–9.

Карьера: пастор в Браш-Ран, Пенсильвания, 1812–40; редактор Christian Baptist, 1823–30; Millennial Harbinger, 1830–64; основатель и президент Бетани-колледжа, 1840–66; президент Американского христианского миссионерского общества, 1849–66.

Кэмпбелл был ведущей силой «Движения за восстановление» — начинания начала XIX века, посвященного христианскому единству. Возлагая вину за разделение христианского мира на «вероучения человеческого измышления» и «царство духовенства», Кэмпбелл выступал за программу, основанную исключительно на авторитете Нового Завета. Его усилия были в первую очередь церковными, а не политическими, но он верил, что его принципы могут принести тысячелетнее царство на благодатную почву новой республики. Он утверждал ясность Писания, используя чисто объективные библейские исследования для поиска основных очертаний первоначального христианства. В новогодние выходные 1831–32 гг. его «Ученики» начали непрочное (но долговременное) объединение с движением «христиан» Бартона У. Стоуна. Тем не менее он остается главным основателем Церквей Христа, Христианских Церквей и Учеников Христа.

Религиозное наследие Кэмпбелла началось в отколовшейся пресвитерианской церкви в Ирландии, но эта принадлежность прекратилась до его отъезда из Глазго. Его главные влияния следует начинать с его отца Томаса, через которого он познакомился с Джоном Локком. Во время своего пребывания в Глазго он открыл для себя различные независимые христианские движения и, несомненно, находился под влиянием шотландской философии «здравого смысла» Томаса Рида. Эти влияния предшествовали его прибытию в Соединенные Штаты 29 сентября 1809 г.

Движение за восстановление Кэмпбелла опиралось на существенные теологические предпосылки. Будучи отвращен деизмом, Кэмпбелл отвергал (локковское) убеждение, что непросвещенный человеческий разум может использовать эмпирические данные для прихода к идее Бога. Свидетельство Писания первично для духовных идей, а разум играет последующую, вспомогательную роль. Более того, Дух убеждает человеческие души только через посредничество Писания. В своей знаменательной «Проповеди о Законе» (сентябрь 1816 г.) Кэмпбелл отверг Ветхий Завет как руководство для программы восстановления. Ветхий Завет содержит истинное откровение, но Кэмпбелл полагал, что его установления были ограничены еврейским народом и были заменены полным откровением Нового Завета. Кэмпбелл предоставлял значительную свободу различным теологическим мнениям, но занимал твердую позицию в отношении видимых церковных практик, полагая, что последние можно легко восстановить до их новозаветной чистоты. Первоначально примитивистская программа Кэмпбелла была нацелена на реформацию «протестантского папизма», но в последние тридцать лет своей жизни он стал менее иконоборческим и более благосклонным к протестантским установлениям.