Святой Куретан (Киритин, Бонифаций), епископ Розмарки (ок. 690–710)

Курета́н (др.-ирл. Curetan, также Kiritinus; лат. Bonifacius, в поздней традиции Бонифаций; деятельность ок. 690–710) — епископ, почитаемый как святой в Шотландии, один из участников синода в Бирре (697 г.), на котором был провозглашён «Закон Адомнана о невинных».

Имя Святого Куретана прочно связано с церковью в Розмарки (Rosemarkie) на Чёрном острове (Росс) — центром христианства в северной Пиктландии, а его почитание 16 марта зафиксировано в ранних ирландских мартирологах. Поздняя легенда, сохранившаяся в Абердинском бревиарии (XVI в.) под именем «Бонифаций», приписала ему фантастическое восточное происхождение, избрание папой и миссию в Пиктландию, что, по мнению исследователей, было создано для поддержки римской партии в пасхальном споре начала VIII века.

Сведения о Куретане распадаются на два хронологически разнородных пласта.

Первый — ирландские анналы и мартирологи: Мартиролог Таллахта (X в.) и Мартиролог О’Гормана (XII в.) указывают его праздник 16 марта и связывают с Розмарки; «Анналы Ульстера» и другие записи фиксируют его присутствие на синоде в Бирре в 697 г.

Второй пласт — «Бревиарий Абердина» (начало XVI в.), содержащий развёрнутое, но легендарное житие под именем Бонифация. Отождествление Куретана и Бонифация признаётся большинством учёных (см. Anderson 1922; Skene 1886–90; Smyth 1984) на основании совпадения дня памяти и связи с королём Нехтоном, сыном Дериле.

Святой Куретан был одним из свидетелей-гарантов знаменитого Синода в Бирре (697 г.), созванного Адомнаном, аббатом Ионы.

На этом собрании был обнародован «Закон Адомнана» (Cáin Adomnáin), или «Закон о невинных», направленный на защиту женщин, детей, стариков и духовенства от жестокостей войны. Его присутствие среди поручителей указывает на его высокий статус в пиктской церкви уже в конце VII века.

В «Бревиарии Абердина» фигурирует святой Бонифаций, чей праздник указан на 16 марта — в тот же день, что и память Куретана в ранних мартирологах. Поскольку легенда изображает Бонифация современником Нехтона, сына Дериле, короля пиктов (правил в 706–724 гг.), и Адомнана, историки практически единодушно отождествляют его с Куретаном (Skene, Anderson, Smyth). Житие, однако, носит откровенно мифологический характер и было, по всей видимости, составлено для укрепления позиций римской партии в Пиктландии (Pictland) во время пасхального спора.

Согласно этой легенде, Бонифаций (Куретан) был еврейского происхождения, потомок сестры апостолов Петра и Андрея, и был рукоположён во священники патриархом Иерусалимским. Затем, подобно другим персонажам шотландской агиографии (ср. святой Серф), он отправился в Рим, где был избран папой. Лично возглавив миссию в Пиктландию (лат. Pictavia), он прибыл в Рестеннет (Restenneth) в Ангусе. Король Нехтон встретил его там, принял крещение вместе со своими воинами и слугами и передал место своего крещения Бонифацию. Святой, по преданию, основал 150 церквей и скончался в возрасте 84 лет.

Исследователи единодушно считают эти восточные и папские претензии вымышленными, однако подчёркивают их политическую функцию: они были призваны доказать, что один из ранних шотландских святых обладал безупречно ортодоксальными римскими и средиземноморскими корнями, и тем самым поддержать короля Нехтона в его стремлении привести пиктскую церковь к римской пасхалии и обычаям.

В начале VIII века король пиктов Нехтон, сын Дериле, обратился к Нортумбрии с просьбой о наставлении в римском обряде, порвав с кельтской традицией Ионы. Историки полагают, что Куретан (Бонифаций) был одним из тех клириков, кто поддержал Нехтона в этом начинании. Легенда о его римско-иерусалимском прошлом, вероятно, была сознательно создана или разукрашена, чтобы придать авторитет римской партии в Пиктландии, первоначально возглавлявшейся Адомнаном, а затем и самим королём. Таким образом, несмотря на свою агиографическую недостоверность, эта легенда содержит зерно исторической истины о союзе епископа Розмарки с королём-реформатором.

С именем Куретана-Бонифация связаны несколько древних церквей. Главная из них — Розмарки (Rosemarkie) на Чёрном острове, где, вероятно, находилась его кафедра. Другие церкви, связанные с ним — Рестеннет (Restenneth) в Ангусе и Инвергори (Invergowrie). Все три церкви имеют посвящения святому Петру, что хорошо согласуется с римской ориентацией, которую проводил Нехтон, сын Дериле: в ответ на запрос Нехтона о каменных церквях и пасхальных правилах нортумбрийцы прислали ему послание с наставлениями, а сам король посвятил ряд церквей святому Петру. Таким образом, посвящения петровских церквей на пиктских землях являются археолого-литургическим подтверждением связи Куретана с реформаторской партией.

Святой Куретан (Бонифаций) почитается 16 марта.

Его имя сохранилось в топонимике (Розмарки, возможно, Килл-Куретан) и в средневековых календарях.

Культ его, хотя и не получил такого широкого распространения, как культы Колумбы или Кентигерна, остаётся важным свидетельством ранних контактов пиктов с римским христианством и клюнийско-бенедиктинской агиографической пропагандой последующих веков.

Библиография

• Anderson, A. O. (ed. and trans.) Early Sources of Scottish History, A.D. 500 to 1286. — Edinburgh: Oliver and Boyd, 1922. — Vol. 1. — P. 205, 211. (Сводка анналов за 697 г. и анализ.)

• Skene, W. F. Celtic Scotland: A History of Ancient Alban. — 2nd ed. — Edinburgh: David Douglas, 1886–1890. — Vol. 1. — P. 277–278; Vol. 2. — P. 229–232. (Классическое исследование о Куретане и Бонифации.)

• Smyth, A. P. Warlords and Holy Men: Scotland AD 80–1000. — London: Edward Arnold, 1984. — P. 127–128, 134. (Современный анализ роли святого в пасхальном споре.)

• Forbes, A. P. Kalendars of Scottish Saints. — Edinburgh: Edmonston and Douglas, 1872. — P. 307. (Память 16 марта.)

• Breviarium Aberdonense. — Reprint, Edinburgh: Bannatyne Club, 1854. — Pars Hyemalis, fol. lxxxiii. (Легенда о Бонифации.)

• Henderson, I. The Picts. — London: Thames and Hudson, 1967. — P. 80–83. (Археологический контекст Розмарки и петровских посвящений.)